天安門廣場前的華表可分為三部分，即柱頭、柱體和底座。華表柱頭上的部分也叫“展板”。漢武帝曾經命壹個青銅仙人站在神壇上，雙手舉著壹個銅盤舉過頭頂，取天上的甘露，以為喝了甘露就可以長生不老。這自然是無稽之談。後來這種形式流傳下來，仙人取消了，簡化為在柱上放壹個圓盤。華表柱頭上還有壹只瑞獸，名字叫“吼”。古人創造了許多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄托著人們祈福避禍的願望。“吼”是壹種形似狗的吉祥獸，根據位置不同，含義也不同。天安門廣場後面壹對中國手表上的石咆哮朝北，看著紫禁城。言下之意，希望皇上不要久居深宮，不知人間疾苦。他要經常出去體察民情，所以被稱為“王君”。天安門廣場前的那對石頭坐北朝南，寓意皇帝長時間不宜出門，故稱“王”。
華表的柱子呈八角形，壹條龍盤旋而上，布滿雲紋圖案。漢白玉立柱真的有龍在藍天白雲映襯下翺翔的氣勢。柱身上方橫插壹塊雲板，上面雕有祥雲。
華表的底座叫須彌，是以佛教造像的底座形式為基礎，在底座外面加了壹圈石欄桿。欄桿的四根柱子上各有壹只小石獅，頭部與上面的石吼面向同壹方向。欄桿既保護了華表，又讓它更加巍峨莊嚴。
除了天安門廣場，我們還可以在十三陵、清東陵、清西陵和盧溝橋看到華表。那麽華表為什麽要立在宮殿、陵墓、橋梁等地方呢？華表在這些建築中扮演什麽角色？至今仍有不同看法。
壹般認為，華表又稱衡表、表叔，是古建築中用於紀念和標識的壹種柱子。華表源於壹種古老的勃起技術。相傳在中國的堯舜時代，人們在主幹道上豎起木柱，作為行走時辨別方向的標誌。這就是華表的雛形。
另壹種觀點認為，華表源於古代部落的圖騰標誌。華表頂端有壹坐獸，形似狗而非狗。它叫“吼”，是民間傳說中很奇怪的東西。在古代，人們雕刻本民族所崇拜的圖騰符號，將其作為神來崇拜。華表派頂上的雕刻也因各部落的圖騰符號不同而不同。當歷史進入封建社會，圖騰符號逐漸在人們心中淡化，華表上雕刻的動物成為人們喜愛的吉祥物。比如唐代詩人杜甫寫了壹首詩“白鶴寒歸華表，青龍見落霞水”，意思是把白鶴刻在華表頂上。再看宋代名畫《清明上河圖》，中華名表確實是雕有白鶴的。相傳，這是因為有個叫丁的得道成仙，把鶴調轉回來，在華表上作了壹首歌，所以後來人們就把白鶴刻在華表的柱子上，以示吉祥。
還有壹種說法是，華表古稱“謗木”。據說，堯舜在交通要道和宮室立木柱，以備納諫之用。那就是鼓勵人們發表意見。晉代崔寶在《古今筆記》中寫道？《釋文問答》說:“程亞問:‘姚設樹謗，何事？’答:‘今天中國的桌子也是木頭的，橫木是用來跨柱頭的。如果是花，看起來就像橘子，道路是平衡的。或“桌木”，桌工科哈布爾和同為桌工的崔寶說，桌木的形狀與天安門廣場前現有的桌子大致相同。只是華表的“讒木”功能早已消失，不再刻有勸告，取而代之的是象征皇權的雲龍圖案，成為皇家建築的特殊標誌。
也有人認為華表是由壹種古老的樂器演變而來的。這種樂器叫“暮風”，是壹種樂器？先秦時期，代表皇帝征求百姓意見的官員，走遍全國，打木頭人，以引起百姓的註意。後來，天子不再...> & gt
問題二:百度品牌華表的常用詞是什麽？在固定首頁右上角搜索圖示位置。
