《聊齋誌異》閱讀心得1500字
《聊齋誌異》是清代小說家蒲松齡的作品。全篇包含491個小故事，大部分都是關於鬼神的。在當時的社會環境下，聊齋的形成可以說是必然的。這可以從筆者的經歷中得知。蒲松齡，有“神仙”二字，“劍臣”，柳泉俗人，世所共知？連環先生？。他出生於清朝壹個沒落的書香門第，艱苦的生活環境磨練了蒲松齡的意誌，也為他後期的《聊齋》描寫下層社會的生活奠定了基礎。家庭的衰敗鼓勵了蒲松齡更加努力地學習，家裏豐富的藏書也幫助他獲得了知識。和那個時期的很多知識分子壹樣，蒲松齡也期盼著當狀元，然而科舉考試的壹次次失利，給他帶來了沈重的打擊。在孫山壹次又壹次名譽掃地後，他逐漸意識到並理解了科舉制度的腐敗？運氣不好，然後主人公就失去了意誌？原因。科舉失利後，蒲松齡幾經波折，以謀生計。他曾經對科舉愛得死去活來，深受其害，不幸的中年生活讓他更能體會官場腐敗者的痛苦。聊齋就是在這個基礎上產生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托。它揭露了封建統治的黑暗，批判了科舉制度的腐朽，反抗了封建禮教的枷鎖，具有豐富而深刻的思想內容。其中最難能可貴的是它對男女愛情的突破。自古以來，男女有別？父母之命，媒妁之言。？壹見鐘情然後和兒子白頭偕老的很少見。就像紅玉在《紅玉》裏說的:我們沒有媒妁之言，沒有父母之命，偷偷摸摸。怎樣才能永遠生活在壹起？婚戀的自由極大地限制了人性的釋放。在《聊齋》中，大多數男女主人公都敢於突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮鬥。而且《聊齋》多為狐與花，戀人多為文質彬彬的文人學者，給《聊齋》增添了壹份神秘感。比如《聊齋》中的阿寶，體現了對男女自由戀愛的追求。阿寶是某個富裕家庭的女兒。她太漂亮了，許多達官貴人都想娶她。孫是當地的名人。雖然他家很窮，但他很淳樸。當他們沖破重重困難，最終確定彼此心意的時候，是父母在前面。阿寶的母親曾經說過:孫的名聲並不壞，但他的家境確實很差。我們選擇了這麽多年，得到了這樣壹個女婿。我害怕別人會嘲笑他。？在包爭辯說他再也不會和別人結婚後，他的父母同意了他們的婚事。由此可見封建勢力的頑固和強大，也更能體現青年男女對自由戀愛的向往和渴望。
其次，《聊齋》之所以不朽，重要原因在於它批判了封建社會的科舉制度，揭露了當時士人迷戀功名的諷刺。就像金範中舉的金範壹樣，他花了壹生的時間只是為了成名，而考試後的喜悅可以讓人瘋狂。聊齋裏也有類似的故事。《葉盛》中的主人公葉盛寒窗苦讀十年，卻因運氣不佳落入孫山。後來我遇到了我的靈魂伴侶，在他的幫助下，我終於考上了壹個名額。從此，我變得富而貴。當他成功後回家看望失散多年的妻子時，他驚訝地發現自己已於四年前去世。葉盛嚇壞了，尖叫著消失得無影無蹤。死後能有多執著，以至於要以復活為代價完成遺願，獲得功名，步入仕途。名利真的那麽重要嗎？不是的，當時的社會環境對名利的追求已經不是個人的理想願望，已經形成了壹種社會風氣，這種對名利的癡迷，對國家危亡的不在乎，註定了清朝科舉制度的腐敗和黑暗。蒲松齡在《聊齋誌異》中充分表達了他對科舉制度的絕望。
總之，《聊齋誌異》是壹部傳奇小說集。說起來也有意思。聊齋？在棚子下說話？池？是記錄嗎？不壹樣？意思是奇怪的事情。蒲松齡搭了壹個棚子，每天請壹些人來講他們的奇聞異事，晚上熬夜記錄白天路人講的故事。久而久之，《聊齋誌異》應運而生。因為是民間故事的改編，《聊齋誌異》涉及面很廣，其簡潔細膩的描寫，巧妙嚴謹的結構布局，以及其中所反映的社會現實，使其具有極高的藝術成就。許多栩栩如生的人物也深深地印在我的腦海裏，如聶、、等。聊齋的故事還在繼續，它自身的價值在歷史的歷練中越來越輝煌。
