華佗是東漢末年的名醫。他壹生致力於學醫，救死扶傷。他醫術全面，精通內科、婦科、兒科、針灸，尤其是外科，無數人被他的治療治愈。被後人稱為“外科大師”、“外科鼻祖”，與董楓、張仲景並稱“建安三神醫”。他發明了“馬飛散”，是世界上第壹個將全身麻醉用於臨床手術的醫生。他還自創了體操“五禽戲”，教人健身。人們喜歡稱他為“華佗，壹位神奇的醫生”，也喜歡用“華佗轉世”來贊美醫術高明、妙手回春的醫生。
江蘇徐州華佗墓
華佗，沛國橋縣(今安徽亳州)人，卒於許(今河南許昌)。現在在這兩個地方，都有華佗墓，這很正常，並不奇怪。但是江蘇徐州也有華佗墓，居然有四個地方，讓人覺得挺奇怪的。因為徐州既不是華佗的祖籍，也不是他去世的地方，為什麽這裏會有華佗的墓？而這麽多，原來這真的和曹操有關。
安徽亳州華佗安
曹操與華佗的糾葛，在陳壽的史書《三國誌》和羅貫中的小說《三國演義》中都有記載，但略有不同。三國說曹操頭疼，叫華佗來治。華佗想家很久，請假回家。曹操幾次招降未果，曹操氣得下獄，後來被殺。《三國演義》講華佗診治曹操的病，說需要開顱才能治好。生性多疑的曹操認為華佗是想用這種方式殺死自己，於是將其扣留，折磨致死。
安徽許昌華佗墓
不考慮方式和過程，華佗是被曹操殺死的，這已經是公認的事實。如果華佗老死在家裏，估計徐州不太可能有華佗墓。正是因為華佗被曹操殘忍殺害，徐州才有了後來的華佗墓。華佗和徐州有著千絲萬縷的聯系。原來他的家鄉亳州離徐州很近。華佗年輕時曾到徐州求學。裴桂和太尉黃紈都很賞識他，推薦他做官，但他婉言謝絕了。他不羨慕仕途，也無意做官。他只專心學醫。完成學業後，他在徐州度過了很長壹段時間，以幫助世界和所有的眾生。他還有壹個得意弟子叫樊阿，彭城(今徐州)人。華佗被斬首，屍體被分屍，頭顱被遊街示眾。是範阿想方設法弄到了大師的人頭，然後偷偷帶回老家徐州，埋在了南郊。魏國滅亡後，範阿才把秘密公之於眾。徐州人感受到了真實；同情華佗；我懷念華佗，但同時我也恨曹操，他曾經屠殺了徐州，所以人們自發地為華佗建立寺廟、雕像和祭品。只是經過頻繁的戰爭，黃河決口，淹沒了城市，以及地震等原因，華佗墓消失了。
河南沈丘華佗墓
《道光徐州府誌》記載，明太祖永樂初，“楊，徐州，修山壇，掘骨壹具，疑是喪頭。”因此華佗墓得以重建。萬歷年間，周知統治者劉順之還在墓前設立了華祖廟，供奉著慈和善心。壹尊華佗坐像危在旦夕。清朝雍正年間，徐州官員張魁興、張道元重修了華佗的陵墓，並豎立了“後漢神醫華祖之墓”的墓碑。乾隆、道光、民國時期，華佗墓曾多次修繕。只是因為徐州城被淹埋了幾次，華佗墓和華祖廟和徐州城壹樣，也是多次修建的，所以地址不壹樣。華佗的陵墓和寺廟建在四個地方是不足為奇的。無論墓廟在哪裏，徐州人對華佗的尊敬和懷念始終不變。每年都有絡繹不絕的朝拜者和香火，顯示了華佗這位神醫的人格魅力，對後世產生了持續的影響。
華佗與曹操
徐州華祖寺華佗銅像