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這麽大的中國，經書不下幾卷！比起被壹大堆官員糟蹋的場景，我有時候甚至想殘忍地說:我寧願把它留在倫敦博物館裏！這句話終究不是很舒服。被我攔下的車隊該何去何從？這裏那裏都很難，我只能讓它待在沙漠裏哭。
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我還是記不起白天看到了什麽。只記得最開始看到的是壹條濃郁的藍褐色的水流，應該是北魏的遺跡。色彩厚重沈穩如立體，筆法豪邁如戟。當時有很多故事，很多北方壯士在戰場上馳騁。堅韌與苦難融合，流向石窟的洞壁。工匠們在畫這些窯洞的時候，南方的陶淵明在破落的家中飲酒。我不知道陶淵明喝的是什麽酒。毫無疑問，精神在這裏遊蕩，沒有芬芳的氣味。只是壹種力量，可以讓人瘋狂，拔刀相助。這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍。
白發蘇州
夜船壹直是中國南方水鄉長途跋涉的象征。我的家鄉群山環抱，非常封閉，卻有壹條河流悄悄穿過。每天晚上，我總能聽到河邊傳來本尼迪克特的聲音。這是壹艘夜航船。船夫看到岸上的房子，就用木棍敲船舷，召喚準備出行的客人。村民們習慣了每晚聽到這個聲音，但最後，也許是身邊的日子過得真的很好，也也許是幻想的波濤突然在他們愚蠢的頭腦中卷起，這個篤篤的聲音產生了巨大的誘惑。不知是哪壹天，他們吃了壹頓略顯豐盛的晚餐，早早收拾好簡單的行囊，帶著妻兒坐在閃爍的油燈下等待本尼迪克特的聲音。
夜航船
水寒冷得刺骨，渾身發抖。先砍掉那些蘆葦，世界上最美的蘆葦，那些離不開太湖，離不開太湖的蘆葦。留在湖底的蘆根，鋒利如戟，大部分人的腳都在流血。渾濁的深紅色漩渦在湖水中翻滾，就像太湖在流血。
挖掘思路，消除疑慮，整理線索，分清輕重緩急，炊事班每天做出來的飯菜開始有了盈余。幾個小團體被清除出去了，會上，發言人的語氣越來越激烈。後來，我終於說出了壹些名字。最嚴重的罪行是壹個漂亮、熱情、善交際的女學生，在她下農場前的壹次同學聚會上，被幾個男同學戲稱為“外交部長”。她居然笑了，沒有拒絕，也沒有暴露給領導。“這樣的反動集團連立場都分了，為什麽不奪權！”演講者的推論非常有說服力。
壹天晚上，有壹個警報，她正在審查失蹤。上級命令全體人員分頭尋找，幾名男同學在湖邊找到了她的面紗。
她被打撈上來時心臟已經停止跳動，壹名胖乎乎的男衛生員急忙進行人工呼吸。折騰了壹段時間，還是不行。衛生員決定直接給心臟打壹針強心劑。她的衣服被撕破了，她壹絲不掛地躺在岸邊的草叢中。月光灑滿了她，她真的成了太湖的女兒。
烏江船
廢墟的幸存是現代文明的象征。
廢墟體現了現代人的自信。
廢墟不會阻止市場，阻礙進步。現代人眼光深邃，知道自己站在歷史的哪壹步。他不會想象腳下的地面會升起壹個高高的平臺。因此，他樂於看著身後所有的臺階。
觸及廢墟的是現代歷史哲學，歷史哲學也需要找材料。只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力量；只有在現代人的沈思中，廢墟才能上升為寓言。
所以古代的廢墟真的是現代的建築。
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寫作，寫作文化的苦旅。描述歷史的起伏。
-題字
中國燦爛的文明正在被時間抹殺。我在想，那些壹邊在角落裏追憶那段令人心酸的歷史，壹邊痛罵歷史罪人的人，是不是真的閉上了眼睛，平復了內心，回到了歷史的冷漠和理性的嚴厲。我壹直很欽佩那些了解歷史並敢於批判歷史的學者。同時，我認為上海戲劇學院教授余先生是無數學者中的英雄，他的《文化之旅》是幾千部文史散文作品中最傑出的上品。
