2021 2月07日:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第060課/通用第768課
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
薛壽問中長子光誰也。
子曰:“天人也。”
“天人是什麽？”
子曰:“好小！所以它屬於人；多麽廣闊啊！獨可成其天。”
翻譯:
薛壽問:“鐘長子光是個什麽樣的人？”
文仲曰:“乃天人也。”
薛壽問:“天人是什麽？”
文忠:“身體小，跟普通人壹樣！修煉浩瀚，妳可以獨自成就自己的宇宙！”
河東隱士鐘長子光是個老人，也是個隨和的人，與王績交朋友。
莊子天下
“千萬不要離開教派，那叫天人合壹。永遠不離開本質，那才叫神人。如果妳不離開真相，妳就是最有人情味的。
以天為宗，以德為本，以道為門，預示變化，稱為聖人。"
莊子德重賦。
“有人的形，無人的愛。
在人的形態上，是壹群人；沒人管，所以不允許有對錯。
太可惜了！所以它屬於人；它巨大無比，獨壹無二。"
感覺:
人身，人死如燈。
精神上的自我，世界才會永恒。
二十壹附曰:
《莊子天下》有雲:
“千萬不要離開教派，那叫天人合壹。
永遠不離開本質，那才叫神人。
如果妳不離開真相，妳將是最有人情味的。
以天為宗教，以道德為基礎，
以道為門預示變化，
稱之為聖人。"
以天地為宗教，為所欲為。
立誌為國為國。
修身養性，心安理得
認為天堂和人類
認為是聖人
研究之路-漢語口語日班
2021 2月06日:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第059課/總論第767課
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
李靖問任之怎麽看，子曰:“任以為本分。小人智而背賊，君子智而背亂。”
翻譯:
李靖問如何運用機智。
文仲子說:“我們要以仁為己任。小人全時機智棄仁，必危害社會，君子全時機智棄仁，必亡國。”
感覺:
論語泰伯
曾子說:“學者要廣布智慧，任重而道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？”
二十壹附曰:
* * *李延路辦事處
在最佳時機停下來。
言行壹致不偏不倚
巧妙而方便
偶然性，持久性和生存性。
這位先生是這樣的
與天地同在。
反派跟隨。
也可以向大人學習。
仁義。
仁、義、禮、智、信
與時俱進，多提問，多學習。
仁是使用智慧的第壹個詞
背馱人
給小偷制造麻煩。
研究之路-漢語口語日班
2021 2月05日:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第058課/總論第766課
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
子對李靖說:“凝若合時，則王不撓。”
翻譯:
文仲子對李靖說:“如果能重用王寧，國家法律也不會不公平。”
感覺:
壹家仁政，壹國仁政；壹封信，壹封國興信；壹人貪，壹國亂。
機如此，這是壹句話，壹人定國。
二十壹附曰:
品格高尚的人
立誌為國為國。
德國和法國的運氣
以家治國，平天下。
研究之路-漢語口語日班
2021 2月04日:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第057課/總論第765課
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
兒子對說:“妳和寧都是正直的人。征也不錯，凝血挺好的。如果和時間平行，就有用了。”
翻譯:
文仲子對魏徵說:“妳和王寧都是正直的人。要知道，王寧老實坦白，出去當官，可能要重用，也可能不重用，退休下鄉。
寧，王寧，名字叫，是王彤的弟弟，王吉的哥哥。他從王通那裏接受了《景源》，並編了《續六經》。
