十二點的第壹個小時叫做“午夜”。人們把“子夜”作為時間名詞的例子，最早見於《左傳·哀公十六年》:“醉送之，子夜送之。”
“午夜”是指前天11點至當天1點的時間(北京時間，24小時制，下同)。這個時間段以地支命名，稱為子時。
孔英達在為“春秋莊公七年，夏四月不見星”這句話作疏雲:“夜者，自昏厥至總名丹。”從黑暗到光明的這段時間叫做夜晚。“子夜”是指從黑暗到黎明的中間時段，是壹種自然現象，而人們通常所說的“子夜”壹般是指所有黑暗的時間，往往超過子夜的兩個小時。
壹年的開始是積極的；壹月初是新月。中國現行農歷以十壹月為正，以子夜為新月的起點。雖然古籍中關於“新月之始”有很多不同的說法，但人們總是以午夜的新月為起點來計算歷法。
“子夜”這個詞經常被文人用在詩歌中。如:“姑蘇城外寒山寺，子夜鐘聲到客船。”(張繼《楓橋畔夜泊》)“可憐子夜空前座，莫問人問鬼神。”(李商隱《賈生》)不勝枚舉。
第二，公雞打鳴
《雞鳴》《辭源》註釋為:“兵器名。”《辭海》註:《詩經》書名馮祺。樂府和歌的標題。葛的別稱。”兩本參考書都少了十二點“雞鳴”的意思。
從字面上看，“雞鳴”確有“雞鳴”之意，但它指的是子夜後、平旦十二點前的時期，即子夜後1 ~ 3點，以其地支稱之為難聽。
雞被古人贊為“知時之畜”在《漢詩傳》中，雞雲被贊:“守夜而不失時，信之。”黎明時分，公雞打鳴，黎明來臨，人們起床。
“雞鳴”壹詞來源於春秋《左傳正義》中“雞鳴而食，而命為聽”這句話。在早於這個例子的句子中，即使有“雞叫”，也不是指時間，而只是指雞叫的情況。如:“風雨如晦，雞鳴如鳴。”(《詩經風波》)等等。
第三，平旦
在太陽露出地平線之前，黎明前的這段時間被稱為“平旦”，也就是我們現在所說的黎明。地支表示這個時間段是印石，也就是每天淩晨3 ~ 5點。
《孟子·高姿·商》中的“平常心”是我們所見到的最早使用“平膽”壹詞的事例。這句話中的“氣”就是“天上的雲”的意思。後來,《史記·李列傳》中也使用了“平旦”壹詞。如:“平旦，李廣為其軍。”至於後來的詩，用的比較多。
第四，日出
此詞最早見於《詩經》、《奇峰》、《球球》:“日出有曜，球球如霜。”“日出”是指太陽從地平線上升起的時候。以陸地分支命名，它就是石矛。這個時間段是指每天早上5 ~ 7點。此時，初升的太陽照耀著大地，給人壹種生機勃勃的感覺。
在古詩中，有很多人用“日出”這個詞的例子。比如《史記》和禪宗所說的“賜日出。”又如晉皇甫謐《高士傳》:“堯帝時代，天下太平，百姓無事。我父親八十歲了，在道中去世了。觀者曰:‘帝德大矣。’父親讓說:‘日出而作，日落而息，掘井而飲，耕田而食。“為什麽皇帝對我這麽好，”"
五、食物時間
吃飯時間是古人“吃早飯”的時間，即每天7點到9點。以地支命名，它被稱為陳石。
“當食”壹詞早在《禮記》中就出現了。比如“所以，君子不耕莊稼，不在田裏打魚，不擅飲食。醫生不坐羊，學者不坐狗。”(《禮記·季芳》)此外，《管子·弟子規》還包含了“吃飯時間”這句話。比如“至於吃，王先生會吃。”還有，在《文選》中，任芳的文章《齊竟陵·王文軒·向星》說:“淮南取貴於食。”劉良註:“漢懷王寫得壹手好書，天子作《離騷傳》，傳召入宮，直到食時。”
第六，在角落裏
臨近中午時，在角落，即上午9 ~ 11時，地支表示為過去式。
“隅”字最早出現在《淮南子·天文訓》:“太陽從山谷升起，...至於桑田，就是吃的意思；至於衡陽，稱之為角；至於昆吾，正中下懷。”
段玉裁《說文解字註》說“角是角”，那麽這個角(也就是斜角)和時間有什麽關系呢？如果以西漢淮南王劉安及其弟子蘇飛著書的地方長安(今陜西Xi)為觀察點，觀察到衡陽和昆吾都在南方。太陽運行到衡陽上空時，還沒有運行到昆吾上空，長安觀測點與衡陽上空太陽的連線與觀測點與昆吾上空太陽的連線形成壹個角度。這個夾角就是施思和正午兩個小時形成的交角，以長安為基準測量。這個交角就是太陽在轉角開始時和在中間時形成的東傾角。因此，人們把這壹時期稱為“在角落裏”。
《召公五年·春秋左傳》雲:“有數十日，故有十時。”(西晉杜預)註:‘日晷為臺，隅日出不在吾兄。”這個註也可以作為中國古代文學使用“角”字的例子。
