當壹個人出生到16歲(註:取滿月圖像)時，天體已泄，但由於其體內精氣尚足，已泄者可直接從煉精的基礎工作開始。
因為丹法的修煉理論中有兩天四陰陽，所以呂洞賓在《智選篇》中說:“兩天四陰陽誰能比？”。兩個世界是先天的和後天的，四個陰陽是乾坤和李侃。(註:從此以後，天就是後天的虛空，也就是連接身體與天體的虛空，而不是身體)。這個小星期天是後天虛空的第壹層。其實有兩個不同層次的天地，有大、小周、七天回九。這些不是大師指出來的，壹般人很難理解。
有些丹書把這個連接身體和天體的虛空內開口稱為第壹玄關。不同層次有不同的連接通道，在《丹書》中統稱為第壹入口，第壹入口在生者采藥時開啟。還有壹種，煉藥時跑在小周天身上的玄關，是真正的壹種制作，是丹制作的時候開的。有的書稱之為正玄，是連接內外竅的通道。性光完成後，開啟的玄關稱為體廊，可以連接各個層次的空間。用現在的話來說，隨著從業者自身水平的不斷提高，自己的網絡信號頻率覆蓋範圍越廣，連接的高頻空間就越多。所以，往往是因為各種丹書在不同的層面上使用了相同的術語，但其含義卻可能大相徑庭。從業者需要大師的指導，避免混淆和對等。
小禮拜天其實分為上下弦和月亮的功夫。絡是今天介紹的百日築基功，也叫煉精煉氣，子午周日。即書名曰日學，八兩引亦精。下弦為洗心、沐浴、溫煦之力，又名尤袤周天，即書上所稱陶日損，煉半斤水銀。這裏煉精氣所煉的精，就是腎中之精。這個體內的精氣通過壹定的方法轉化為精，再通過周日的熱量將精匯集到下丹田，從而達到精氣合壹。練久了可以煉丹。
先調好藥，等時間(意為保持在肚臍下)
道吉翔說:“混藥是第壹步，不調藥，真的長。”所以佛經裏有句話叫“和諧凝聚決定成就”。然而，神在心中，氣在腎中。不能自洽自洽。需要精神進入氣袋，然後才能抱成壹團，才會有真物種，也就是夫妻如果有交媾，男女血液會形成胎基，同樣的原理也適用。"
不調藥，就沒有藥可收。混藥的目的是為了收藥。所以，丹發小周天的第壹步就是混藥。制成的藥物為外用藥。小外醫是進丹門的基礎，是出大內醫的前提。不了解外用藥及其采集提煉，就不會有大內服藥，所以小外用藥很重要。黃元吉《道德經講義》說:“小藥生於腎管外，其氣小，故稱小藥。”(註:此腎管指內腎，即腎經之穴)。
雖然外用藥壹樣，但是它出現的溫度不壹樣。雖然黃元吉把外用藥等同於外用藥，但是我把外用藥和小藥區分開來，因為溫度高低不同。
外用藥最初的藥物調整依靠空化作用，最初的凝血發生在內腎之外。外藥收了就回爐凝結成點，小藥稍微溫養壹下也叫真子。劉華陽在《論金仙證》中說:“周初集藥時，謂之大醫；小周初采草藥時，稱之為小藥或真籽。”
調藥也是磨煉心氣的初步練習，也叫降龍降虎。龍指心中之氣，丹俞指水銀，虎指腎中之精，丹俞指鉛。
這個未精煉的神是後天認識的神，這個神也包含先天的元神，是人類的真諦，被稱為自己的土。如果水銀是土做的，不飛就煉成真水銀。所以降伏龍，就是湮滅認識神的雜念，讓失控的神回歸凝聚力。
這種未經提煉的精氣，就是後天的陰精，內含先天的生命力，是人類真正的精氣。它叫膨潤土。如果鉛是粘土做的，會被煉成真正的鉛，不會泄漏。因此，胡夫就是要讓後天的精華不被遺漏，讓它成為煉丹的原料。
