從當時使用的文字材料和書寫效率來看，很明顯，公元前1400年至公元前1100年的殷代並不具備創造與口語相對應的白話文的物質基礎。
到了殷晚期，青銅器銘文又出現了，到了東周，刻在石頭上的石鼓文又出現了。然而，和甲骨文壹樣，青銅器銘文和石鼓文也有書寫速度慢和制作成本高的問題。這些技術問題都導致了當時的文章通常是簡潔的關鍵詞或者短句，奠定了中國古代文言文的語法基礎。
其實清朝的古文只是知識分子用的，普通人不可能普通。後來，為了讓更多的人閱讀和理解這本書，魯迅等人用白話文寫了第壹本書，引起了社會的熱烈反響，最終從古文發展為白話文。
2.漢字流傳了多少年？最早的符號是8000多年前的。
近幾十年來，我國考古界公布了壹系列比安陽殷墟甲骨文更早的有關漢字起源的出土材料。這些材料主要指原始社會晚期和歷史社會早期出現在陶器上的雕刻或繪畫符號，也包括少量刻在甲骨文、玉器、石器等上的符號。可以說，它們為解釋漢字的起源提供了新的依據。
鄭州大學博士生導師王通過對全國19考古文化的100多個遺址出土的陶片上的雕刻符號進行系統的考察和比較，認為我國最早的雕刻符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為壹名專業工作者，他試圖通過綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科學考古和高科技手段等科學方法，對這些原始資料進行全面的整理，從而比較出商代以前漢字發生發展的壹些線索。
然而，情況並非如此簡單。除了現存的鄭州商城遺址和小雙橋遺址的小規模資料(近年來已發現10余例朱樹濤的商代早期文字)外，商代以前的其他符號比較零散，相互之間缺乏聯系，大多與商代文字脫節。還有壹些地域色彩較重、背景復雜的符號。
漢字是世界上使用最廣泛的文字，也是壽命最長的文字。
漢字開始出現的時間很難確定。我們今天能看到的最古老的文字是商代刻在甲骨文上和鑄在青銅器上的文字。商朝的文字已經很發達了，文字最早出現的時代肯定是遠在商朝之前，也就是夏朝或者更早。大約四五千年前，應該是新石器時代。
在二裏頭文化和大汶口文化出土的陶器符號中，我們可以看到許多與實物相似的圖畫和文字。在此基礎上，這些圖畫和陶器圖案中的表意文字演變成了助記文字。漢字是由零散的、個別的文字逐漸積累起來，達到壹定數量後，通過人為的規範化，成為壹種書寫體系。據考證，原始漢字從新石器時代中期產生，發展到初步的文字體系，用了近2600年的時間。
3.甲骨文以龜甲和獸骨為載體的中國商代和西周早期(約公元前16 ~公元前10)的文獻流傳了多少年？
這是已知中文文獻的最早形式。刻在甲骨上的文字以前被稱為文琪、甲骨文、甲骨文、龜版、殷墟等。現在它們通常被稱為甲骨文。
由於迷信，商周帝王用龜甲(常見於龜甲)或獸骨(常見於牛肩胛骨)占蔔，然後雕刻占蔔的相關事項(如占蔔時間、占蔔者、占蔔內容、占蔔結果、驗證等。)在甲骨文上，並由皇家歷史學家作為檔案材料保存下來(見甲骨文檔案)。除了蔔辭以外，甲骨文的供品中也有壹些令人難忘的銘文。
甲骨文的貢獻涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、國家、世系、家族、人物、官員、征服、監獄、農業、畜牧業、狩獵、交通、宗教、祭祀、疾病、出生、災難等。研究中國古代特別是商代的社會歷史、文化、語言，是極其珍貴的第壹手資料。19世紀末20世紀初，甲骨文的供品被發現後，人們陸續對其進行臨摹(墨拓、攝影、描述)和整理(拼接、綴合、鑒定)，並編成壹本書，即將其內容轉移到其他載體上使用。
