屈原是壹個詩人，只有從他開始，中國才有了壹個以文學聞名的作家。他創立了“楚辭”的文體(即他創立了“辭賦”的文體)，被譽為“披衣詩人，非壹代”。根據劉向、劉欣的校勘和王逸的註釋，屈原作品共有25部，分別是《離騷》1、《田文》1、《九歌》11、《九章》9、《遠遊》。根據《史記·屈原列傳》司馬遷的話，招魂有1件。有些學者認為《趙達》也是屈原的作品。但也有人懷疑《征途》後面的章節和《九章》中的部分章節不是屈原寫的。據郭沫若先生考證，流傳下來的屈原作品有23部。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》1篇，《田文》1篇，《招魂》1篇。
總的來說，《離騷》、《田文》和《九歌》可以看作是屈原作品三種類型的代表。《九章》、《遠遊》、《蔔居》、《漁父》、《招魂》、《大招》在內容和體例上都可以與《離騷》歸為壹類，且大多有據可查，意味深長，重在表達作者的內心感受。《離騷》是屈原用自己的理想、經歷、痛苦、熱情乃至壹生鑄就的壯麗詩篇，閃耀著鮮明的人格光輝，是屈原全部創作的焦點。《田文》是屈原根據神話傳說創作的壹首詩，集中體現了作者的學術造詣和對歷史、自然的看法。《九歌》是屈原加工潤飾的楚國祭神樂曲。在人物感情的表達和環境氛圍的描寫上充滿了生活氣息。但它是世代或神靈的表達，而不是作者的自我抒情，更多地表現了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》和《九歌》構成了屈原作品的基本風格。
屈原的作品與神話密切相關。很多虛幻的內容都是由神話發展而來的。屈原也是壹個關註現實的詩人。他的作品反映了現實社會的各種矛盾，尤其是揭露了楚國的黑暗政治。
屈原作品的風格明顯不同於《詩經》。這與長江流域和黃河流域的民俗差異有關。當時北方已經進入宗法社會，而楚國還有氏族社會的遺風，堅韌活潑，不受禮法約束。所以表達男女之情和愛國之情是如此直白，所用的素材是如此豐富，什麽都能跑到筆底。寫人與神的愛情，寫瘋人，寫古代歷史傳說，寫鬼神同遊，所有的神在民間都有普通的人性，神只是超出普通人的人。他們使作品看起來明亮，充滿情感，無拘無束。這類作品表現出與北方文學不同的特點。
從體制上看，屈原以前的詩歌，無論是《詩經》還是南方民歌，多為短篇小說，而屈原發展成為壹個長篇巨制。僅《離騷》就有2400多字。在表現手法上，屈原巧妙地將賦、比、興結合起來，大量運用“香草美人”的比興手法，生動地表現抽象的道德、意識和復雜的現實關系。
在語言形式上，屈原的作品突破了《詩經》中的四句格局，每句話五、六、七、八、九字不等，還有三字句和十字句。語法參差不齊，層次靈活。“Xi”壹詞和虛詞如“之”、“於”、“乎”、“兒”等常用於句末，以協調音節，產生抑揚頓挫、歌唱和嘆息的效果。總之，他的作品從內容到形式都有很大的創造性。
屈原的作品，在楚人建立漢朝都城關中之後，影響更大。隨著《楚辭》的不斷學習和發展，北方的文學逐漸成為楚。新五言詩和七言詩都與楚騷有關。漢代賦作家都受到楚辭的影響。漢代以後，歷代都有“少騷”作品問世。作者經常用屈原的詩來表達自己的障礙，甚至用屈原的經歷來比喻，這是屈原文學的直接發展。此外還有詩、歌、詞、曲、劇、秦詞、大曲、劇本等。以屈原生平事跡為題材，如《屈原肖像》、《九歌》、《九吐溫》等。，也難以計數。所以，魯迅稱屈原的作品“出類拔萃”，“對後世文章的影響甚至超過了‘三百’”(《中國文學史大綱》)。
詳細介紹:
離騷
九章
九首歌
田文
喚起
布居
簡介:
《離騷》是屈原最壯麗的詩篇，是他壹生的壹部抒情長詩。中國古典文學裏已經沒有詩了。全詩373句，2477字。這首詩尖銳地批判了昏庸王室的黑暗和腐敗，表達了對祖國和人民的無限忠誠，同時也表現了他的政治理想無法實現的悲哀和苦悶。
《九歌》是屈原流放江南時，在楚民間祭祀歌的基礎上加工整理的壹套祭祀歌。九歌有11首詩，分別獻給11種神。其中包括:
“東皇太乙”是獻給最尊貴的神。
《雲中之王》獻給雲神。
“向君”和“香夫人”祭祀的是香的水神。
大司命是對主宰人類生活的男神的獻祭。
《小司令》祭出主宰孩子生活的女神。
“董軍”崇拜太陽神。
河伯是獻給黃河之神的祭品。
山鬼是獻給山裏的女神的。
國喪悼念和歌頌為楚捐軀的將士。
《禮魂》是《九歌》的聖歌，即祭祀完畢。
《九章》是屈原寫的壹組抒情詩，壹***9篇。即的詠、她江的哀、思、、斯、的往事、頌橘和悲歸空。哀是屈原愛國主義最深刻的表現。《九章》和《離騷》是壹種類型的作品，不同的是《離騷》是屈原人生的全面自我敘述，《九章》是他人生的具體記錄，是他心境的表現。《九章》是研究屈原生平和思想的最有價值的材料。
