華佗是東漢末年的名醫。他壹生致力於學醫,救死扶傷。他醫術全面,精通內科、婦科、兒科、針灸,尤其是外科,無數人被他的治療治愈。被後人稱為“外科大師”、“外科鼻祖”,與董楓、張仲景並稱“建安三神醫”。他發明了“馬飛散”,是世界上第壹個將全身麻醉用於臨床手術的醫生。他還自創了體操“五禽戲”,教人健身。人們喜歡稱他為“華佗,壹位神奇的醫生”,也喜歡用“華佗轉世”來贊美醫術高明、妙手回春的醫生。
江蘇徐州華佗墓
華佗,沛國橋縣(今安徽亳州)人,卒於許(今河南許昌)。現在在這兩個地方,都有華佗墓,這很正常,並不奇怪。但是江蘇徐州也有華佗墓,居然有四個地方,讓人覺得挺奇怪的。因為徐州既不是華佗的祖籍,也不是他去世的地方,為什麽這裏會有華佗的墓?而這麽多,原來這真的和曹操有關。
安徽亳州華佗安
曹操與華佗的糾葛,在陳壽的史書《三國誌》和羅貫中的小說《三國演義》中都有記載,但略有不同。三國說曹操頭疼,叫華佗來治。華佗想家很久,請假回家。曹操幾次招降未果,曹操氣得下獄,後來被殺。《三國演義》講華佗診治曹操的病,說需要開顱才能治好。生性多疑的曹操認為華佗是想用這種方式殺死自己,於是將其扣留,折磨致死。
安徽許昌華佗墓
不考慮方式和過程,華佗是被曹操殺死的,這已經是公認的事實。如果華佗老死在家裏,估計徐州不太可能有華佗墓。正是因為華佗被曹操殘忍殺害,徐州才有了後來的華佗墓。華佗和徐州有著千絲萬縷的聯系。原來他的家鄉亳州離徐州很近。華佗年輕時曾到徐州求學。裴桂和太尉黃紈都很賞識他,推薦他做官,但他婉言謝絕了。他不羨慕仕途,也無意做官。他只專心學醫。完成學業後,他在徐州度過了很長壹段時間,以幫助世界和所有的眾生。他還有壹個得意弟子叫樊阿,彭城(今徐州)人。華佗被斬首,屍體被分屍,頭顱被遊街示眾。是範阿想方設法弄到了大師的人頭,然後偷偷帶回老家徐州,埋在了南郊。魏國滅亡後,範阿才把秘密公之於眾。徐州人感受到了真實;同情華佗;我懷念華佗,但同時我也恨曹操,他曾經屠殺了徐州,所以人們自發地為華佗建立寺廟、雕像和祭品。只是經過頻繁的戰爭,黃河決口,淹沒了城市,以及地震等原因,華佗墓消失了。
河南沈丘華佗墓
《道光徐州府誌》記載,明太祖永樂初,“楊,徐州,修山壇,掘骨壹具,疑是喪頭。”因此華佗墓得以重建。萬歷年間,周知統治者劉順之還在墓前設立了華祖廟,供奉著慈和善心。壹尊華佗坐像危在旦夕。清朝雍正年間,徐州官員張魁興、張道元重修了華佗的陵墓,並豎立了“後漢神醫華祖之墓”的墓碑。乾隆、道光、民國時期,華佗墓曾多次修繕。只是因為徐州城被淹埋了幾次,華佗墓和華祖廟和徐州城壹樣,也是多次修建的,所以地址不壹樣。華佗的陵墓和寺廟建在四個地方是不足為奇的。無論墓廟在哪裏,徐州人對華佗的尊敬和懷念始終不變。每年都有絡繹不絕的朝拜者和香火,顯示了華佗這位神醫的人格魅力,對後世產生了持續的影響。
華佗與曹操
徐州華祖寺華佗銅像