殷商時期的甲骨文(牛骨)是從甲骨文中發掘出來的，主要來自殷墟，也來自周元。
4.1的弟子規則流傳多久了？如果這本書的作者是清朝康熙年間的學者李毓秀，距今已有500-600多年了。
2.原創性方面，是孔子的《論語》，距今約2500-2600年。
-小鏈接:弟子規則
《弟子規》原名荀，為清康熙時期學者所撰。其內容采用了《論語》第六條的意思，“弟子進則孝，出則孝。他們真誠守信，他們熱愛所有的人民，但如果他們善良，有余力，他們就會學會寫作。”後由清代賈存仁修改改編，更名為《弟子規》。弟子規則* * *有360句，1080字，三言壹句，兩句四句，押韻朗朗上口；整篇文章以壹個“總述”開頭，然後分為“進則孝，出則孝，誠則信，兼愛人，善則不遺余力學文學”七個部分
5.有哪些中國傳世的古文值得壹讀？
《中國古代文學管窺》是中國歷代散文集。清代吳楚材、吳調厚編著，吳興祚審定。《學院派用文學讀本》，清康熙年間編撰。“觀致”二字的意思是“文集收錄的文章代表了文言文的最高水平”。吳軍，浙江紹興人，創辦圖書館由來已久。這本書是學生的教科書。除了這本書，二伍還寫了《魯提綱》。《中國古代文學管窺》為清代吳興祚所撰。序言中說是“待教育，後學”，是當時讀書人的啟蒙讀物。康熙三十四年(1695)，正式印刷。書名《文言文觀》，意思是選本收錄的文章代表了文言文的最高水平，學習文言文到此為止。這本書也有壹些文選不當的地方，因為文選主要側重於科舉考試時的制定策略，但作為古文入門書，還是有其存在價值的。
6.古文死了嗎？到現在我們老中青三代，幾乎看不到中國的書。中國的人看不懂中國自己的祖宗，這在全世界民族中是壹個很奇怪的現象。
當我們說中國人不能讀中國的書時，我們並不意味著我們不能讀小說或報紙，不。這是因為我們在中國不能閱讀這些代表中國文化的經典和歷史的子集。
為什麽不能讀儒家經典的子集？除了這些歷史子集，我們認為它是深刻的，還有壹點。這個困難讓我們很沮喪。難度在哪裏？如果我們不能閱讀文言文，我們就不能閱讀經典和歷史的子集。現在，中國人看不懂文言文。
所以妳說文言文難讀，我看不懂文言文，可以理解。現在我們來討論這個問題。文言文難讀嗎？我們有文言文難讀的印象，這也是民國初年五四時期那些知識分子告訴我們的。
五四時期的這些知識分子很奇怪:先是反對中國文化和西方文化，然後又反對現代和傳統，他們說我們在現代化中必須拋棄傳統。我們覺得很奇怪:為什麽日本可以在不放棄傳統的情況下實現現代化？只有中國人必須放棄傳統才能現代化？妳放棄了傳統，妳的現代化在哪裏？所以這是壹個對立的觀點。
然後把這種對立的思想用在語言教育上，他告訴我們，妳學白話文很重要。白話很重要，很有意義，這壹點我們承認。
但是，他說:想學白話文，就要把古文敲下來！胡適之曾經寫過壹篇小文章教給我們這個道理。我會背誦這篇文章。他的文章題為《古文已死》。他說:“古文死了！古文死了！已經死了兩千多年了！他孝順的兒子和孫子不敢為他哀悼，所以不敢報道他去世的消息。現在我，胡適之，站出來宣布古文已死！古文死了！如果妳想慶祝，就慶祝吧！想哭就去哭吧！”想學白話文應該放棄古文嗎？還有壹點，古代漢語難學嗎？我們必須先解決這個問題。今天我們可以教孩子讀古文，甚至可以教孩子讀經典。
