在古代的焚書坑儒事件中，並不是所有的儒生都被埋葬，也不是所有的儒家經典都被焚燒。焚書坑儒，作為後來批判秦始皇的壹個重要點，也被扭曲了很多，看似是只針對儒家的文化政策，其實並非如此。雖然秦朝很尊重法家，在各個領域都服從他們的意誌，朝廷的重臣也大多是法家，但是儒家並不是秦朝的打擊對象，甚至儒生也被記載為官員。之所以會出現焚書坑儒的事件，可以歸結為以下兩點:第壹，焚書是對過去舊文化舊思想的淘汰；第二，欺儒是對誹謗中傷的懲罰。第壹，焚書是對過去舊文化舊思想的淘汰。焚書起源於嶽與李斯之爭。嶽認為應該恢復前朝的封建制度，以穩定地方。而李斯對此提出了非常強烈的反對意見，認為分封制是過去的舊事，同時強調？五帝不重修舊好，三代不相攻？這場爭論不僅為郡縣制這壹延續了幾千年的地方制度的提出奠定了基礎，也成為了焚書的內涵意誌。
秦朝作為壹個新的封建專制國家，需要大力消滅過去的貴族文化，因為那些舊文化可能會成為潛在的反抗因素，所以焚書甚至不是針對書籍，而是針對那些？以過去為現在？人物，懲罰甚至到了抄門的地步。
2.坑儒是對誹謗和謬誤的懲罰。秦煌是壹個熱衷煉丹的人，坑儒始於煉丹師煉丹失敗後出逃的事件。所以秦皇大怒，說了這麽壹句話？那些生在鹹陽的，我是讓人賤問，還是我講？。
從這句話中我們可以發現，秦始皇所坑害的那些騙子和奸詐之人，都和那些方士壹樣，是以誹謗罪和虛妄罪為戒的，他們中間可能確實有儒生，但如果叫呢？坑儒學？確實有以偏概全的嫌疑。