吳縣姜寫孟嘗君題雲:“晉江花草化春煙，蜀主風流絕可憐。奪美人之眷戀寵，祭張喜安於趙宮。”按:華銳夫人入宋，私繪蜀主孟嘗君像，供奉宮中。唐太宗見之，問之，謂之“張喜安”，謂之“拜男無妨”。
試註射
1，張喜安:《語叢考》卷三十五《張喜安》；
張喜安的形象，正如它在世界上被稱為，就像壹個高貴的兒子，或張行的神。盧文玉《金臺文姬》雲:後蜀主孟嘗君攜子彈頭畫，華夫人帶進宋宮思念舊主，嘗掛於壁上。有壹天，太祖向它頂禮膜拜，說:“張喜安在蜀中也是神，其祭能使人生子。”於是流傳於世，為子祈福之雲。郎英的《七修手稿》中也有這種說法。再如的《概覽後記》:宋初，王長受華銳夫人所賦，其子為，其武士為趙。那時候進了皇宮的人，為了爭取民族遺產，不敢現實，卻對皇帝的耳朵感興趣。據此，此像壹直托付給唐太宗。我說這兩種理論都不是不可避免的。宋祖入棺見之，雄蕊果載其像。宋祖能不承認，敢用詭辯嗎？把唐托付給就更沒有意義了。據高清秋的詩《謝道人贈畫像》中說，“吾無子，與贈之。蓋蘇·勞權嘗了祈禱，得到了他的第二個兒子，因為他和謝雲壹起寫詩。道士看了我的書，沒有傳，畫卷給成都仙子。雲溪蘇大師，所建玉局祈福甚誠，生五色雙鳳，相生相映。”但這種形象起源於蜀中閨閣，久而久之為兒女祈福成了習俗，於是帶著花蕊入宮。後人視其為孟嘗象耳，因其出自蜀道。根據蘇的集《張喜安贊》記載，明代眉山人，五代時曾遊歷青城山。陸放翁的詩《答壹宇文使問張》自註:“張世讓常帶子彈，視他人之災，需以鐵球擊之。"又《致宋道人》雲:"我來拜見彈仙，卻是五百年之失。“《續考》上說:張元孝見老人持竹弓鐵彈三日，特來質押三千。老人說:我能用我的炸彈抗擊疫情，所以我可以把它當寶。後來老人回來了，就被授了人間法。熟悉它的眼睛，有兩個瞳孔。幾十年後，我到了遠處的白鶴山，見到壹尊四眼石像，恍然大悟，就是從前的老人。眉山有元宵樓舊址。李石的詩中說:“野草閑花數年，婉約樹望天。要讀書，就得騎老驢，買藥找鶴仙。“然而蜀中有仙，今日畫壹張有子彈的弓，是他壹生的事實，不知為何是祈子的犧牲。胡應麟還說:古代有這種弓裏有子彈的圖，後人以此為壽，弓裏有子彈，所以流傳為祭品，為子孫祈福。這也是沒有深入考試的猜想。(據:古人生而有箭。祭出高位之禮，給掌權者帶弓？，授以弓箭，這是為孩子祈禱的事。後人可能把這個寫成圖，以為聖子的偶像在祈福，所以轉過來附上，其實用的是他們的名字。)
？清代趙翼的《玉琮考》，讀書筆記。
2.蔣:？
3.孟昶:孟昶(919―965)，太原(今山西太原西南)人，原名孟仁贊，名保元，祖籍邢州龍崗(今河北省邢臺市)。五代十國時期蜀國的末代皇帝。
4.錦江:錦江是流經成都的岷江兩條主要河流撫河和府南河的統稱。晉江入城後環繞城北和城東流動。兩江在合江閣交匯，向東向南，經樂山、宜賓進入長江。
5.花蕊夫人:後蜀主孟嘗君的妃子，也姓徐(指費)。她名叫惠妃，是清城人，因為長得像花蕊壹樣漂亮，被人稱為“華瑞夫人”。孟嘗君降宋後，有可能被帶進宋宮，受到宋太祖的寵愛。
歷史上有三個人叫華瑞夫人，描述的是壹個女孩子壹生的美好。“花不足以仿其色，心不如貌。”
6.太宗:趙光義，原名趙匡義(939-997)，開封府均邑縣人，宋太祖趙匡胤之弟，北宋第二任皇帝。他登基後，改名為Jingǒng。