首先我們來分析壹下，什麽是古文？什麽是白話？古人在說話，說的是白話，所以我們在看戲的時候，他們在唱歌，在讀詩。歌詞全是古文，但也有白口。什麽是白口？是他們的平常話，他們的平常話是白話，所以古人也和我們壹樣講白話。但是，我們壹個人說話的時候，思維和說話只有三寸的距離，想什麽就說什麽，所以說話沒有那麽嚴格和標準。
所以，要想傳播自己的終身學習經驗，壹定要把自己的思路梳理好，做得非常準確；而且不要那麽啰嗦，像我現在的發言啰嗦，妳整理成文章也看不出來，所以要把思路簡單化；第三，既然妳想讓別人看到，而且會持續很久，那就壹定要美化它。所以我們平常的思想不是直接說出來，而是經過整理、提煉、濃縮，然後記錄下來，就成了壹種書面語言，叫做文言文。
如果只記錄口型，我就手寫口型，這叫白話。所以古人要認真寫文章，他就寫文言文，玩遊戲的時候就寫白話文。
比如他要給家裏寫信，就用白話文寫；更何況他寫小說和白話。什麽是小說？只是閑聊，閑聊，下流的工作，叫小說。
先秦時期有所謂的百家九學派、十學派。為什麽是九校十校？本來有九個爛派，但是十個派裏面有壹個叫小說家。因為小說家進不去，所以十派其實都是留給爛派的，可見小說是臟的。這些文人在寫小說，小說是他的遊戲，遊戲是用白話寫的。
那妳不覺得用白話文好嗎？用白話廣為傳播不好嗎？現在這樣想的人，應該補充壹點歷史知識，妳就不會這樣想了。妳什麽意思？如果用白話文記錄我們的思想，我們的語言在三百年、五百年後會發生變化，所以妳看不懂我們的文字，所以白話文不能長久傳播，不能長久傳播，也傳播不了多遠。
我們舉個例子。有壹個人讀屈原的作品《離騷》。他越讀越難。《離騷》越難讀，他越生氣。他把書扔在地上，罵我說:“我看不懂，因為我寫的書太難了。我活該妳跳河！”其實我們誤解了屈原，他也讀了很多書。當他用文言文寫文章時，我們都讀得很流暢。屈原用楚辭寫作時，是想寫壹篇活潑浪漫的文章，再加上壹點他的白話。他用白話文寫了幾百年，壹兩千年，我們都不知道他在說什麽。傳到千裏之外，我們聽不懂他在說什麽；不僅妳我不懂，就連註釋者也無法註出，於是有些語言就成了永恒的謎。為什麽？白話！現在四書五經甚至比《離騷》還老，我們都能讀。只要懂文言文，就可以上下三千年。
因為三千年來的文章都是用同壹套文言文寫的，有了文言文，可以讓中國的語言保持穩定，變化不大，也可以讓我們的白話文更加優雅，內容更加豐富。比如這樣說吧，“我今天來新加坡演講，大家反應都很好。我玩得很開心。”
“歡”字是文言文，所以文言文和白話文沒有太大區別，但是現在我們中國的思想已經被五四洗腦了。我們現在認為，文言文和白話文有很大不同；還有，我們認為:白話文好學，文言文難學。
7.《孫子兵法》流傳了多少年？《孫子兵法》成書於春秋末期，距今已有2000多年的歷史。它是中國古代流傳最早、最完整、最著名的軍事著作，在中國軍事史上占有重要地位。其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產生了非常深遠的影響。已被翻譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字。《孫子兵法》作為中國文化乃至世界文明的瑰寶，不僅是壹門戰爭藝術，也是中國文化的重要遺產，是中國人智慧和樸素思想的象征。
《孫子兵法》的意義不僅僅是壹部軍事著作，更代表了中國人的智慧、思想和文化。它是中國幾千年文化的結晶，是中華文明的智慧基礎和源泉。
在現代，《孫子兵法》的作用已經遠遠不局限於壹部軍事著作的範圍。在政治鬥爭和商業競爭中也被廣泛使用。社會生活的方方面面。它給我們提供了很多思考問題和解決問題的方法，讓我們更聰明，少走彎路。