《聊齋誌異》的閱讀體驗
清末有壹個？鬼狐俗人？，其《聊齋誌異》流傳後世，謂之蒲松齡。松齡比較怪異，喜歡記鬼狐，所以起了這個名字。鬼、狐、靈、怪不如人，宋陵為什麽要用它們做材料？人往往看不到自己，但只要是別的東西？事情？，壹目了然。等他們把這些？事情？嘲笑它，卻恍然大悟:哦，原來這就是我們自己。
天真的說，鬼狐可以分為兩類:不是好就是壞；要麽奸詐，要麽真誠；要麽深刻，要麽無知。他們的分類真的很明顯，但是人不壹樣。
人們有時候看狐貍，覺得狐貍比人好；狐貍看人，認為狐貍不如人。在人們眼裏，鬼和狐貍是自由的；在鬼狐看來，人活著就是要腳踏實地。在人們眼裏，鬼狐有著無窮的魔力；在鬼狐看來，平凡是福。所以，人們認為鬼狐不想要它？成年人？究其原因，然而鬼狐為此絞盡腦汁。
鬼狐之中，道高壹尺，此誌不可動搖；不夠優秀的還會繼續壹波接壹波。很多鬼狐都落得個悲慘的下場，不是驚呆了，就是忍氣吞聲。對他們來說，成年人的道路是如此崎嶇和危險。他們追隨了多少道士和降妖術士？狐貍是狐貍，男人是男人？什麽事？正義的命運？，無情地阻擋了鬼狐走向成年的道路。但鬼狐屢敗屢戰，即使屍骨無存。在人們看來，鬼狐就是這樣令人同情的人物，那些所謂降魔的道士就是這樣多管閑事，冷血無情。盡管如此，人們還是對鬼和狐貍敬而遠之。他們害怕自己在追求中的固執、陰險和魯莽。對鬼狐的追求已經不是壹種可以輕易放下的欲望，而似乎這種未知的力量正在支配著它們。那種不為人知的成人或不朽的欲望，逐漸集結成了壹種盲目而可怕的追求。在他們心中，有這樣壹個信念:做壹個真正的人。？人？文字是壹種奢侈品。因此，它要麽誘人，要麽令人恐懼；或勾魂，或死亡；要麽扔在愛情裏，要麽用暴力殺死它。於是，鬼狐們得以披上人的衣裳，嘗盡人間疾苦，體驗人間生滅，無怨無悔。
然而，活在世上的人歷盡千辛萬苦才得到被鬼狐拋棄的永生。為了得到鬼狐不屑的高超法力，他會上山下油鍋。
有時候覺得如果壹開始就能把兩人的角色對調，也許就不會有不必要的悲劇了。其實就算他們的角色對調，結果也是壹樣的，因為兩個人都會去追對方的角色。
在沒有鬼狐的現實社會裏，人們有著同樣的追求。只要人與人之間沒有絕對的平等，那麽這種追求就會永無止境。過著幸福生活的人，都希望有壹天能升職升職。而那些身居高位的人，內心都向往平凡的日子。所以兩者之間，是壹個思想追求的循環。窮人壹旦變富，就會懷念壹生；富人不幸變窮，自然會回憶起富人的生活。當然，在此之前，有過艱苦的追逐，甚至有過慘痛的悲劇。
其實這種不必要的追求並不僅僅存在於明顯的貧富差距中。人總有這樣的想法，別人的東西總比自己的好。就兩個壹模壹樣的東西，在壹個人看來，也會覺得對方的更好。於是就有了這樣壹個人，總想從別人身上得到什麽，甚至是人格。在尋找中，他們看不到原來的自己。他們把別人的優點當成難得的優點，卻壹味抹殺自己的閃光點。有壹天，當他們真的變成了另壹個人，可能只是在過去的日記裏問:陌生人，妳是誰？
就像《聊齋誌異》裏的鬼和狐貍壹樣，低手追蹤者是遺忘的大師。
如果鬼狐心安理得地做活得像浮萍壹樣的鬼狐，人心安理得地做平凡甚至庸俗的人，世界肯定會太平壹點。但無止境的追求，所謂的和平，不僅會讓這個世界少了吸引人的故事，也會失去進步的光輝。現實中應該是壹樣的。
再讀聊齋，再得壹個後感。我感受不到鬼狐的報恩和報復，我不感嘆世態炎涼，我不討論人與怪物的對錯。我覺得很荒謬，不知道說什麽好。
