古籍竹簡高清壁紙

遼朝(916-1125)，又稱大契丹王國，是契丹人建立的王朝。公元907年，契丹族首領盧野阿保機被稱為“天帝”，916年登基為“大聖、大明帝”，國號“契丹”，改“神書”。936年南下中原，五代攻滅金朝後，改名“大遼”。公元947年，遼太宗耶律德光在開封稱帝，定都開封，正式把自己的國家命名為“遼”。後於960年政治軍事上反對漢族建立的北宋，1125被金滅。在與中原和西域各國的鬥爭和交流中，遼兼收並蓄，有力地促進了契丹在政治、經濟、文學藝術等方面的建設和發展。:契丹族為遊牧民族，遼朝統治者和大臣以農牧業為發展基礎，使之各得其所，共同發展繁榮；提倡習慣統治，創建兩院制政治制度；他創造了契丹文字，保存了自己的文化。遼代有著名的畫家，如胡璇、錢虎、李贊化、蕭關、葉呂等。他們的畫和遼代不知名畫家創作的許多卷軸畫流傳至今，繪畫方法和風格非常獨特。他們立足於自己的國家，融合了中原和西方的藝術，為豐富和發展中國美術史做出了貢獻。胡璇，契丹人，大約在唐末五代時期(公元十世紀)居住在範陽(今河北省涿縣)。他擅長畫自己的遊牧騎射生活和駝馬，成就突出，影響深遠。畫風巧妙、疏密、細致，有“絕世功力”之譽。梅嘗雲其《胡人下馬圖》:“氈亭圍帳，鼓不吹震賽洪。”宋、劉道純《五代名畫補遺》評曰:“善畫馬，骨氣足。他在瓊盧部落的帳篷裏掛旗彎弓，或以水草為草，或以馳騁為獵，但他在胡天寒地，在沙裏平，能屈能伸塞外壹切奇趣。他相信時代的獨創性。宣和皇宮收藏他的作品65幅，如《卓歇圖》、《牧馬圖》、《樊棋圖》等。現存的《卓斜圖》是作為胡璇的作品流傳下來的。“卓邪”二字不詳。從遼史中的“張卓”和“卓羌”二字可知，“卓”意為“立”、“息”為解。”卓歇”的意思是為牧民搭建帳篷休息，也可以解釋為站立的臨時休息。本卷描繪了契丹可汗帶領手下騎士打獵後休息飲酒的場景。可汗穿著契丹服，妻子穿著沙漠服，坐在地毯上喝酒。男女侍從分列兩旁，人跪酒舞花。其他騎士或站或坐。狩獵剛結束，獵物還沒有馬上卸下來，帳篷還沒有搭好，騎士們壹臉疲憊。線條密、細、簡，體現了當時北方遊牧繪畫的特點。此圖無作者風格印章，由張的《樊布卓斜圖》和的《卓斜閣》引。蒼的印章是30格。紙後有清代王日來、高士奇、張昭題字，被《江村書畫目錄》、《石渠隨筆》、《石渠寶坻》等書記載。楊的《國寶沈浮》說:“原。“從文化的角度來看，這幅畫中人物的服飾有助於理解契丹族(或女真族)在宋代服飾的演變。沈從文說，《卓邪圖》所描繪的內容，都是前人所記載的(如《說蘭》卷中引用的《遼錄》壹書說:“北人四面楚歌，壹歲各得其所。2月3日，他們放出喜鵲，編號海東青，打起來了。等等。)“有壹部分是壹致的，但不是全部是壹致的”，“如果這張圖是真的，應該反映了當時契丹族的服飾形象。令人生疑的是，有些角色剃掉了頭頂的頭發，把周圍剩下的頭發編成兩條辮子垂在肩上。雖然冠字系統契丹和女真都用，但辮子系統是女真發明的。此外，帳中戴著高巾的女子和宴飲的男女，與傳世的陳居忠畫的《文姬歸漢圖》中的文姬送別是壹樣的。”《胡笳十八圖》中除了戴面紗的蔡文姬之外，還有壹位迎接蔡文姬的使者。據《歷代名畫劄記》記載，顏所畫的《釵頭鳳圖》有可能是傳世之作。但傳世的男使袍，有典型的宋式方心領，侍從有幾派。從騎甲來說，壹切都是宋朝的制度，不會更早。社會市場背景下的茶館種類繁多，與張擇端《清明上河圖》有異曲同工之妙。所以，卓解圖的出現似乎有問題，可以合理解釋為:1。這幅圖中的衣服既反映了契丹，也反映了女真。...第二，這幅畫其實是宣和的，是北宋末汴梁城流行的題材。采自著名的大索國寺大排檔，記載於《宣和內府》。”李贊化(899-936)，本名耶律倍，是遼代皇帝耶律保機的長子。當初被變故監視後，投奔後唐，取名李贊化。李贊化推崇漢族的儒家文化，認為“孔子是壹位偉大的聖人，受到歷代的尊敬”。