《田文》是中國文學史上不可多得的壹篇文章。它以“天”字開頭，作者壹口氣提出了170多個關於天、地、神、人的問題，鮮明地表現了作者對事物根源的探索和不屈不撓的戰鬥精神。全詩***374句，1553字，是屈原作品中的第二首長詩。
招魂是中國古代的壹種迷信活動。在戰國時期的楚國，這種巫術宗教活動極為盛行。楚懷王病逝於秦後，屈原運用民間風俗和藝術形式創作了這首頗具藝術特色的詩歌。在他的詩中，他對天、地和四面八方進行了驚心動魄、悲慘可怕的描寫，告訴他的靈魂不要去任何地方，要盡快回到自己的祖國。屈原招了的魂，其實招的是楚的魂，因為屈原把的命運和楚聯系在壹起了。無論是思想內容還是藝術手法，招魂在中國文學史上都占有重要地位。
屈原是中國文學史上第壹位偉大的愛國詩人。他是浪漫主義詩人的傑出代表。作為傑出的政治家和愛國者，屈原熱愛祖國和人民，堅持真理，寧死不屈的精神，以及“與日月爭光”的崇高人格，激勵和哺育了千百年來無數中華兒女，尤其是在民族危亡的時候。作為壹位偉大的詩人，屈原的出現不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代，而且他的新詩風——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了壹個新的天地。所以後人把《楚辭》和《詩經》合稱為《詩經》。“風”與“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭也影響了漢賦的形成。
屈原是壹位熱愛祖國的詩人。他在忠於祖國、反抗強敵的問題上與楚國人民是壹致的。雖然他在政治上失敗了，但他留下的大量詩歌極大地鼓舞了楚國人民為祖國報仇雪恨。對推翻暴虐的秦朝，復興楚國起到了巨大的作用。歷史的發展不僅沒有沖淡人們對屈原的懷念，反而擴大了屈原的影響。二戰後，來自17個國家的75位知名人士共同發起了“保衛和平世界大會”。1953年，在莫斯科召開世界和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他。屈原的名字將永遠留在全世界人民的心中。那時，新中國剛剛成立。為了與保衛和平世界大會相呼應，爭取國際地位，中國人民和文化部決定組成由郭沫若、遊國恩、鄭振鐸、文等組成的“屈原研究小組”，把屈原的著作匯編成冊，用白話文出版。
在中國歷史上，屈原是最受人民敬仰和愛戴的詩人。據《續齊·和誌》和《隋書地理》記載，屈原在農歷五月初五投江自盡。中國5月5日端午節包粽子、賽龍舟的習俗起源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之壹，受到世維會和全世界人民的隆重紀念。
名言
在修遠有很長的路要走，我將上下起伏。(離騷)
長吸壹口氣藏住眼淚，哀悼人們生活的艱辛。(離騷)
為了我心中所珍視的理想，我死也不會後悔壹千次。(離騷)
牽馬馳騁，先來我道夫。(離騷)
日月忽不淹，春秋有先後。(離騷)
九天，我覺得是對的，但是老公只是精神上的。(離騷)
我讓鳳凰飛翔，後面是白天和黑夜。(離騷)
五彩繽紛，變化多端，怎麽才能走的長久？(離騷)
秋風習習，洞庭波在樹葉下。(九首歌)
在袁那裏，有和賈蘭，但我想兒子不敢說話。(九首歌)
乘龍搖搖晃晃，高池搖搖晃晃。(九首歌)
青雲壹身白衣，手持長箭，射著天狼星。(九首歌)
其余地方看不到天，路又險又難。(九首歌)
風在沙沙作響，木頭在沙沙作響，我想念我的兒子，我很擔心。(九首歌)
春蘭秋菊生生不息。(九首歌)
為什麽靈魂的信仰是直截了當的？人心和我的不壹樣！(第九章，思想)
我的內心是壓抑和擔憂的，但我絕不會嘆息，不會增加我的傷害。(第九章，思想)
不知道路是直的，南指日月星辰。(第九章，思想)
我不知道這個世界是什麽樣子的，人們的心也不能用xi來形容。(第九章懷沙)
我不能改變自己的想法，遵從習俗，所以我會在悲傷中結束貧窮。(第九章，佘江)
我會毫不擔心地談論陶冬，我會震驚終生。(第九章，佘江)
如果妳有壹顆正直的心，遠離又怎麽會痛呢？(第九章，佘江)
與天地共存，與廣漆的太陽和月亮共存。(第九章，佘江)
整個世界都是渾濁的我壹個人，所有人都喝醉了我壹個人醒來。(漁夫)
滄浪中的水清澈，可以幫我穿衣服，滄浪中的水渾濁，可以幫我腳。(漁夫)
暮光之城閃電，何苦擔心？(JIU葛)
靈魂回來了！(招魂)
目光遠隔千裏，悲涼悲涼。(招魂)
世事渾濁不清:蟬為重，千人輕；黃鐘毀，瓦當打雷；男人高傲，智者無名。(布居)