問題3:北京華表是什麽建造的？北京華表是用漢白玉雕刻的。在天安門廣場的前面和後面有壹對白色大理石柱子。名字叫華表，也叫瞭望塔。華表上有壹石籃(中國神話中北方的食人獸)，下面橫插壹雲板，柱上雕有雲龍。中國手表建於明朝永樂年間，有天安門廣場，至今已有500多年的歷史。因為天安門廣場前的那對中國手表上的石梳是面向宮外的，表背上的石梳是面向宮內的，所以在古代傳說中，人們把宮前的石梳還給妳，是希望皇帝長期不出門，應該回宮處理國事。朝宮的石墩早年就出來了，勸皇帝不要壹直待在宮裏取樂，要經常到宮外去，了解百姓的疾苦。每個華表由住友柱基、柱身和露盤組成，高9.57米，直徑98厘米，重約2萬公斤。信息來源:百度百科
問題4:“華表”是什麽意思？當妳第壹次來北京時，妳壹定會參觀天安門廣場，欣賞古代宮殿和現代建築的壯麗景色。也許，妳會對天安門廣場前的那對漢白玉雕刻的中國手表感興趣。妳看，它挺拔的圓柱上雕刻著精致的龍行雲；壹片雲狀長石片橫插在柱體上部，壹端大，另壹端小。從遠處看，柱身直入雲端，給人壹種美的享受。它已經成為我們中國的象征。不是嗎？那些用“中國”作為品牌名稱的人，哪個不用華標作為商標？
深受人們喜愛的華表，歷史非常悠久，相傳在原始社會的堯舜禹時代就已出現。起初，可能是人們用木樁作為標記。“尚書？愚公說，“於施土，刊木以山，立山川之基”；史記？夏本紀說余“走在山上看樹木，定山河。”這壹切，都說明於帶領百姓砍樹留幹，作為丈量山川形勢的標誌；此外，當時人們在交通要道上豎起木樁作為識別道路的標誌，所以稱之為“華表木”或“環表”。標誌物，即標記，是標示道路的木柱，相當於現在的路標；此外，它還允許人們在木帖上寫意見，所以也被稱為“誹謗木”。這在史書中有記載。淮南子？師訓:“姚立敢諫之鼓，立謗之樹”；曾經是"？楊振川:“聽說堯舜，擊鼓諫，謗木，立朝。“謗字在古代是指討論是非、指責過失，在現代是指建言獻策，而不是指造謠、惡意中傷。比如《漢書》？《賈善傳》說，“退謗者，殺直諫者，以惡謀和”，“退謗者”是指罷官諫臣。所以“謗木”類似於現在的“意見箱”。最近的少數民族也有例子。清入關前努爾哈赤時期，天命五年(1620)六月，“門外兩樹，欲告者，樹懸，依其沈浮而問”(《東華錄》卷壹蔣·)，是“謗樹”遺風。
古代的謗木是什麽樣的？崔寶，古今筆記？問答解讀:“程亞問:‘姚設樹謗，何事？’答:‘今中國表木也。用橫木橫過柱頭，看起來像花，像橘子，路橫過路。或曰‘表木’，以示王納諫也，以示知屈祿也’。今天，天安門廣場前的華表仍保持著“橫架柱頭”和“桔子形”的基本形狀。
隨著原始社會的解體，奴隸制和封建制的建立，廣大人民群眾被剝奪了討論政治是非的權利。“誹謗罪板”上已不能刻“諫”，取而代之的是作為皇權象征的雲龍圖案。它作為皇家建築的特殊象征，被放置在皇宮或帝王陵墓前。其作為路標的功能也大大退化，偶爾位於橋頭、城墻外作為標誌，但多在首都，壹般地方很難看到。