他當東單王的時候，用的都是中國的方法。尤其擅長畫土馬，刻畫細膩、生動、真實，享有中原美譽。《五代名畫補遺》說:“贊善大夫趙公弟，見贊化畫馬，骨技快壞，沾沾自喜於步窮瘠。缺之者，色粗而人口少，失之”；《圖與識》雲:“擅畫漢字鞍馬，多寫貴胄酋長，並管鞍子，率皆珍貴。”另壹方面，馬尚很胖，他的鋼筆很弱。他的15幅作品收藏在宣和宮，如《雙騎》壹、《迷騎》六、《射騎》壹..現存射騎圖(帛書彩色，長27.1 cm，寬49.5 cm，臺北故宮博物院藏)繪制壹幅契丹貴族射手畫像。在壹匹裝飾精美的駿馬(蒙古馬，身低、軀幹長、腳短，非常健壯)前，站著壹位中年契丹貴族武士，腰間掛著虎皮箭囊，手中拿著弓箭，若有所思地校正著箭桿。對馬和人的刻畫相當功夫，生動有血有肉。繪畫線條流暢剛勁，造型準確脫俗，色彩淡雅明快，風格細膩典雅。屬於當時中原傳統的繪畫風格，與契丹墓壁畫的粗獷風格有很大不同，說明受到了中原繪畫方法的深刻影響。此圖無作者風格印章，舊題“李贊化射騎”，左對面圖有柯和楊偉貞的題名。三版石渠寶坻實錄。《捕鹿圖》(又名《射鹿圖》，紙張為彩色，縱長24.6厘米，橫長78厘米，收藏於壹真館)描繪的是壹名武士飛馬彎弓搭箭獵鹿。沒錢。這幅圖叫《捕鹿圖》，水前和畫框裏都有以龍和龍為主題的詩詞。有朱元德潤的後記，歸類為李贊化的作品，有沈周、宋廣、劉儀征的詩，用於收藏Xi安印，如“乾隆禦遊之寶”、“嘉慶禦遊之寶”等。陸遊藏品印章難辨。《東單王行旅圖》(又稱騎圖)描繪了六個人騎在壹匹駿馬上，姿態各異，衣服、服飾、穿著的差異暗示了人物身份的差異。馬矯健肥胖，東張西望，慢跑。馬背上的東單王(後三)牽著韁繩，壹臉憂郁，若有所思，很符合他為後唐棄遼的心情。整個畫面布局得當，前後人物顧盼，相互照應，在行進中形成流暢的節奏。馬、人的線條刻畫細膩，色彩艷麗，是宮廷繪畫(構圖、人物、現藏)的本色。美國更自由的美術館，南宋時叫陳居忠。這卷書沒有作者的印章；卷末有七言“東單之王亦傳世”，未交。舊書名是李贊化寫的；訪美見聞錄；謝說，“畫於北宋末、南宋”，說:“恐怕是抄紹興畫院的。《東單王行圖》考古發掘出土的遼代卷軸畫；在當代考古發掘中，有重新發現的遼代古畫。1974年5月，遼寧法庫縣野貓臺廖墓7號墓出土兩軸古畫:壹軸為山水畫《待山》，壹軸為花鳥畫《竹鳥二兔》。《山候圖》的軸心雖然埋在地下近千年，但依然保存完好。全軸以全景構圖描繪人物、雲山、樹石、亭臺、流水，庭院、遊廊隱於山石之間，以表現文人墨客隱居山林為主題。兩個貴族學者在院子裏擺了壹張桌子下棋，他們在旁邊等著。在山腳下，壹位紳士帶著壹根棍子、壹架鋼琴和壹瓶酒沿著小溪小路來拜訪。先勾勒出巖石和樹幹，再豎搓，橫搓針，用界筆施工，造型準確，幾座遠山都染上了綠色和濃重的色彩。淡墨與青畫的結合，靜謐閑適的意境，恰到好處的表現了文人的隱逸生活。這種畫在晚唐五代隨處可見，其畫風與五代北宋的郝靜、關泉山水畫派略有壹致。這張圖片沒有作者的印章。由於遼代早期出土的墓葬創作年代可靠，為研究五代、北宋初期、遼代的山水畫，以及當時中原的山水畫法和畫風的輻射影響提供了可信的資料。這是非常罕見的。出土時“竹鳥二兔”軸掛在棺床帳內東墻南端，保存完好。畫面中間有壹簇嫩竹，最大的有三根枝幹，每根枝幹上棲息著壹只形態各異的麻雀；草叢下的野地裏散落著雜草，兩只灰兔蹲在前面的草地上，仰頭吃著嫩草。布局大致對稱，富有裝飾趣味；竹子的枝葉用筆墨勾出，麻雀、花草、灰兔都用筆畫出來。形象刻畫準確，筆法嫻熟生動自然。野花以淺綠、粉著色，濃艷豐富，屬於藍綠色重彩畫法；兔毛勾好後，層層渲染，腹部粉厚，與其他未上色的物體形成鮮明對比。這幅畫應該是從重彩飾向輕水墨畫過渡的代表作品，對研究花鳥畫的演變發展具有重要意義。此外，這種畫法雖然受漢畫法的影響隨處可見，但整個畫面對稱均衡的構圖和強烈的裝飾意趣卻具有契丹畫的特點。山區等待地圖