分析:
讀姜太公的《六塔》，瀏覽《齊太公呂望表》、《呂望碑》，祭奠泰臺陵園和故裏，不禁有壹種崇敬之感。太公如此偉大，不愧為中國第壹謀略大師，不愧為巨人。他是中國軍事舞臺上傑出而閃耀的聖人。說他是聖人，簡而言之就是謀略的聖人，原因如下:作為聖人，他的謀略被當時主政局大起大落的文王和吳王所采用。
並對當前形勢產生重大而深遠的影響。史書家說:他和文王“密謀反對傾吐商業政治，他的書充滿了軍事力量和奇怪的計劃。”所以後世的話，周的陰功，都說太公是計。”他又說，“天下三分之二的人是周，大部分是太公。”後來，武王尊稱太公為“師尚父”。他在金夢的士兵觀察和木葉的宣誓就職也依賴於太公的計劃。太公統治城市後，治理東方，發展生產，增強國力，兼並了東方35個國家，擊退了賴藝的入侵。齊國的勢力鞏固了西周政權對東方的統治，也對東周其他國家的歷史產生了重大影響。太公作品豐富。據《韓曙文藝誌》註，太公237人，謀81人，紀71人，兵85人。太公代代相傳只為六塔，其余皆佚。太公壹直被稱為兵家之父。風後是傳說時代的大軍事家，他的謀略書《絎縫經》是中國歷史上謀略書的鼻祖。在真正可靠的歷史時期，中國兵法的第壹作者應該是姜太公。除《靈隱經》外，《百家爭鳴》(嶽麓出版社)將《六韜》列為“兵家之首”。《中國實踐智慧大典》(書院出版社)被列為姜太公的第壹本書。孫武在《孫子兵法》中說:“周之興也，路雅之於陰也”，他的謀略是“智以上為室”。可見太公的作品對後世藝術書籍和謀略的影響之大。？
姜太公在歷史上曾被尊為“聖人”，所以“聖人”的說法並非始於今日。據不完全的古籍記載，最早被描述為“聖人”的是司馬遷。在《史記·齊太公世家》中，他這樣描述文王:“我自先主以來，就說，凡有聖人者宜周，周必昌盛。是真的，我等了很久了。”東魏武定八年，穆撰《修太公呂望寺碑》(《呂望碑》)，曰:“我為穆爺立下大功，已跡隱居。不僅僅是防禦，更是命令。石舟佐助？這個城市是同質的。北有趙巖，南有鄒魯。壹曠九賀，掛車縛馬。這是壹件非常重要的事情，它崇高而永恒...它是神聖的，神聖的，靈魂是可以丟失的。”又叫呂尚，所以穆被稱為“商聖”。現代學者王曉婷讀了姜太公的《六韜》後深受感動，並在《病逝的歲月》壹書中指出:“觀六韜也是大聖。尊重戰勝懶惰，絕不是陰謀家。後人認為陰謀家是祖先，他們也有鷹飛的力量。" ?
姜太公壹直被全國人民公認為偉大的聖人。毛主席在1945中評價延安抗大:“姜子牙是個偉人，鬼神皆可收拾。我們應該多研究他。”在文學藝術作品中，姜太公是壹個兼具人性和精神品質的人，而在《眾神演義》中，他是壹個至高無上的神。在民間，人們非常熱愛姜太公。例如，在建造橫梁時，在上面寫壹條橫幅:“姜太公在此，眾神退位”，以顯示吉祥鎮的邪惡。？
伊尹，諸葛亮和姜太公是唯壹談論智慧和戰略的人。但就歷史地位而言，姜太公確實高於他們。由、、王、建立的西周是中國歷史上的壹個承上啟下的節點，許多禮樂制度都起源於此。哲學著作《周易》誕生於這壹時期，被譽為中國傳統文化的活水之源。伊尹，商朝重臣，輔佐商湯立國，是傳說中的治國名臣。中國自古以來的智者諸葛亮，幫助劉備建立了蜀漢攻權，卻沒有完成統壹中國的大業。這三個人，僅呂尚壹人，不僅幫助武文完成了朝代的興亡，而且在發展生產、鞏固政權方面也有不少建樹，尤其是以劉韜為代表的兵法戰略思想。