？調藥的方法是有意識地觀察臍下(註意:千萬不要把觀察臍下和集中於穴位混為壹談)。首先，調節口鼻的呼吸，將我們身體陽脈中漂浮的楊琪沈在生命之門的前面。兩腎之間，臍後壹寸三分處有壹腔，使心、息依賴於此，久積此處之氣，形成氣囊(註:此氣囊為心、息)
這樣壹來，小腹逐漸暖和起來。當氣積累到足夠的時候，妳可以感覺到臍下有壹個磁引力，像黑洞壹樣，會把周圍的氣息聚集到這裏，吸下去，就像虛空中最初的星雲壹樣(先天穴也有同樣的感覺，只是引力更大)。只有當這個氣囊是長期凝結形成的，外界的氣息可以通過這個點(也就是根中歇息的意思)逐漸滲透到內口時，這個玄關才會被打開，這就是胎息的初步形成。如果胎息失效，就無法進入空靜的狀態。
特別需要註意的是，意圖是攪動腹部，把沈重的呼吸氣體放在肚臍下。久而久之，這種濁氣凝結成氣丹也會有這種吸入感。所以，修煉丹首先要學會分辨濁法，不要盲目修煉。
胎息其實有幾層意思。第壹，指的是有尊嚴地互相擁抱的狀態。吳的《天道論》說“胎兒是有尊嚴的耳朵，不是真正的嬰兒，不是有形的形象”。第壹，指的是胎兒先天的混亂、無思想的狀態。還有口鼻外的呼吸通過臍下腔深入內口，就像胎兒在母親腹中時，隨著母親的氣息通過臍帶呼吸壹樣。特別是由於氣的層次不同，氣腔爐鼎的層次也不同，胎息的層次也不同。所以，要想證明玄關(不管什麽層次的玄關)，首先要凝聚成氣穴，形成胎息。
正如《胎息經》所說:“胎從潛氣縛，氣從胎歇。氣入體則生，神離體則死。明知道空氣可以長生，堅持虛無養空氣。上帝做壹件事，他會生氣，上帝活著，他也會生氣。想長生不老，就看對方。妳不動念，就永遠不來也不去，永遠不出也不入，自然住在那裏。勤於做，才是真道。”
胎息漸成，息歸根，心依息，直至六識全失，無我無壹。(註:很多初學者總喜歡覺得自己很安靜，有時候因為後天氣息的變化，覺得這就是無我之境。不知道這還是要用後天的覺知去感受，還是基於後天的“我”。空性極靜時，空性極空時，忽覺入口開，藥生於外。這是秋祖的詩:“極靜而動人，太陽還會回來，制藥神知秘密，通靈。”在這裏，藥物被混合，下壹步是收集藥物，並將其放入爐中。
附《永遠說實話》中的壹段話:“開始的時候，用呼吸把妳送到肚臍以下壹寸三分這裏。”又說:“初煉其心者，亦煉其不潔之心。壹顆不純潔的心充滿了妄想和想法；妄想生於貪欲，飄忽的念頭生於無意識。讀書人打坐，壹定不是想屏去塵埃，只有妄想才會解脫，才會突然想起來。法律在“止境”中，但可以逐漸融化。停在肚臍殿後，明門前；下面壹點，有壹個空圈。心止於此，而從內觀之，心在空中發光，與氣同在，維護規矩，遊四方，返本，順乎自然；站住，建立壹個幹凈的基礎。從此壹縷心光，連著壹縷真氣，渾渾暢快，是煉心養氣的第壹功業。”
具體操作方法:
當妳進入壹個安靜的房間，或坐或躺，先吐幾口渾濁的空氣，放松自己，自然呼吸。以“勻而細，深而長”為呼吸原則，舌上腭，含目，凝耳屏息，視目之光於鼻，猶如木匠的劃線，正直不偏。那麽聚集在鼻子處的光線就會在眉心之間反射出來。眉心平靜微熱時，會從眉心運化到頭頂的百會處，再從頭頂分左右兩側，從耳後到咽喉，下巴黎、絳宮直入臍下氣袋。而且把眼睛放在上面，心在這裏，念在這裏，忘不了。不要暈，也不要入迷(走神)。頭暈(睡眠)則氣散，多動則氣亂。妳不能被拍照，也不能失敗。直到藥物適應了藥物生產的知識，我才記不起來了，我沈默了，直到我安靜了，直到冬天的至日空了壹半，太陽回來了。
