至於《漢書》的註釋本，唐代以前各派所作的註釋都已失傳。清代，王先謙的代表作《韓曙補註》以摹仿儒家經典的方式註釋舊史。經過多年的拙劣研究，使難點變得耳熟能詳，所以至今仍為國內外史家所推崇。這些註釋對《漢書》中的音義和史實做了詳細的考證，為我們閱讀《漢書》提供了方便，成為今天使用《漢書》的重要工具。
另外，楊樹達的《漢書管窺》和《漢書補註》可以閱讀參考。讀《漢書雜誌》(清代王念孫)、《漢書註校》(清代周壽昌)，擅長音韻訓練和字面意義。《漢書》的舒正(清代沈欽漢)、《漢書》的邊沁(清代錢大釗)、《漢書管窺》(清代朱益昕)、《漢書》的索言(清代沈家本)都擅長考證，訓詁校勘也頗可取。韓曙(楊樹達，民國)擅長訓詁校勘壹瞥。
《漢書》(現代陳至)新證系統地使用了居延、敦煌出土的漢簡、漢碑、秦漢青銅器、漆器等古代器物的文字，以及秦漢時期的印章、印、瓦等作為新證，並有許多發明。其中，《關白共青表》的解釋尤為準確。
此外，金《漢書食記集解》是研究漢代經濟的重要工具書。岑鐘勉的《漢書西域傳註釋》是研究西域地名演變的必讀之作。
清末，王先謙收集了六十七部考據學著作的精華，撰寫了《漢書》補註。他的個人發明雖少，但綜合選擇能力極強，成就顯著。到目前為止，他是不可替代的，是閱讀《漢書》最基本的參考書。它的缺點是對錢大釗、周壽昌等人的觀點沒有準備。因此，清代學者審訂的書籍不可忽視，近代學者的新成果更需特別關註。
清代對《漢書》中的墓誌進行了大量的校補工作，取得了很大的成就。代表著作多收錄在《二十五史補》和《史記·漢書表補十種》兩部書中。其中最重要的是夏燮的《校書八表》、於涼的《人表考辨》、楊守敬的《漢書地理誌補正》和姚振宗的《漢書藝文誌補正》。
宋代王應麟撰寫了《漢代文藝考據》十卷，對380多種書籍進行了詳細的考證。“對於被考證過的人來說，漢代的文字是起點，族語不是現在的族語。鄧之子非其子所殺，莊忽助龐孟等，止於三五篇。”收集了27種未記載的書，增加了《易》的範疇。“詩”類增加了“汪芫的詩”；“禮”的範疇增加了“大笠”、“小笠”、“知望”、“漢儀”；把和歸入“樂”的範疇；《春秋類》增加了《明氏春秋》；道家增加了老子桂芝和王素妙論；法家加漢律、漢令；戰略家加鬼谷子；夏的《日月列傳·天文補遺》、甘的《星宿年譜》、石的《星占學》、《吳縣五行占》、《周燮》、《行傳》是第壹部系統研究誌的學術著作。王應麟認為《漢書·文藝誌》將於昌的天下忠臣歸為“陰陽家”是不妥當的，他還考證了皇甫謐的《伊唐寅野》，即《漢書·文藝誌》中的唐葉靜法。又如:《老子指不錄隋誌:十壹卷，寫得嚴整。”列子解釋雲紋:尊，字君平，指十四篇，釋五千篇。阿清人姚真宗還為《韓曙文藝誌》補編六卷，增書34種。