明朝開國後，王冕不禁感嘆，這種以八股文形式取士的制度，不僅不能為國家選拔出真正的人才，也是未來士人獲得榮譽的必經之路，因此會輕視學問、品德、為官、功成的標準。這是壹代文人遭到了厄運！王冕是壹位反對八股、甘於清貧的隱士。然而，在當時的社會中，王力可勉的人太少了。明朝成化年間，王冕死後壹百年，文人迷戀科舉走上了壹條不同的道路。
明憲宗成化末年，山東兗州汶上縣有壹個叫金舟的老師。為了出人頭地，為村裏爭光，他多次參加科舉考試，但年過六十，卻連秀才都沒考上。
壹天，他和姐夫來到省城，走進貢院。被這壹幕感動了，他深感悲痛。他撞到了車牌，不省人事。獲救後，他在地上打滾，嘴裏喊著血。幾個商人看他很可憐，就湊了220兩銀子給他捐了壹個監生。他立刻向眾人磕頭說:“我每周變成驢和馬就服妳！”"
不久，金舟以郭健子的資格被舉人錄取。瞬間，不是親人的人也來認親人，不是朋友的人也來認朋友。就連他教書的學校，居然還供奉著“周泰大師”的“長壽牌”。幾年後，他被選為秀才，升任禦史，分配到廣東學習道教。金舟在廣州發現了金範。為了照顧這個54歲的小夥子，他把的論文反復讀了三遍，最後發現那是世界上最好的文章，於是把範進取變成了壹個書生。此後不久，金範再次參加考試，並獲得了壹個獎項。
當時，金範在國內受到冷遇，因為他的情況與金舟相似。妻子把他叫來叫去，嶽父百般責罵。當金範的家人正在為賣雞換大米而發愁時，傳來了壹個令人高興的消息，金範已經從收藏品中被找回來了。得知這個好消息後，他欣喜若狂。幸運的是，他的嶽父胡扇了他壹耳光，才把他叫醒，治好了他的瘋病。壹眨眼的功夫，金範的運氣變了。他不僅有錢，有米，有房子，而且還有奴隸和女仆。金範的母親高興得喘不過氣來，就在西方去世了。胡屠夫也是壹反常態，到處說自己早就知道女婿是文星，不會和普通人壹樣，對更是恭敬有加。後來，金範進京拜見金舟，經金舟推薦，中了進士，被任命為山東進士。雖然金範發展了八股文，但他只知道四書五經。別人壹提到北宋文學家蘇軾，就以為他是明朝的文人，開了個大玩笑。
科舉制度不僅培養了壹批平庸的人才，也培養了壹批官員和貪官。許被任命為南昌知府。他上任後做的第壹件事，不是問當地的治安、民生、案件的輿情，而是問當地的民情，要知道當地有哪些特產，各種案件有哪些地方可以容納。然後定制了壹個壹號庫，把衙門裏的六間房都交出來，問各種跑腿的利潤，讓大家把錢轉回來給公家。從此衙門裏整天都是響板、算盤、板子的聲音。酋長和人民壹個個被打得魂不附體，在睡夢中瑟瑟發抖。而他自己的信條是“三年清知府，十萬雪花銀。”朝廷考察他的政績時，壹致認為他是“江西第壹能人”。
高要縣令唐峰嚴格執行朝廷的法律法規，以示清廉。朝廷明令禁止殺牛，唐峰不問緣由，竟將自己做牛肉生意的老師父親鞭笞致死，引起群眾義憤填膺，敲鑼打鼓。事發後。根據調查部門的說法，他沒有懲罰唐峰，而是要求受害者* * *作為“強奸政府並根據法律追究其責任”的罪行。如此“清廉”的知縣，壹年下來竟然也搜出了八千兩銀子。
官員腐敗枉法，但在八股科舉下，土豪劣紳也橫行無忌...> & gt
問題2:《儒林外史》中主要運用了哪些諷刺手法？《儒林外史》是中國古典小說諷刺藝術的巔峰。其諷刺手法主要表現為善於選擇特征性細節，編織戲劇性情節，運用語言描寫、誇張、對比等手法刻畫人物性格，揭露科舉制度的罪惡本質，以達到諷刺效果。
