它原指《詩經》中的國風、風雅、瀟雅，後指風流、飄逸。指壹個缺乏文化修養，裝得溫文爾雅的人。
吳琴·任劍《愛變》:“那些鹽商明明是鹽貨；卻執意附庸風雅；揚州建了很多園林。”
清·平不清《下外_碎片談臨川夢》:“錢穆翁評_陳仲春，言聊可飾山，附庸風雅。”
李晴·嘉寶《官場現形》第四十二章:“喜歡便宜，偷偷忽悠，附庸風雅，忙忙碌碌。”
黃青小沛《晚清文學:情變》第八回:“然立誌附庸風雅，揚州建園多，種花之風遍揚州。”
相關說明
附屬國:在古代是指附屬於諸侯國的小國，引申為從屬地位或依附關系。
“諸侯國”原指附屬於諸侯國的小國。《周朝禮制》規定:“天子之田千裏，公與侯田百裏，伯七十裏，子與人五十裏。不能行五十裏者，不適合做皇帝，而依附於諸侯。”
天子之下，有公、侯、伯、子、公五個爵位，分封之地。公與侯是百裏，伯七十裏，子與公五十裏。50裏以下的較小采邑，應隸屬於諸侯國，稱為“諸侯”。為什麽叫“諸侯”？“用”的本義是使用和需要，引申為就業。“諸侯”意為依附他人，為他人所用，取其象征意義，故稱“諸侯”。
“雅”怎麽能泛指文化？原來“雅”和“雅”是《詩經》的兩個組成部分。《詩經》由三部分組成，即文體、雅俗、賦。
《風》是各諸侯國的民歌，叫十五國風，壹百六十篇；“雅”分為雅與不雅。是周王室《棒極》之內的音樂，被尊為正音，有105篇；《頌》是壹種專門用於祭祀祠堂的音樂，有40篇。“雅頌”或“雅”是用來指代《詩經》的，所以“雅”壹般也用來指代文化。
“附庸”和“雅”不知道是什麽時候壹起用的，但據清代同治年間的學者平步青說，明末清初的文壇領袖錢用過這個成語。
明代文學家、畫家陳繼儒，自稱隱居在小昆山，卻因周圍都是高官顯貴而受到當時人的詬病。錢錢乙在談到陳繼儒的行為時，諷刺說這叫“裝點山林，附庸風雅”。
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