仔細看，妳會發現天安門廣場前的壹對中國表，每個柱頭上都有壹只蹲伏的野獸，它的頭朝向宮殿外；天安門廣場後面還有壹對中國手表，上面蹲著的野獸正對著宮殿，頭朝下。根據北京的壹個古老傳說，華表柱頭上的蹲獸叫做“好望角”。不要沈湎於被金錢陶醉的宮廷生活，它好像在對皇帝說，常出來看看妳的臣民，所以叫“替皇帝望風”；惠惠希望皇帝不要迷戀山川，放棄政務。它仿佛在對正在旅行的皇帝說，快回來治理國家大事吧，所以取名為《盼皇帝歸來》。當然，這只是古人對王者的壹種虛幻的期待。當我們觀賞這精心雕琢的藝術瑰寶時，這種傳說不就是為了增加遊客的興趣嗎？
問題5:為什麽叫華表，有什麽歷史？華表又稱“謗木”，相傳始於堯舜時代。起初，這種“謗木”多豎立在主幹道上。
，為人們寫建議，評論時政，還能起到路標的作用，漢武帝時開始稱華表。後多社
作為橋梁、宮殿、城墻或陵墓前的標誌，逐漸演變為建築旁的裝飾品。代替
陵墓前稱“墓桌”，大多為石制。柱身雕有龍等紋飾，頂部為雲盤或蹲獸。
桌子上蹲著的野獸叫“望天，輟學，做薄膜。”三陵和北大有華表。
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剛從壹個網站上抄來的，所以是個好主意。....
問題6:天安門前面的中國手表是什麽意思？天安門廣場前中國手表的由來。
天安門廣場上的壹對中國手表被稱為“看著君主”，以提醒皇帝應該走出宮殿，觀察人民的感受。天安門廣場外的壹對中國手表被稱為“王”手表，它呼籲皇帝盡快返回皇宮，處理國家大事。“尋君而去”“尋君而歸”的思想體系，有點類似華表中“謗木”的本義——
天安門廣場前有兩對雕刻精美的中國手表。華表的由來很長。相傳，堯舜在交通要道時，註意豎立木牌，以便人們在上面書寫訓誡，稱為“謗木”，簡稱“謗木”，也叫“華表木”。據古書《淮南子》？大師穆遜記載:“當我聽說堯舜，我在朝鮮抗議和誹謗李牧。”
到了漢代，“華表木”發展成為通衢大道的象征。因為這個符號從遠處看像壹朵花，所以叫“華表”。在漢代，郵亭裏還豎立著華表，以防止信差走失。
後來，華表逐漸發展成為設置在橋頭和墓地的小型裝飾建築。北宋大畫家張擇端所畫的《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端各有兩對高大的漢表，頂上立著白鶴，神態生動。盧溝橋兩端還有四個華表，高4.65米。石柱上端跨雲盤，柱頂有蓮花盤，盤上雕有石獅，莊嚴美觀，氣度不凡。唐高祖李淵墓和高宗李治墓前裝飾的石柱和中國手表雕刻精美，造型優美。
明朝永樂年間修建“承天門”(今天安門廣場)時建造的兩對中國表，巧妙的點綴了整個精致的故宮建築群，增強了古建築藝術的整體感，如今天安門廣場內外的兩對中國表都是漢白玉雕刻而成，以巨大的高聳圓柱為主體，雲龍纏繞在圓柱周圍，壹個美麗的雲盤橫在圓柱之間，仿佛雲朵插在雲端。頂露盤上的蹲獸栩栩如生。天安門廣場上的壹對中國手表被稱為“看著君主”，以提醒皇帝應該走出宮殿，觀察人民的感受。天安門廣場外的壹對中國手表被稱為“王”手表，它呼籲皇帝盡快返回皇宮，處理國家大事。“尋君出山”“尋君歸來”的思想體系，與《華表》中“謗木”的本義有些相似。
問題7:什麽是中國手表？中國表是古代宮殿、陵墓等大型建築前用於裝飾的巨大石柱。它是中國傳統的建築形式。
問題8:花華標表是什麽意思？華表是古代宮殿、陵墓等大型建築前用於裝飾的巨大石柱。它是中國傳統的建築形式。
問題9:壹對中國手表是什麽樣的中國手表？