《山海經》的內容主要是民俗學中的地理知識，包括山川、道教、民族、物產、醫藥、祭祀、巫醫等。它保存了許多著名的古代神話傳說和寓言，包括誇父壹天天，女神補天，精衛填海和大禹治水。
《山海經》具有非凡的文獻價值，可以作為研究中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗和神話的參考，其中的礦產記載是世界上最早的相關文獻。
擴展數據:
司馬遷最早提到《山海經》。他在《史記·大宛列傳》中說，《禹本紀》和《山海經》中的內容太荒誕，不能作為造史時的參考。《大宛傳》中指出《山海經》與當時的現實地理不符。
西漢第壹個整理《山海經》的劉欣，在他的《山海經表》中認為這本書寫於三朝。他說，《山海經》這本書產生於姚舜禹時代...於將天下分為九州，易、辨萬物之精，撰《山海經》。劉欣的說法受到了列子的影響。
在《列子五》中，夏格回答了唐的問題，提到了五嶽及其特產，以及奇物，類似於《山海經》記載地理、特產、妖怪的方式。
同時，《列子》還說這些妖怪是大禹治水、周遊列國時看到的。他的仆人伯明知道這些怪物，簡毅聽說後把它們寫了下來。所以這種說法影響了劉鑫的上述論斷。後來，王充的《論衡別通全》和趙微的《吳越春秋》都持這種觀點。
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