廣泛而強烈的藝術對比吳運用廣泛而強烈的藝術對比手法，成功地塑造了各種類型的人物形象，成為《儒林外史》諷刺藝術最顯著的特點。他在刻畫人物時，往往不直接說明自己的意圖，而是通過鮮明的對比，在作品的字裏行間透露出深刻的含義，引導讀者壹起去愛自己所愛的人。討厭他們討厭的東西。王冕、俞育德、杜、莊紹光等。都是作者“振興世界”理想中的人物。其中，王冕首次出現，並成為衡量書中人物的標尺，力求達到“遮蔽陳大義”、“遮蔽全文”的目的。王冕是壹個正面形象，寄托了作者的理想和主張。
生動的細節吳通過生動傳神的細節揭示了各種人物豐富復雜的內心活動和獨特的動作，反映了各種社會矛盾，構成了《儒林外史》諷刺藝術的又壹特色。讀過《儒林外史》的人都不會忘記馬爾先生和王玉輝。馬二先生心地善良，樂善好施，也迂腐。
藝術誇張的運用產生了強烈的諷刺效果。我們知道，誇張是壹種增強效果的放大手法，其本質是對形象的增強。金範瘋了，屠夫扇了金範壹巴掌，手指頭再也沒回來，這壹切都是誇張的諷刺。這些高度的誇張突出了本質。金範對名利的集中追求使他的命運寄托在科舉事業上，他處於壹種瘋狂的精神狀態。屠夫胡的勢利、迷信、愚蠢，是人物性格的本質。作者對這些真實本質的東西進行了扭曲、誇張、倍增，以露出它們的本來面目。這樣，它們充滿了趣味和諷刺，給人們留下了強烈的印象，並發揮了深刻的批判作用。
清新傳神的文學語言吳運用清新傳神的文學語言，幽默諷刺的筆調，抒發自己的思想感情，塑造了鮮明的藝術形象，使《儒林外史》在語言運用方面也取得了突出的成就。書中的語言生動傳神，同時又非常準確簡潔，而且他善於運用素描的方法創作藝術木。
《儒林外史》是清代吳的壹部長篇小說。56次。該書成書於1749年(乾隆十四年)或稍早，以手稿代代相傳，最早刻於1803年(嘉慶八年)。用現實主義描寫各種人在“名利”上的不同表現，壹方面真實地揭示了人性被侵蝕的過程和原因，從而深刻地批判和嘲諷了當時官僚的腐敗和科舉的虛偽；壹方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式對人性的保護，從而體現了作者的理想。白話文的運用也越來越嫻熟，人物的刻畫也相當深入細膩，尤其是諷刺手法高超，使這本書成為中國古典諷刺文學的代表作。這本書代表了中國古代諷刺小說的巔峰，開創了用小說直接評價現實生活的範例。
問題3:學者金舟學到了什麽？《儒林外史》是清代中葉著名的諷刺小說，魯迅最喜歡的是《儒林外史》。他說:“諷刺家在晉唐已有，明代興盛，尤以人情小說為盛。但這類小說壹般都是把自己設定成壹個平庸的人，極其醜陋低劣，以此來襯托壹個君子，展示他的才華，所以往往離感覺很遠，用起來比‘掌摑’更好。.....吳的《儒林外史》問世，就是秉持公利高於壹切，點出時代之弊，走在時代的前面，尤其在士林；他的文筆和諧、溫柔、諷刺；所以說部裏有諷刺書。”《儒林外史》深刻而透徹地揭示了封建社會，其諷刺手法可謂淋漓盡致。讀了這本書，人們覺得自己的人生經歷應該得到回報，但自己並不是“讀書人”。它在中國文學史上具有重要的地位和巨大的影響。它在繼承中國古代諷刺藝術優良傳統和作者天才創作的基礎上，把中國古代諷刺藝術推向了壹個新的高度，形成了自己獨特的藝術風格。
壹，卡通式的造型描述
