還有壹個人叫隗，住在東海的柳波山上。他像壹頭沒有角、淺灰色、只有壹只腳的牛，可以自由出入大海。每次進出都會有很大的風雨，同時雷聲轟鳴。黃帝與蚩尤戰爭期間，士兵們對蚩尤發現的各路妖魔鬼怪感到不解。黃帝決定用壹些特殊的材料制作面鼓來鼓舞士氣。於是上面兩個就麻煩大了。前者用骨頭當鼓槌打，後者剝皮擊鼓。
《黃帝內經》裏還有壹個叫雷公的醫臣，事跡無從考證，只知道他派使者去采藥，使者迷路變成了啄木鳥，或者說這就是後世雷公總是壹張鳥臉的來源。就龍身形象而言，遊戲中的雷神多半是雷蛇的可能。
雷神信仰源於中國古代先民對雷電的自然崇拜，因為在古代，氣候
異常變化，晴朗的天空會突然布滿烏雲，雷聲隆隆，電閃雷鳴，閃電有時會毀壞樹木，殺死人畜。使人認為天上有壹個發怒的神，然後產生敬畏感，崇拜它。神的形象逐漸從單純的自然神轉變為具有復雜社會功能的神。
《山梅靜海內經·東經》中記載了雷神的形象，其中記載:“雷蛇中有雷神，有龍身有頭，鼓腹。在無錫。”這個形象是半人半動物。人們認為雷聲在天上，龍在天上飛。如果兩者綁在壹起，就會有雷雨。想象有壹面鼓，在打雷。後來雷神的形象進壹步改變。酉陽親家前壹集說“豬頭，手腳各兩指，持紅蛇咬之”；《古今圖書集成·神典》卷二十壹說“貘頭有鱗”；《鑄鼎虞雯》卷壹說“大頭鬼形，頸白，朱督鼻，黃帶，右手斧，左手鑿，火中鼓”；《真理解釋集》引用蘇姬神的話說“色如丹，目如鏡，毛角三尺余長，形如六畜，頭如獼猴”；《唐史補》說“狀如蹲，秋冬臥於地”；《簡毅縣誌》第七卷說它的形狀像壹個奇怪的幽靈。“它有三英尺長，臉和肉色都是綠色的。頭上加弓，如世間鋤頭，肉做，與額相連。”簡而言之，雷神的形象是不確定的，它的形狀是龍、人還是獸；臉紅還是頭，猴頭，豬頭，鬼頭。周冰之後，雷神被稱為石勒，或雷公。《李俶騷歌》:“鸞皇先告我，石勒告我無。”還有《開元詹靜》說:“五車東南星名為司空，其神名為雷公。”不管是叫石勒還是雷公，當時人們崇拜的雷神只有壹個，而且農歷六月二十四日被當作雷公的生日，被稱為“雷公生日”，所以日本人要給雷公獻祭。到了元朝，雷神的形象還沒有定型，因為元朝有“雷公旗”，畫的雷神還是“大鬼形”或者“壯士之容”。到了明清時期，雷神的形象趨於統壹，其標準形象壹般在《論說集·釋真》中有所描述:“形似獅子，胸腹部裸露，背上插著兩只翅膀，額頭上有三只眼，臉紅如猴，下巴長而尖，腳搖如鷹，爪更尖，左手有楔，右手有槌，作出擊打的姿勢。自上而下，環懸五鼓，左右盤各有壹鼓蠕動，名為雷公江天君。”由此可見，此時的雷神最明顯的特征就是猴臉和尖嘴，所以民間有“雷公臉”“雷公嘴”的說法。
九天應為雷，往世佛為雷部最高神。