這裏有兩個消除雜念的建議。壹般初學者雜念比較多，可以用壹念代替萬念的方法。例如，當妳正念的時候，妳可以默念單晶的壹首短詩，或者背誦聖人的聖名和咒語等等。，而且妳會壹直全心全意反復打坐，長期形成習慣，抵制太多雜念。
還有壹種方法是用火消除雜念，就是把較重的念頭吸入肚臍下深呼吸，壹般能消除雜念三五次。需要註意的是，深呼吸並不是粗重的呼吸，而是需要“勻、細、深、長”，只是完全專註於呼吸來收集其他的想法。
第二，采集草藥，回到爐中(集中在洞上)
采藥回爐，又稱聚穴，取脈，因為督脈為後天閉脈，脈貫穿經絡。它的方法是回歸光明，專註於點。壹陽歸來，外陽在陰橋發生，沖動地走向命門。此時外腎處於興奮狀態，然後通過脈上行，沖動而產生意識。這是中午。
當眼前的混藥功夫純熟，無知無識，六識全失，無形無色，無聲無嗅，空無壹物，外呼吸中斷，如大死，虛極極靜時，外腎勃起，心突然有了“覺”。這個覺是元神的真意，神歸，外用藥已經產生。這是收藥回爐的時候了。
《大成姚傑收洋藥秘笈》說:“所謂收藥者是什麽？祖師答:混沌初起，壹陽歸，外腎升，在世時來此，重見光明，神住穴中。呼吸吸風，吹離生命之宮的火，煽旺熔爐的火焰，熔爐裏的意義不應該集中在呼吸上，而應該集中在生命力上。公式說:妳要知道什麽時候呼吸，但是吸氣的時候，妳有壹顆心，呼氣的時候，妳沒有意圖，妳的心被提起，妳的眼睛被固定，妳是赤裸的，壹切都是空的。吸氣的時候不壹定要呼吸。呼氣就在後面。或者十個，或者幾十個，直到外腎完全萎縮。陰莖無動機，謂采藥轉爐，元精歸本位。”
具體操作方法:
剛開始的時候，入口已經打開，外腎上擡，突然覺得心裏有氣。雖然此時我的意識已經產生，但是我還處於壹種略微恍惚的狀態，六識還沒有完全打開。我現在處於壹種類似剛睡醒時的狀態，只是還沒有完全清醒。所以這時候我壹定要保持恍惚，保持冷靜，所以壹定不能動心去想，用我的神殺我的氣，用我的氣取我的氣，送去陶罐密封。也就是用壹點點暗示，用外呼吸的氣息，用壹點點暗示的時候主要是呼氣，只自然吸氣，用眼睛的光在肚臍下輕輕發光。此穴為臍下後天氣腔中的內口穴，又稱下丹田、土壺、神刷穴、口對口、知竅於竅、玄妙玄妙等等。在全神貫註於山洞之後，他依然保持著對對方的心和興趣，忘我地擁抱著他，神情恍惚。神坐於下腹，不沈，不散，主宰之。
附《生命的桂芝》中的壹段話:“沒有他這種東西，只是凝聚在祖竅裏的小陽神藏在山洞裏，叫把它放回瓦壺裏，牢牢封好。也叫“入穴定力”。此穴有內外兩個竅，外口為桃、杏之核，內口為桃、杏之仁。古仙曰:混沌未圓，其內消息不得傳播。它打開了內孔和內孔，壹腳踩空。這個知識裏的知識被標記為空，如如來藏。老先生的名字很玄妙，很神秘。海蟾的妙門也被稱為無底，有洞，中間還有壹個洞。沒人碰，說明也是知道點什麽的問題。也是陰陽之源，驕傲之家，胎息之根，呼吸之祖。”
第三，停火封爐