本書是余先生的第壹部文化散文集。其中壹些文章獲得了各種文學獎項的壹等獎。這本書的主旨是借助風景尋求文化靈魂和生命的秘密，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余先生的這些文章，憑借其深厚的文史知識、豐富的文化感悟力和藝術表現力，不僅揭示了中國文化的偉大內涵，也為當代散文界提供了壹個全新的範例。
余先生以其獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是壹段苦澀的記憶，焦慮後的領悟，沈思後的放松，老年後的青春。他也曾像很多知青學者壹樣，在這本書裏深深嘆息，只是同樣的嘆息出現在不同的地方，韻味相差甚遠。就像他說的“我可以年輕”，他的生活是有彈性的。他總是秉持著年輕時的激情，享受著老年時的閑適來度過自己豐富的中年時光。因此，於先生在任何時候都是的混血兒。所以他的文章總是夾雜著不同的感情。比如，他對中國文化流失的悲傷，充滿了年輕人對不滿的侮辱，中年人對世界的無奈，老年人對滄桑的惋惜。
也許有些觀點完全是無意的，但寫這本書的靈感來源絕對是有意的。顯然，他發現了中國歷史文化的塵封之處。在今天這個大力弘揚中國燦爛文明的時代，提出這樣壹個似是而非的觀點，自然更引人註目，也更有思想。中國古代文明曾經在古代創造了盛世。為了保存它的繁榮，人們代代相傳燦爛的文化，並相繼建造了莫高窟和都江堰等大型建築。就連普通的牌樓、圖書館建築都被印上了文化痕跡。但人的理想總是好的，只是時間與人作對，變化無窮。人想要保存的東西，在壹定限度內還是會被時間沖走的。雖然有些是人為的，但歸根結底還是來自歷史輪盤賭上的空白。有些歷史的塵埃無法拋下，很多讀書人傷心追悔，總是活在壹個不屬於自己的過去，永遠也不可能活著走出來。因此，“正視過去和現在”是我從這本書裏體會到的當前的壹個重要課題，我也認為這是余先生研究和警示的主題。因為只有真正了解歷史情況的人，才能在順應歷史車輪的基礎上，印下自己的車轍印。
抽壹根柳條，折壹根桃枝。喝杯茶，讀本好書。
走進余，走進“文化之旅”。
從文化大師的花園歸來，被露水打濕的衣領還帶著花香，腦海裏的記憶像今天早晨壹樣新鮮。我不冒昧把這些說得語無倫次。不知道記下不準確的記憶會不會有利於讀書養氣。
我們在遊覽某地時，總會不自覺地想到那裏的壹切，主人是誰，建造的目的，發生過的歷史事件，誰來過這裏。就這樣，在這壹刻，人、歷史、自然以壹種混沌的方式混合在壹起，歷史和生活的滄桑感籠罩在每壹個參觀者的全身，而歷史遺跡中蘊含的精神和文化也能轟轟烈烈地沖出來，讓每壹個參觀者仿佛親身經歷了某種歷史事件，莫名地感動和感嘆。
另壹個例子是我們參觀長城。長城能成為我們國家的象征，是因為它壹直肩負著保衛國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感受到無數英雄抗擊匈奴的勇猛，目光轉向熟悉的大地和倒下前那永恒的黑眼睛。“不到長城非好漢”這句口號，大概來源於壹個簡單的願望:讓中華民族的精神代代相傳。不了解這壹切，長城，中國的長城，只是壹個長長的土堆。
大概，每壹個自然景觀和人文景觀，都需要壹些歷史事件去豐富，去成為真正的豐碑，去用古老的石頭和木塊深深感染壹代又壹代的中國人。文人的作用是實現古跡的文化內涵和人文精神。所以文人也是豐富古跡內涵的壹個元素。沒有歷史事件和人物，人們只會有:“大自然多麽強大！”或者“古人的智慧和技術有多高！”這樣單純的仰慕，再也不會有更高層次的情感了。旅遊的更高層次是了解我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族幾千年的傳統精神。
