元朝出自哪本古籍？

《荀》曰:成大事者，萬物始，是統天。雲與雨，貨物與物流。大明始於末，六人成功學，六龍治天之時。大道之變，其命正，有利於保太平和。第壹平凡之事，鹹寧，天下。“大有可為，萬料始，是統天。”這是對“元”的解釋，意思是說，渾厚宏大的乾是萬物賴以奠基和轉化的動力資源，這種渾厚無窮的動力資源貫穿於天道運行的全過程。“雲雨，貨物，物流。”這是對“恒”的解釋，意思是由於之氣的啟動，在的配合下，雲化為雨，雨化為雨，萬物都得到它的滋養，茁壯成長為各種類別，欣欣向榮。“大明始於末，當六人成大器，當六龍治天。”“大明”指的是太陽，象征著天道的運行。“六位”是指壹卦六爻所代表的六個時間位置。六爻，第壹爻是開始，最後壹爻是結束，六個時間位置就是六個特定的時空環境。整句意思是天道的運行適應六種不同的時空環境，自始至終遵循發展過程，表現出不同的方式。開始是潛伏，第二是觀望，第三是規勸，最後是跳躍，飛翔，翺翔，就像騎著六條龍。“大道之變，各為壹命，有利保太和。”這是“理真”的解釋。“大道”即天，天的變化使萬物各得其命。天道賦予生命，萬物受制於行為，於是萬物各有稟賦，成就了各自的品格，呈現出壹幅絢麗多彩的世界畫卷。這個畫面並不混亂，也不矛盾，而是通過萬物的協調互動，形成最高的和諧，這就是所謂的“太和”。天道之變長期處於“和”的狀態，萬物各有其生，就是“理真”“元亨利真”就是處事的四德，這是天道的本質，核心就是壹個新字。《內聚力》說:“天地大德生。”生命是壹個動態的過程，可分為四個階段，元是萬物之始；恒，萬物之長；受益者，事事成功；貞操是壹切事物的成功。與四季相匹配，元為春，恒為夏，李為秋收，珍為冬儲。這個動態的過程並不在貞節階段結束，而是從貞節開始，冬去春來，開始又壹輪的循環，如此周而復始，日新月異，永遠保持旺盛的生命力。“第壹件事，鹹寧，天下。”這兩句話指的是把天道運行的規律運用到人事上所創造的業績。《第壹共有》講的是物質生產的管理，《天下鹹寧》講的是社會政治的管理。易經認為天地是無意形成的，鼓勵萬物而不與聖人共憂，沒有思想和目的。雖然通過自然運行“保和諧、保和諧”，但不會有自覺的管理行為。管理行為是人類特有的，所以必須確立壹個價值取向和管理目標，有意識地進行管理和規劃，合理安排。天地無心，人有意，天地無為，人有為。這是宇宙自然史和人類文明史的根本區別。管理之所以必要，是因為天能生物而不能辨物，地能載人而不能治人，天和人各司其職。