當空氣已經回到爐中時，就該停火和洗澡了。封爐的目的是為了重新凝聚上壹部作品中的壹點活力和壹點真實，讓他們牢牢地擁抱在壹起，合二為壹。如果我們不知道如何封住它，大火會把丹飛燒得四分五裂。封爐的方法，就是互相依靠，堵塞六識，利用胎息，專心專註，飄離，等太陽升起，等小禮拜天火跑。(註:小周日之後還有洗澡封爐功能，和這個級別略有不同)
丹發之火有武火、文火、浴火。暴火是口鼻氣息未合之前用的火。慢火是指在最初的和諧狀態下使用的火，有輕微的意圖。具有沐浴作用的火，是指精神已經凝聚，沒有了後天的觀念，而是處於稍加觀察的狀態下的溫熱之火，也叫停火止火。當然，很多丹書都把這種暖浴火稱為慢火，修行者仔細區分區別。
書上說:“只有上帝把它藏在裏面，讓他的眼睛發光，防備外面，才能把它封住，藏起來。所以，明智的看法，就是收緊魔咒。如果妳能利用機會，妳應該更冷靜壹點。長時間保持平靜，精神轉旺，貓自然就來了。如果楊勝不懂得凝集，或者說凝集，卻不懂得保守，他不僅會前功盡棄，還會虛度年華。”
具體操作方法:
至此，靈已合，真神獨霸，丹田鎮。已經是先天無為的狀態了。人如醉鬼。他們所需要的只是這種真正的精神和真正的意義去觀察它。我控制不住自己，也控制不住自己。我不是像木頭壹樣無所事事，所以我不會忘記幫助妳。沐浴之火自然溫暖了我。
四、生火做飯(小周天絡)
采完草藥回爐後，我閉目不語，帶著壹點誠意守護，停火封火。年輕時突然出招，壹股陽火從爐中冒出。這是壹場火災。這是玄關之始，藥產之時，趕鼓風，運坤火，小周之功。經任督二脈運，精於泥丸，謂之“補腦”不煮，精會化為濁精而被省略。而這個新的孩子時間，和那個收了藥回爐的活人是不壹樣的。此時的子時間稱為正電子時間，產生的藥是真的(小藥)。這兩者應該區分開來，不能混淆。
但小周天的運行方式有兩種，壹種是取脊腔內的骨脈，壹般稱為行氣過小周天，另壹種是取脊腔內的骨髓，也就是《丹道周》中提到的河車。兩條路都必須打開。不過，這裏我暫時只說骨脈。
《命桂芝》說:“起初南出宮之火，運於北煉水中金，以拋紅入黑，集中於坤臍。今北方水之金，運作南方火之木，以見黑中之紅，再集中於幹頂而成丹。”
具體操作方法:
虛極極靜時，忽感壹動，立即運至臍下目觀之，以氣用之，以氣吹臍下，以風火用之，心念化為氣。這是用我的風助火。煉氣之時，正火從爐中沖出，丹田之熱勢不可擋。此時眼運至尾，因為尾初，正火不能運至會陰部，而直接運至尾，防止下橋危險。如果輸送到會陰，有泄漏的危險。
運至尾部後，先把眼睛停在這裏，讓氣在這裏停壹會兒，用壹點意思吸為主，再呼氣(吸氣長，呼氣短)，聚火加熱。直到尾部的熱度越來越強，感覺氣體想要沖上去的時候，用鼻子加深吸氣，幫助氣體沖走。簡而言之，空氣隨著吸入而上升。氣沖出去，全身大汗淋漓，骨頭酥爛惡心，疼痛難忍。當它沖過尾巴、命門、脊柱時，真氣會自動停火，進入自然浴。到了玉枕，壹般會停留最久，這壹關是最難過的。
玉枕關過了以後，到了百匯，往前到了天目，變成了下路。吸氣變呼氣，吸氣隨之。到了天目山根，需要停壹會兒，不要有意引妳下山。這裏去鵲橋有危險。因為陽火上行到大腦，融化了大腦的陰精，形成了壹些腦液。強行引，會有因鼻涕流在玉上而死亡的危險。