唐貞觀初年，任禦史。因彈劾侯，被貶為胡素玲，於是辭官歸田，後在太原郡做官。
感覺:
《論語》:“用之則行，棄之則藏。”
如果世界上有壹種方法，
世上無處可藏。
二十壹附曰:
天堂的直男
走在路上的人也
肯定有用。
走天下之路！！！
研究之路-漢語口語日班
2021 2月03日:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第056課/總論第764課
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
子曰:“不知秀才以衣食享道。”
翻譯:
文仲子:“我在大道上，還沒見到哪個讀書人是快樂的。”
感覺:
“大約有三個學者。
向往道德的人，名聲不足以累心，
那些渴望成名的人還沒有富裕到累壞他們的心，
渴望財富的人會做任何事。"
二十壹附曰:
向往道德的人，名聲不足以累心，
（
這裏與天地融為壹體。
世界公共工具的領域也是
超越事物)
那些渴望成名的人還沒有富裕到累壞他們的心，
（
在這裏，精神追求是首要的。
財富、手段和條件。
何必呢)
渴望財富的人會做任何事。"
（
不懂吃穿生意。
如何聚義領良心？
我不了解反派的內心和靈魂。
金余壹石莫拉驢
壹個什麽都做的小人。
它永遠是王國裏的野獸
因此，壹位大師感嘆:
“我覺得壹個讀書人有衣有食，其樂融融，是不對的。”！！！)
研究之路-漢語口語日班
2021 2月02日:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第055課/總論第763課
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
文官在長安見其子，退曰:“河圖、洛書皆在。妳不會因為過去而失去什麽。”
翻譯:
文官薛道衡在長安遇到文仲子，回來對兒子薛壽說:“妳去拜他為師，不會錯的。”
薛壽之父，博學好學，陸思道、李也是如此。
《河圖》和《洛書》中，伏羲時，有黃河來的龍馬，馱著《河圖》，有洛水來的龜，馱著《洛書》，伏羲據此畫了八卦。
感覺:
幾百年來，人們除了善良，什麽也沒有積累。
第壹件好事就是讀書。
二十壹附曰:
龔雪有壹雙明亮的眼睛。
通過在課文中看到中子來認識它。
大道後代就是這樣。
指示兒子好好為老師服務。
易慧大道
向聖賢學習
研究之路-漢語口語日班
2021 2月01:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第054課/總論第762課
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
子曰:“秀才，讀書雲乎？它也必須穿透道。文人，妳在做什麽？也會義。”
翻譯:
文中說:
“做學問，只是博覽群書？記得進行主幹道。
作文，只是說辭？記得要有道德。"
感覺:
論語陽貨
子曰:“李麗雲雲，玉帛雲？樂韻樂韻，鐘鼓雲？”
論語衛靈公
子曰:“賜之，而女子賜之於多知者，為學乎？”
對:“當然，對與錯？”
他說:“不，給它壹致性。”
論語，立人
孔子說:“加油！我的道路是壹貫的。”
《孟子·告子·張句讀二十章》
孟子曰:“仁有人心；義，人也在路上。不求回報就放棄道路，放手，太可惜了！人若有雞犬，便知索取；我不知道該要求什麽。沒有別的學習方法，就請他放心。”
二十壹附曰:
聖人研究
成為聖人
闡述╱重述╱重復前人的作品而不添加任何新內容
文學是儒家思想的載體――文學的功能是傳達真理或道德價值
金博古
仁義。
實現生活
義正言辭。
研究之路-漢語口語日班
2021 01 31:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第053課/總課761
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
李見到兒子時談起詩歌。兒子沒有回答。