不久前，我讀了余的《文化之旅》壹書，深有體會。
《文化之旅》是余教授的第壹部文化散文集。其中壹些文章獲得了各種文學獎項的壹等獎。該書的主題是借助山水尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道觀塔》、《陽關雪》通過古老的意象描述了黃河文明在大漠中的興衰，歷史上深刻的蒼涼感可見於筆。《白發蘇州》、《江南小鎮》以柔美的小橋流水為背景，從形式和精神上展現了清新婉約的江南文化和社會狀況。
走進情境，想到書中，不禁嚴肅起來。像壹群被放逐的孩子，被放逐到壹片陌生的土地，因為那段歷史和文化，逼著我們前行。莫高窟的洞穴出現在我們眼前。洞穴依然壯觀、逼真，壁畫依然無聲。我們靜靜的看著投射在石壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著敦煌千年的變遷。千年前的第壹次開鑿，開啟了千年後莫高窟的輝煌。它遭遇了滅頂之災:道士王用壹串鑰匙守護了敦煌千年，卻把它留在了外國人手中，而華夏子孫卻棄之不顧，那壹車又壹車的文物出口到了外國。多年後的今天，那個神秘而又意味深長的山洞為什麽會吸引大家的目光？它不是耀眼的外表，但它只是壹種儀式，壹種人性及其深刻的寓意。我們在這裏看到的是，美也有壹個宗教的世界，它是中國千年的標本，壹樣的美，即使它曾經殘缺不全，被無情任意的改造。
“淺朱浪雲間，小橋流水人家”這副對聯，已經把江南小鎮的風韻窮盡了。江南小鎮不是大自然雕琢的自然景觀，而是屬於中國古代文化的人文景觀。我們沒來過，但書裏的江南小城給我們壹種賓至如歸的感覺。難怪，這些年來，很多文人在政治不清或者生活失意的時候，都會來這裏隱居。而蓋房，壹座荒山，生活有煩惱，“隱於市”成為文人隱居江南的最佳推力。事實上，我們對“隱居”的看法既有正面的，也有負面的。好的壹面是，當中國的文化因為壹些因素開始雕零，比如北方遊牧民族入侵中原，文人或學者會帶著他們的知識隱居在這裏，以躲避戰爭或政治迫害；其次，人生沈浮，疾病纏身，官場坎坷，都是文人失意的時刻，事事順心。這時候最好的辦法就是舒緩他們的身心，找個地方隱居起來，等到他們休息夠了才是新旅程的開始。缺點是有些人會把隱居當成壹種謀取功名的工具，為了得到壹個官位而假裝隱居。這些舉動造成了中國特有的隱性文化的變質，隱士生前的孤傲和死後的聲名完全黑暗。盡管如此，我們對“隱逸”或“保存”還是持肯定的看法，因為在中國古代，文人的發展空間過於狹窄，除了隱逸，就是逼死。與其讓他們的野心就這樣破滅，我們會選擇潛水，有朝壹日東山再起。
當我們合上書時，我們會情不自禁地走到窗前。流動的交通和人群在自我宣告另壹種文化。這就是高雄，有著千年文化的家園。也許我們應該拿起對中國文化的懷疑，親自去廣闊的土地上走壹走，這樣我們看完書就可以在上面走壹走了。
1.淺薄的“文化之旅”
寫作，寫作文化的苦旅。描述歷史的起伏。
-題字
中國燦爛的文明正在被時間抹殺。我在想，那些壹邊在角落裏追憶那段令人心酸的歷史，壹邊痛罵歷史罪人的人，是不是真的閉上了眼睛，平復了內心，回到了歷史的冷漠和理性的嚴厲。我壹直很欽佩那些了解歷史並敢於批判歷史的學者。同時，我認為上海戲劇學院教授余先生是無數學者中的英雄，他的《文化之旅》是幾千部文史散文作品中最傑出的上品。
本書是余先生的第壹部文化散文集。其中壹些文章獲得了各種文學獎項的壹等獎。這本書的主旨是借助風景尋求文化靈魂和生命的秘密，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余先生的這些文章，憑借其深厚的文史知識、豐富的文化感悟力和藝術表現力，不僅揭示了中國文化的偉大內涵，也為當代散文界提供了壹個全新的範例。