通過漫畫式的描寫來表達作者鮮明的愛恨情仇，是小說中常用的手法。《儒林外史》的人物肖像描寫能以極其簡練的語言用寥寥幾筆突出人物的主要特征，由表及裏，形神兼備。比如第二回，夏宗嘉寫道，“就在這時，從外面進來壹個人，兩個紅眼睛，壹張鐵臉，留著幾根黃胡子，邊上戴著壹頂波紋帽，壹身像油筐壹樣的綠色東拼西湊的衣服；手裏拿著壹根驢鞭，進了門，跟大家鞠了壹躬，坐在座位上。”單單這幾個造型的簡單描述，就生動地刻畫了壹個令人討厭的下級官員的形象。他地位不高，生活上也不好意思，但他有資格，擺架子，有點威風。他在當地是個小有勢力的流氓。很明顯，作者的態度在嘲諷中充滿了仇恨。再比如金範因為中彩票的喜悅而瘋狂的精彩片段。作者寫道:“(金範)拍著手，微笑著說，‘哦，來吧！我贏了！說著就往後壹倒，倒了下去，牙關緊咬，不省人事。“雖然這在當時的出租車司機中不是普遍現象，但也是‘事實’。作者正是運用了這種誇張的手法，通過“壹拍壹笑壹語壹摔”的幾個動作，突出了金範狂喜瘋狂、暈倒在地的場景。接著，作者畫了壹幅更精彩的漫畫:“(金範)在池塘裏踢了壹腳，掙了壹下，頭發掉了下來，手也黃了，沾滿了泥，滴著水。”為什麽金範的瘋狂和尷尬不讓人發笑？
比如金範第三次進考場的時候，也有壹段極其精彩的描寫，是從金舟的眼睛裏寫出來的:“周學道坐在課堂上，看見最近來的那些青年學生:有的小，有的老，有的衣冠楚楚，有的鼠目寸光，衣冠楚楚，衣衫襤褸。後面進來壹個男孩，面黃肌瘦，花白胡子，破氈帽。廣東雖暖，已是十二月初，那少年仍穿著麻衣，冷得縮了腰，取了紙，下到數上。”用幾筆粗線條勾勒出金範的淒慘模樣，飽含作者的深切同情。
第二，利用誇張進行諷刺
作者善於誇大壹個人物最有特點的細節，即展開某個需要到家的東西，以揭示人物的真實面目。比如金範出門就瘋了，壹出門就摔倒，故意出醜:“出了大門就不對勁，在池塘裏亂踢，掙起來，頭發散了，手黃了，還滴著水，到了集合的地方，大家都攔不住他。”最著名的例子就是嚴建生臨死前用兩個手指頭拒絕放棄自己的生命。因為他不會說話，大家紛紛猜測。有的說是兩個人的，有的說是兩個東西的，有的說是兩塊銀子的，有的說是兩塊田的。他搖搖頭說不，剛回過神來的趙明白他的心思。她“分開所有人，走上前說，‘先生，只有我能知道妳心裏在想什麽。妳在那盞燈裏點了兩份燈芯草。別擔心，我怕我會沒油了。我現在就挑壹個。“他只是”點點頭，放下手，登船時已是上氣不接下氣。”由此，具有了強烈的喜劇效果，這個吝嗇鬼的形象躍然紙上。吝嗇鬼的諷刺真的是由表及裏，深入骨髓。另外，像胡三的兒子，買鴨子之前，拔掉挖耳勺，戳壹下胸前的肉，看看是不是肥肉；胡打了壹把扇子...> & gt
問題4:《儒林外史》的價值和意義是什麽？《儒林外史》是清代吳的壹部長篇小說。《儒林外史》是中國傳統小說中最好的作品之壹。魯迅、胡適、張天翼等現代作家對《儒林外史》都有獨特的體驗和研究，這在現代文壇備受關註，並影響了現代小說的創作。《儒林外史》在晚清小說中具有明顯的示範作用，晚清小說為後世小說創作提供了更多的借鑒。《儒林外史》對現代文壇產生了深遠的影響，促進了《故事集》小說的繁榮。-常識文學。
問題5:學者的壹般考題會是什麽？吳(1701―1754)晚年名聞木老人，安徽全椒人。從他的曾祖父開始，他的家族就充滿了臣民，他的官員也相當發達。有壹段五十年的“全盛時期”(吳《移家》)，到他父親的時候已經沒落了。他十幾歲時過著相當舒適的生活，並在父親那裏接受了良好的教育。這種教育不僅限於八股文訓練，還涉及經典、歷史、詩詞。
祖上的富足和當時家庭的蕭條，讓他早年沈迷於事業。二十歲時，他考上了秀才，這也是他壹生中取得的最高功名。