喚薛壽曰:“吾乃陳嬰、劉；其後乃沈、謝。分為四聲八病，剛柔分明，各有先後，聲如馳。而且主人應該不是我，也沒達到目的？”
薛壽道:“我聽過大師的詩論:三綱五常。於是征存亡，辯得失。故小人之歌致力於其俗，君子給之以見其誌，聖人采之以觀其變。子營馳騁於溪尾，是主公之痛，有不答之理。”
翻譯:
李白藥見文仲子，論詩，文仲子不答。
李白藥告退，對薛壽說:“我上面提到了楊和劉真，下面又談到了嶽和謝靈運。我梳理了詩歌寫作中的四聲八病，文章主旨剛柔並濟，條理分明。然而，冉先生沒有回應。我說得夠清楚了嗎？”
薛壽說:“我曾聽老師講詩，指出詩的作用應該是明白三綱五常，發號施令，然後才可以成為國家存亡的象征，使人明辨是非。
所以，普通人唱詩是為了表現政治家的民風，為政治家唱詩是為了表現個人的誌向，詩歌收藏家收集詩歌是為了觀察時代和民風的變化。
妳現在全神貫註地討論齊梁的末流詩，正是讓老師難過的地方。老師不回答是有原因的。"
感覺:
應、劉、楊、劉振、孔融、陳琳、王燦、徐幹、合稱東漢“建安七子”。
沈、謝、嶽、謝靈運、、、、範蠡、和陸述被列為“竟陵八友”。
精通手術，路中不明，終將是末流。
二十壹附曰:
詩人
說粗話。
雄心勃勃地說話
看它如何變化。
明朝的三綱五常。
於是征存亡，辯得失。
惡棍之歌是對其庸俗的贊頌，
壹個紳士給它看他的意願，
聖人采納了這個觀點並改變了它。
李白耀的詩
節奏韻律
齊梁末流
它在側面推動
真的是
精通藝術，卻不知道行。
在不知不覺中為自己感到驕傲。
自明自以為是
文忠為主人。
並以詩待客。
客人們太高興了。
主人只有在不應該的時候才應該優雅。
這壹幕很經典
研究之路-漢語口語日班
2021 065438+10月30日:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第052課/第760課概述
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
李密見子談兵。子曰:“汝若信仁義，吾必議之。”:孤獨又詭詐，我不在妳身邊。"
翻譯:
史彌與文忠會面，討論統壹軍隊的問題。
文中說:“我可以跟妳談這些；策略，欺騙，勇氣我就不說了。"
感覺:
李米，西魏名將李弼的曾孫。
少好讀書，經常騎黃牛，與漢書掛犄角，讀個不停。
大業九年(613)與楊玄感抗隋，後加入瓦缸義軍，大敗滎陽。
大業十三年(617)，瓦崗軍首領翟讓、翟寬因排外被殺。
被王擊敗後，投降，拜光祿慶為興國公。
不久後反叛唐朝，被盛延世斬首。
仁，禮，智，信，身功夫，
身體上看不懂，沒有師傅，忙了壹輩子。
二十壹附曰:
李米很有才華。
對於當時的接君來說
文仲子
聖人也
要清晰有用。
現在認識這個人。
期待這個人的未來
所以說得委婉壹點:
“李信奉仁義，那我就說說吧；
孤獨又詭詐，我不認同妳。"
研究之路-漢語口語日班
2021 065438+10月29日:
生而為人，真實存在，
五德引良知。
四是智慧的四個美妙的詞，
壹心三策，成聖人。
李永紅-第759課
(漢語口語日語課/學+菜根+漢語口語=壹般課)
文本:
田叔曰:“為吏部，畫賢揚善而不知。死後天子在朝奏，然後才知道都是陶先進來的。怎麽會？”
子曰:“密也。”
曰:“仁乎？”
子曰:“不知也。”
翻譯:
舒天說:“單濤擔任吏部尚書，當時沒有人知道他能夠通過選擇賢人來反復提出好的建議。他死後，天子把奏表給朝臣看，這才知道所有的人才都是他推薦的。如何評價這壹點？”
文忠:“小心。”
問:“這是仁嗎？”
文忠:“不知道。”
感覺:
竹林七賢之壹的單濤，早年孤獨清貧，喜歡老莊學說，與嵇康、阮籍交遊。西晉建立後，先後擔任過侍郎、吏部尚書、太子和下級官員、左仆從。
凡選官，秉承晉武帝意旨，親自作評，謂之“山公告”。
太康三年(282)，升為司徒，帶著舊病回國，次年病逝。謚號成了“康”。
仁義。
從生理上講，有壹點是不對的。
二十壹附曰:
山聚源近用事。
值得稱贊
但是是嗎？
用仁義
不為人知