七、日本和中國
太陽已經移到了壹天的中午，也就是中午。日語和漢語的意思是每天11 ~ 13小時。此期以地支命名，稱為午。
在古代，人們用太陽在天中間的時間作為時間標誌，去市場進行交易。這種商品交換的最初活動是在日本和中國進行的。有例為證:“日中為市，以天下之民，聚天下之貨，交易後退，各有其位。”(《易·系詞下》)
列子唐雯:“有壹個兒子說，‘太陽在壹天的開始時升起，大如車罩，而在壹天的中間，就像壹個菜碗。這不是給遠方的人，而是給近處的人嗎？”此外，《史記·司馬穰列傳》:“我與莊佳約好了，第二天我要與軍方見面。”“日漢”在古籍中使用頻率很高。
八。日規
“蜀”和“說文”解釋為“日葉韻”“砰，日本在西方的時候也是橫著的。”
以地支命名的“日晷”，指的是每天的時間13 ~ 15。
這個時間術語最早見於《史記·天官書》:“說到糧食，就是小麥；吃到太陽，就是小米。”《漢書·遊俠傳》:“眾客往市買，日日會。”“日晷”的意思是，淩日過後，太陽向西傾斜。以淩日為界，此時的太陽與角落裏的太陽相對。
九。時間
古人通常在午夜吃第二頓飯。所以“時間”的意思就是“第二頓飯的時間”。這個時期以地支命名為申時，指每天15 ~ 17時。在古代，“剛”和“賈”是相通的。《說文段註》:“適時食之，美味也。.....“家”是“家”的引申。所有的食物都很美味。也叫食人。”
“當”(When)，最早出現在《淮南子·田字荀》壹章中:“(日)至於哀谷，謂之“當。”
在《子同治吉劍堂》中有壹個使用“時間”的例子:“時間，門被打破了。城內認罪無用，順梯而下。”古人在作品中常寫“逸”字，而不寫“史燚”，如杜甫《徐步》:“全步青，朝廷孤註壹擲。”白居易《蘇都曲·華夏》:“惟惜春將晚，愈來愈悲。”
十、每日收入
顧名思義，“日出”就是太陽落山的意思，也就是太陽落山的時間。古人用土地來稱呼這個時期為酉。是指每天17 ~ 19小時。
“日入”壹詞似乎在《春秋正義與左傳》中已經開始出現:“日入而言，嚴旭右禦。楊右，彭明玉左光。”《莊子·琴王》中有這樣壹段話:“善卷曰:‘我立於宇宙，冬穿裘，夏穿吉；春耕夠勞力；秋意收斂，身體足以停食。日出而作，日落而息，自由自在地生活在天地之間，自得其樂。我為什麽要在世界上這樣做？" "
在古代，人們把“日出”和“日出”分別作為白天和黑夜到來的標誌。《元·李實歷》雲:“日出為晝，晝為夜。”當時人們的生產勞動和休養生息都是以“日出而作，日落而息”的簡單時間表為依據的。
XI。黃昏
是指太陽下山，天空想黑而不黑的時間，即19 ~ 21。土地利用以時間表示。
為什麽人們用“黃昏”來代表這個時辰？《說文》說:“黃色是大地的顏色。”他說:“暈，太陽會死的。”夕陽西下，萬物朦朧，世界朦朧。“黃昏”壹詞形象地反映了這壹時期典型的自然特征。
“黃昏”這個詞最早是由偉大的詩人屈原使用的。在《離騷》中，他寫道:“從前妳我真摯，說黃昏時，我們要改路到路中間。”
“黃昏”壹詞經常出現在中國古代文學作品中，尤其是詩歌中。如:“柳梢月上，人約黃昏後。”(歐陽修《人生檢查器》)詩人用“黃昏”作為青年男女相遇的美好瞬間，是非常準確的。“夕陽無限好，被將臨之夜埋沒”這句膾炙人口的話，道出了作者李商隱對自己晚年的哀嘆。
十二、人決定
這是壹晝夜中12點的最後壹個小時，也就是說在當晚的21 ~ 23點，地支被命名為石海。“人定”的意思是:夜深了，人們停止活動，休息壹下。
“人定”最早見於《後漢書·來歙傳》:“臣夜定後，人何以為賊傷，中臣為關鍵。”
中國古代民歌中的第壹首敘事長詩《孔雀東南飛》，有“黃昏過後，寂寞的人會安頓下來”的詩句。宋代吳增《改齋隨記》中有壹句:“熙寧二年十壹月，京師夜夜紅，見西南角如火，人將滅。”知道了時間的概念，就能正確理解這句話的意思。
王充《論衡》卷二十三？《泰晤士報》說:“壹日分十二時，平旦陰而日出毛也。”大約在壹世紀初，十二名和十二名壹起使用，並按順序排列。後來在文學作品中，出現了各種類型的“十二點”歌。在莫高窟發現的敦煌遺書中保存了大量這樣的作品。感興趣的讀者不妨翻翻最近出版的《敦煌曲子主編》。