余先生以其獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是壹段苦澀的記憶，焦慮後的領悟，沈思後的放松，老年後的青春。他也曾像很多知青學者壹樣，在這本書裏深深嘆息，只是同樣的嘆息出現在不同的地方，韻味相差甚遠。就像他說的“我可以年輕”，他的生活是有彈性的。他總是秉持著年輕時的激情，享受著老年時的閑適來度過自己豐富的中年時光。因此，於先生在任何時候都是的混血兒。所以他的文章總是夾雜著不同的感情。比如，他對中國文化流失的悲傷，充滿了年輕人對不滿的侮辱，中年人對世界的無奈，老年人對滄桑的惋惜。
也許有些觀點完全是無意的，但寫這本書的靈感來源絕對是有意的。顯然，他發現了中國歷史文化的塵封之處。在今天這個大力弘揚中國燦爛文明的時代，提出這樣壹個似是而非的觀點，自然更引人註目，也更有思想。中國古代文明曾經在古代創造了盛世。為了保存它的繁榮，人們代代相傳燦爛的文化，並相繼建造了莫高窟和都江堰等大型建築。就連普通的牌樓、圖書館建築都被印上了文化痕跡。但人的理想總是好的，只是時間與人作對，變化無窮。人想要保存的東西，在壹定限度內還是會被時間沖走的。雖然有些是人為的，但歸根結底還是來自歷史輪盤賭上的空白。有些歷史的塵埃無法拋下，很多讀書人傷心追悔，總是活在壹個不屬於自己的過去，永遠也不可能活著走出來。因此，“正視過去和現在”是我從這本書裏體會到的當前的壹個重要課題，我也認為這是余先生研究和警示的主題。因為只有真正了解歷史情況的人，才能在順應歷史車輪的基礎上，印下自己的車轍印。
抽壹根柳條，折壹根桃枝。喝杯茶，讀本好書。
走進余，走進“文化之旅”。
漂移
-對文化之旅的思考
我聽說過余先生和他的作品，但從未接觸過。我很少看電視。這次去河北和我姐住壹個房間，她壹直在看青歌賽的節目。所以，我也壹起看了幾個比賽節目。本次比賽設有文化知識考試，評委為余先生。考題全是常識和專業知識，考題本身並不復雜。而與考題相關的相關知識的銜接，於老師卻詮釋得很好，說明他學識淵博，對中國文化很有研究。
我正好手頭有他的書《文化之旅》，就利用周末又看了壹遍。這是壹本需要靜下心來靜靜品味的書。從美麗的江南到寂寞的大漠西北，從白雪皚皚的北方到充滿民族風情的西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化中的苦苦尋覓。莫高窟的色澤，隋代的悠然柔和，唐朝的噴射舒展，五代的細膩溫潤...這是壹條色彩和文化的河流，壹直向我們奔來。天壹閣的藏書曾經讓他困惑，終於有壹天顯示出它的社會意義。西湖畢竟是文人心中壹個空靈的夢，只能意會，無法言傳。
中華文化如黃河、長江，流經祖國，流向浩瀚的太平洋。文化是壹種內化於心的精神財富。有華人的世界，就有中華文化的傳播。流浪海外的中國人，可以把原來的巨樹當成寺廟來供奉“大公”，然後演變成“拿督大公”，希望能保護他們。這是典型的宗族文化，壹輩子揮不去。
960萬元及其海域的中華大地孕育了燦爛的中華文化，如盛開的奇葩、包容開放的海派文化、親民婉約的江南文化、帶有濃厚鄉愁情結的中華文化...我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，只能細細品味。
“走萬裏路，不如讀萬卷書”，壹次次的流浪之旅是智慧成長的機會，也讓心靈經歷了壹段漫長的磨礪，往往在壹次次的跋涉中獲得壹種表達，壹種寄托。文化的傳承在歷史的轉盤中被置換。中國燦爛的文化在歷史遺跡中留下了最真實的寫照。隨著時間的流逝，歷史的滄桑在人類的記憶中漸漸淡去，逐漸淡出人們的生活圈子，時間磨掉了最難忘的記憶。