三年後他的父親去世後，他的生活發生了重大變化。他繼承了豐厚的遺產，家人欺負他，故意掠奪他的房子，讓他看到了涼薄，壹個有人情味的人，從而對家人產生了厭惡和抵觸的情緒。他的祖業也隨著這份感情的成長，在短短幾年間加速:他穿梭於家鄉與南京之間，踏足花花之地，揮霍無度；同時給尋求幫助的人發錢。他被村裏人視為“害群之馬”，被“傳為兒戲”(吳詞《敏子玉蘭》)。而且他幾次農村考試都不及格，受到族人和親友的歧視。他發現在家鄉生活很困難，所以在33歲的時候，他把家搬到了以山水聞名的南京。
到了南京後，雖然家裏已經很窘迫，但他依然過著無拘無束的迷人生活，結交各行各業的人，甚至在沒落的時候，他還變賣家當修萬神殿。與此同時，他也對自己的職業失去了興趣。三十六歲時，安徽巡撫趙推薦他進京考“博字”，他也因病不肯去。但他的經濟狀況越來越差，主要靠賣文章和接濟朋友為生。有時候，他已經到了“沒錢養，肚子打雷”“衣衣俱聞，火爐無煙”的地步(程錦芳《我懷了顏冬友》)。雖然他很大方，但內心的苦澀是不可避免的。當他的好朋友程錦芳也陷入困境時，他感慨地說:“子在我的位置上，這種處境很不容易，我能怎麽辦！”(程錦芳《文木先生傳》)
吳在舊社會是壹個非常特殊的人物。《儒林外史》第三十四章借用了高先生對杜的批評來描述他自己的精神面貌:
他兒子更是胡說八道，吃穿不愁。和尚、道士、工匠都參與其中，卻拒絕和壹個正經人扯上關系。不到十年的時間，我賺了六七萬銀子。天長縣看不下去了，搬到了南京。每天，她都帶著奈眷去酒館吃酒，手裏拿著壹盞銅燈，就像要飯的壹樣。我不希望他家有這樣的孩子。家裏的學生，總是教自己的子侄讀書，以他為戒。每個人都在他們學習的桌子上寫壹張紙條，上面寫著:“不要學杜毅”。
正是在這裏，吳與由“正派人”及其生活規範構成的世界的沖突被書寫出來。在吳看來，在所謂“正經人”的世界裏，人們的心靈被名利和虛假的道德所掩蓋，失去了生命應有的健康，甚至失去了求知求真的熱情。不如以“和尚、道士、工匠”的身份自然地生活。他必須逃離這個“正派人”的世界，才不會窒息自己的人生。
但是人生的理想在哪裏？這仍然是吳的壹個難題。當他看到“衣冠楚楚的人物”的墮落時，他想到了原始儒家的人格修養第壹的原則，覺得挽救文士風的辦法是講求禮樂仁政和“文風之源”的君子之風。晚年致力於經學研究，認為經學是人生立身之所(《文木先生傳》)，並寫詩(《失傳》)。他的努力符合時代潮流。清代強調實證主義的經學，與壹些學者教條化、官方化的理學相對立。就像皮通過重新詮釋儒家經典來改造社會文化的意圖壹樣，說“壹個有壹時之才的人，糾正當下文學(指八股)之醜，愛古之今，棄虛崇實”(《經學史》)。
當然，這種建立在古代經典基礎上的理論的實際作用是極其有限的，它只是吳晚年生活的壹種寄托。
《儒林外史》寫於吳四五十歲的時候，正是他經歷家庭劇變、深刻體悟世情人情的時期。此書最早的刻本(禾唐版)為五十六回，但程晉芳在《文木先生傳》中記載為“五十卷”(即五十回)，而他...> & gt
問題6:《儒林外史》揭露了反對科舉制度和封建禮教的毒害，諷刺了因貪圖名利而導致的極端虛偽和社會陋習。
問題7:“士”和“士”的含義是什麽？“儒生”壹詞源於史記？《儒林外史》是“儒林”，指的是學術界。
國史傳記自然是“正史”，作者特意以“外國史”為題，就是為了有所區別。
正如作者的摯友程錦芳在《感人詩》中所揭示的那樣:“師外士，畫何；我為斯裏蘭卡人民感到悲哀，我實際上傳承了歷史。”它是正統實錄之外的儒生傳記，作者故意以“正史”為幌子，把書中的故事，實則描寫了清代廣泛的社會生活，反映了他同時代的作家在科舉制度毒害下的厄運。