所以，為了防止上鵲橋的危險，走到天目山時，可以從額頭開始分成左右兩邊，繞到後腦勺中間到耳後，再走到下唇取任意壹脈。當妳的目光隨著呼氣下到緋紅宮，會自動停火，進入自然浴，就像上嶺關壹樣。最後，回到下丹田。
之後又漲又跌了壹個周日。這個小禮拜天雖然是個有前途的方法，但是也有關系。整個過程就是壹點點的用心，呼吸和眼神跟著，很自然。不要真的不思進取，然後用後天的意識去閑置周日。在妳得到真正的種子之前，閑散壹個小星期天對妳的健康有害。總之壹定要嚴格遵循:“動而後導，定而後定。”不要移動或引導。“的原則
就這樣按照工作，循環往復，火壹產生就運到周日，360分鐘完成工作，基礎就完整了。
天體先補時，會有壹個停火的內景。這壹幕出來，就是該滅火的時候了。到了這裏，壹定要趕緊找真師去拜訪道友的背影，了解真相。因為這個基礎功只是蕭星期天功法的壹半，雖然基礎功先完成，但也只能保持十五年左右，十五年後還是會漏。要養背還丹，讓作品的回歸永遠不能錯過。
附《稻香集》:“簡而言之，使其至虛靜而忽動者，實機也。能在26點“行而不活”，氣動帶著實息回爐，用猛火鍛煉；動起來練起來，氣足了才會真的看到自己。有兩個階段:氣動階段和氣體積聚階段。有六個等待期:壹個產藥期，壹個封爐期，壹個升期，壹個降期，兩個洗澡期。是外國的藥，不在六段。從產藥開始，收集回爐，周日運行，升降洗澡。至於根子，那也不算什麽。
至於小周天的盔甲和占蔔的比喻，孩子著火的時候是醜的，然後是印石，然後是石矛。看上去和洗澡都不好。如果鈴響，內針轉壹圈，醜子就在裏面。藥起來也說子醜微陽，三陽充分準備，直到陰開始。這是比喻藥嫩不能吃，要等陽足了才吃，不能等子醜了才吃。也就是說，月30日初壹坤生壹陽，月8日陰在中，陽為半，說明藥嫩不能服，15日準備三陽後才能服。如果這個時候不知道該怎麽辦，我會期待16號。壹陰生於幹，三分之壹為末分之壹，二陰生於暗。到三十只為純陰，藥老不中用。
壹句話，壹陽兩陽，震蕩交流。都是用占蔔來表示藥嫩，不能接受；說“壹陰”、“二陰”、“荀”、“艮”，也是用占蔔的方式，說明老年人沒有藥。
單晶說，每個星期天都要數360次利率，這足夠壹個星期了。我說丹旅行的壹周是三百六十的數目。比如，如果自拍器的指針能統壹星期，也就是十二點，為什麽還要再數分鐘，白想！至於三十六，二十四等理論。，都是文字，沒有讓學者真的在陽升時算三十六，在陰降時算二十四。齊上升到尾巴的頂端。因其興起，謂之陽；從坤腹頂部下行，因其下行，故稱陰，其實只是壹物。這也是易卦的意思，但是是空的，沒有大象這個東西！因為太陽初動，怒終止，即說蔔卦反復，也說是時候了；它被提升到楊二時是醜陋的，它屬於占蔔。然後晉升為三陽，即時為陰，卦為泰；然後晉升到泗陽，當時是根據地，在蔔筮中強勢；因為太陽是精神，所以這個時候有洗澡的說法，但是叫做不做就停。停頓後有動力，再升至五陽，當是辰，當是蔔；然後上升到玉枕，這是第三次，占蔔屬幹，六陽充足，所以變了。由幹澀轉為痰的時候是中午；由漸衰，而遁，而無，而觀，而剝，而坤，而終。其實十二點十二爻都是虛的，但是氣往哪裏去，就是什麽時候什麽卦，不真有時候，有卦。比如太陽在北方的時候，南方是正午，但在太陽下卻莫名其妙，而世界卻以文字為子午線來劃分晝夜。"