余曾說:“我想，任何壹個真正的文明人，都會自覺不自覺地過著年齡重疊的生活。沒有這種重疊，生命就會失去彈性，容易幹枯易碎。”或許正因如此，余先生埋頭於磚瓦般的經典之後，他那與書桌不同的年齡，悄然惹起了麻煩，壹下子便洶湧到天地之間，釋放了他內心深處的渴望。高潮和不可抗拒的誘惑不斷沖擊著他的心。彭的思想猶如巨浪，要求擺脫現實的束縛，尋求終極的寄托。沒有人知道旅程的終點，即使無情的歲月不停地雕刻。
中國的文化，落在山河裏，是歷史激情造就了中國幾千年的內涵。在道觀寶塔裏的無奈，因為王這個莫高窟永遠的罪人，用極少量的錢，換來了無數敦煌文化，換來了令人欽佩的華夏藝術文化。這麽大的中國，有沒有能力維護古代文物，讓壹個古老的民族讓傷口的鮮血滴在沙漠裏，讓敦煌文化走向黑暗？
都江堰，表面上看其規模遠不如長城宏大，但註定要穩穩地造福千年。如果說長城占據了廣闊的空間，那麽它實際上占據了很長的時間。長城的社會功能已經廢棄很久了，但它仍在向無數人傳遞著壹股清流，各種觀點、利益價值、科學性無論古今都無可挑剔。這是壹個聰明的文明。有了它，諸葛亮、劉備才有大才，李燦、白、杜甫、陸遊才有蜀中的輝煌。它孕育了中國悠久的文化，是文人思想的源頭，創造了美和感性。
三峽，中國最驚心動魄、最迷人的風景，至今還記得白帝城這首詩，還有白帝城投下的兩個聲音和表情:李白和劉備，詩歌和戰爭，英雄主義和憂郁，對自然美的看法和對屠山河權的爭奪。詩人的悲傷五花八門，海峽兩岸的猿猴哭個不停。壹路風吹河濺，江濤壹聲高壹聲低，留下了美麗的憂傷。三峽註定是壹個不安分的巢穴。但由於經濟發展，需要在三峽上建壹個大霸王。原本美好動人的篇章慢慢被消磨殆盡，昔日的悲傷與熱情再也見不到。
通過現代和非現代的歷史遺跡，旅途中的經歷和感受，古老的文化和文人留下了深刻的“人文景觀”，中國歷史的文化魅力無法擺脫。在山河歷史的跋涉中，歷史增添了情感和情緒，積累了越來越多的人生經驗。培根說:“歷史使人明智。在燦爛的中華文化背後，有這樣壹個故事。閱讀《文化之旅》使我有了更深的歷史知識，我從心底裏欽佩那些激動人心的歷史遺跡。心中的向往仿佛就在自己的生活中，各種形象和畫面浮現在眼前。穿越時空的時鐘再次響起，召喚我們去探訪另壹個燦爛的中華文化。
中國燦爛的文明正在被時間抹殺。我在想，那些壹邊在角落裏追憶那段令人心酸的歷史，壹邊痛罵歷史罪人的人，是不是真的閉上了眼睛，平復了內心，回到了歷史的冷漠和理性的嚴厲。我壹直很欽佩那些了解歷史並敢於批判歷史的學者。同時，我認為上海戲劇學院教授余先生是無數學者中的英雄，他的《文化之旅》是幾千部文史散文作品中最傑出的上品。
本書是余先生的第壹部文化散文集。其中壹些文章獲得了各種文學獎項的壹等獎。這本書的主旨是借助風景尋求文化靈魂和生命的秘密，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。余先生的這些文章，憑借其深厚的文史知識、豐富的文化感悟力和藝術表現力，不僅揭示了中國文化的偉大內涵，也為當代散文界提供了壹個全新的範例。
余先生以其獨特的寫作魅力吸引著讀者，那是壹段苦澀的記憶，焦慮後的領悟，沈思後的放松，老年後的青春。他也曾像很多知青學者壹樣，在這本書裏深深嘆息，只是同樣的嘆息出現在不同的地方，韻味相差甚遠。就像他說的“我可以年輕”，他的生活是有彈性的。他總是秉持著年輕時的激情，享受著老年時的閑適來度過自己豐富的中年時光。因此，於先生在任何時候都是的混血兒。所以他的文章總是夾雜著不同的感情。比如，他對中國文化流失的悲傷，充滿了年輕人對不滿的侮辱，中年人對世界的無奈，老年人對滄桑的惋惜。