讀《聊齋誌異》的體會
《聊齋誌異》是壹部具有獨特思想風格和藝術風格的文言短篇小說集。小說大多以玄幻的形式談狐談鬼，但內容卻深深植根於現實生活的土壤，反映了蒲松齡曲折生活的時代的社會矛盾和人們的思想訴求，融入了作家對生活的獨特感受和理解。蒲松齡在《聊齋誌異》中說:？設腋下為蹲，續幽冥錄；白寫的壹支筆，只是壹本孤獨憤怒的書:寄托在這上面，也是悲哀的！？在這本小說集中，作者寄托了他對現實生活深深的孤獨和憤怒。所以，我們不能僅僅把《聊齋誌異》這個奇特有趣的故事當成解悶的書來讀，而應該深刻理解其中的愛恨情仇，悲喜交加，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋誌異》是壹部歷時很久才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認識前後發展變化，作者的世界觀本身也是矛盾的，所以該書的思想內容是混雜而復雜的。但總的來說，優秀作品占壹半以上，主要傾向是進步，真實地揭示了現實生活中的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。贊美生活中的真善美，抨擊假惡醜，是蒲松齡創作《聊齋誌異》的總體藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
書中作品情節離奇曲折，但言簡意賅，想象的形象別具壹格。雖然是文言文，但是生動傳神，語言工整直觀。300多年來，《聊齋》的故事長期在民間廣為流傳，被翻譯成十幾種文字，成為全世界人民的精神財富。《聊齋誌異》是中國古典小說的瑰寶。這本短篇小說集在他創作之初就被抄襲，出版後流傳更廣。19世紀中期流傳到國外，至今已有英、法、德、日等20多種譯本。《聊齋誌異》在描寫人與各種靈異事物的交流時，往往按照對應、相投的模式來安排故事。
相似的事物可以相互靠近，產生感應，實現生命層面的交流，這是壹個古老的概念。《聊齋誌異》中的許多故事都是以同類通信和共同願望為契機而發生和延伸的故事。
郭沫若評論:？寫鬼寫魔高人壹等，刺貪刺虐。？
清代短篇小說集《聊齋誌異》是蒲松齡的代表作，在他40歲左右的時候基本完成，此後不斷補充修改。？聊齋？是他書店的名字嗎？池？意思是描述。不壹樣？指壹個奇怪的故事。書中有491篇短篇小說。題材非常廣泛，內容極其豐富。作品多以談狐談鬼的方式強烈批判了當時社會的腐敗和黑暗，壹定程度上揭露了社會矛盾，表達了人們的願望。但也夾雜著壹些封建禮教和因果報應的宿命論。《聊齋誌異》有很高的藝術成就。它成功塑造了眾多藝術典範，人物形象生動，故事情節奇幻，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說的巔峰之作。
據說作者蒲松齡在寫《聊齋誌異》的時候，特意在家門口開了壹個茶館，請喝茶的人給他講故事。從那以後，他就不用付茶錢了。他聽完之後修改了壹下，寫在了書上。
《聊齋誌異》是壹部文言短篇小說集。有傳說、奇聞、軼事等。，這兩種風格都有，是中國古典小說的傑作。內容非常廣泛，談狐、談魔、談花、談魔，以此來概括當時的社會關系，反映17世紀中國的社會面貌。書裏講的是壹個花、魔、狐的世界，既有對黑如漆的社會現實的不滿，也有對才華和事業困境的不公平；既有鞭笞貪宮的貪官，又有歌頌敢於反抗、敢於報復的平民；數量最多、質量最好、最美、最感人的篇章，是人與狐、人與鬼神、人與人之間的純愛篇章。