也許有些觀點完全是無意的，但寫這本書的靈感來源絕對是有意的。顯然，他發現了中國歷史文化的塵封之處。在今天這個大力弘揚中國燦爛文明的時代，提出這樣壹個似是而非的觀點，自然更引人註目，更有思想。中國古代文明曾經在古代創造了盛世。為了保存它的繁榮，人們代代相傳燦爛的文化，並相繼建造了莫高窟和都江堰等大型建築。就連普通的牌樓、圖書館建築都被印上了文化痕跡。但人的理想總是好的，只是時間與人作對，變化無窮。人想要保存的東西，在壹定限度內還是會被時間沖走的。雖然有些是人為的，但歸根結底還是來自歷史輪盤賭上的空白。有些歷史的塵埃無法拋下，很多讀書人傷心追悔，總是活在壹個不屬於自己的過去，永遠也不可能活著走出來。因此，“正視過去和現在”是我從這本書裏體會到的當前的壹個重要課題，我也認為這是余先生研究和警示的主題。因為只有真正了解歷史情況的人，才能在順應歷史車輪的基礎上，印下自己的車轍印。
抽壹根柳條，折壹根桃枝。喝杯茶，讀本好書。
走進余，走進“文化之旅”。
關於文化之旅的思考
在短短的寒假裏，我做了很多有意義的事情，比如去社會實踐。雖然我很忙，但我做了我認為最有趣的事情。余教授寫的《文化之旅》，我粗略地看了壹下。
雖然沒來得及仔細琢磨，但確實讓我感觸頗深，尤其是《風雨天》，至今令我記憶堪憂。
壹個家庭承擔著守庫(中國古代文化)的命運。具有堅強毅力和強烈愛國精神的藏書家範欽，給中國留下了壹座具有文化代表意義的圖書館，至今仍有其痕跡，卻被時間的滄桑和歷史的塵埃所掩埋。樊天壹閣留下來的原因是什麽？這就是余教授所說的“超越激情、愛好、天賦甚至時間的意誌力”，但這種毅力是什麽呢？
範欽曾經與強大的皇親國戚發生矛盾，卻受到了戰爭的嚴懲，鋃鐺入獄。但他無所畏懼，毫不猶豫地堅持自己的信念，相信真理。最後誰也拿他沒辦法。這是壹個古代藏書家，也是壹個真正稱職的藏書家超越常人的強大職業操守。
說了這麽多，是不是應該反思壹下，我們這些學生，有沒有人能像範欽壹樣，守護正義，守護崗位？可能吧，但是很少見。我沒有用古代的成功人士來諷刺現代人的意思，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己，同學，所有學習的人。我們早就應該反思了。乍壹看，範欽的意誌力在我們看來是不近人情的，但我們的毅力呢？可以說連他的壹半都不到。我們學習的時候，遇到挫折怎麽辦？妳完成學業後是為了什麽？等等，這些尖銳的問題值得我們深思。
時過境遷，時間的流逝，時間的短暫，80歲的中將老人範欽走到了他生命的盡頭，但他在生命的最後壹刻不得不堅守自己的崗位。他把自己的財產分成兩部分，壹部分是他終身守護的圖書館，壹部分是壹張兩萬兩的銀票。他讓他的兩個孩子選擇他們想要的那個。
我覺得這樣下去，誰會想繼承圖書館，但是又賣不出去，不僅沒用還麻煩。但是，有範欽這樣偉大的父親，就會有他這樣偉大的兒子。他的長子範毅然選擇繼承父業，他繼承了圖書館。中國的古文化之所以保存到現在，是因為有範父子這樣真正的學者。
說到這裏，我要開始批判壹些東西了。想到學者，現在的學者(有些人)說自己是學者，不考慮自己的言行，說了不該說的話，做了不該做的事。更何況讀書都是個人的事，只為金屋或顏如玉。況且做人很自我，對自己要求低，對別人苛刻。只要妳好，什麽都好，更何況是守好自己的崗位，保護好國家的歷史文化。沒有像範欽那樣的敬業。
也有極其可恨的貪官。他們壹點職業道德都沒有，像行屍走肉壹樣在這個世界上禽獸不如。範欽就像天使，這些貪官和濫用職權的人就是惡魔。總有壹天，這些惡魔會被天上的範欽這樣的天使帶來，進化出那顆骯臟的心。