《野史》中的結局是什麽?
關於是生是死,歷來眾說紛紜。總結壹下,壹般有四個版本。1,申海說,相傳勾踐滅吳後,其妻偷偷叫人騙石,將石頭綁在石上,然後沈入大海。更有甚者,據說在沿岸的沈積物中有壹種舌狀的文字。大家都說是石的舌頭,所以叫“石的舌頭”。《申亥說》的理由是:“墨子?《親秀才》壹文中說:“是其優於行之理,其耐;孟本殺是勇敢的;美的美在於美的美。吳起分裂也是事。其中《Xi史·沈》中的“沈”就是古代的“沈”的意思。石被淹沒在水中,她死了,因為她的美麗。東漢趙曄在《吳越淳邱毅篇》中說:“越飄西,越敷於河,終與蠻夷。”《玉蘭》引《春秋》中史的記載說:“吳死後,越漂越江,死得越多。“楊慎《明代太史聖安全集》卷六十八,之美,《修文玉蘭》所引吳越春秋?《易篇》也說:“吳王敗時,越浮於西,施於河,越與蠻夷同亡。“這裏的‘浮’字也有‘沈’的意思。在許多文人的詩歌中,也有許多關於石沈江而死的描寫。李商隱曾在景陽井寫過壹首絕句:“景陽宮井悲,誓期無終;吳宮外水斷腸,渾泥猶埋石。“另壹位詩人皮日休也有壹首詩,名為《回望古宮》。第五首詩是:“樓道金階,蘋果山上采再續前緣屍首;不知今水葬何處,溪月彎作。" 2.隱居論也很流行。最早見於東漢袁康的《越絕書》。其中記載:“吳死後,石返,隨五湖而去”。明代胡應麟的《小室筆叢》中也有類似的說法,認為是的情人或妻子。吳國滅亡後,與師隱居。明代陳的《楊錚》(卷二)和《詩》也引用《樂絕書》說詩跟隨隱居。“隱居”的原因是東漢袁康的《嶽絕書》,其中記載“嶽乃飾美人石、,使醫者可贈於吳王。王武·大嶽。“這類似於《吳越春秋》,但它有不同的結局。相傳師亡吳後,回,同赴五湖。“在古代詩歌中有許多關於和隱居的描寫。比如李白的詩《Xi詩》寫道:“茯茶壹旦斷了,就再也回不來了。蘇軾在《水龍隱》詩中也寫道:“五湖聞舟歸,猶帶習字。“杜牧的《杜娘詩》裏有壹句話:“習字到了姑蘇,他把蠻夷壹個個都追了去。”《辭海》(修訂本)又說:“是西施之子。春秋末期,越人被越王勾踐獻給吳王夫差,成為夫差最寵愛的妃子。相傳武死後,隨入五湖。“《吳越春秋》和《越絕書》是同時代的作品,但它們在記錄史的結局方面也有所不同,這是不同版本的史結局的開始。歷代古詩詞中關於氏結局的不同說法,均以此為依據。沈海說與隱逸說哪個更合理,需要查閱更早的著作,關鍵在於如何理解兩個概念:壹個是對《墨子》中“Xi是”的理解,壹個是對“壹意”的理解。首先是對“Xi式”的理解《神海說》認為,早於《吳越春秋》、《越絕書》的《墨子》明確地說了“郤詵史”。從墨子的年代來看,他大約生於公元前468年,卒於前376年,而越武滅於公元前473年,墨子剛好晚了壹點。墨子生於春秋末年,也就是吳越故事的末期。他又是陸人,與吳越關系密切,或聽過或目睹過吳越故事的英雄戲碼,所以是最權威的見證人。他的記錄應該是最接近歷史真相的。但筆者認為《墨子》中的石是先秦時期眾所周知的美人,不僅在《墨子》中有所提及,在《莊子》、《孟子》、《管子》中也有提及。由此得出結論,Xi氏不同於吳越爭霸時的Xi氏(詳見《Xi氏考辨》)。”親學者》寫道:“與事同,亦抗也。孟本殺的很勇敢。美的美在於美的美。吳起分裂也是事。“其中比幹、孟賁、吳起,司馬遷的《史記》中都有記載,所以可以斷定歷史上是有其人的,推斷石也應該是壹個真實的人。而司馬遷在寫到與吳越爭霸有關的人和事時,根本沒有提到石,證明墨子中提到的石並非吳越爭霸之美。第二是對“易”的理解。“伊伊”是什麽意思?”“伊伊”原指夏商時期青銅制成的鳥形盛酒器。春秋戰國時期用皮囊盛酒,但仍稱“易”。阿清《任書堂筆記》記載:“秦、龔之間,人斬牛羊頭,剜肉於空中為皮囊,大者受壹石,小者受二三鬥,謂之亂,即古之夷。"所以“衣”的意思是用整張牛羊皮做成的皮包. "沈海”的意思是“西施越浮於江面,越與蠻夷同亡”。吳國滅亡後,越王把西施裝在皮包裏沈入江中。並繼續引用《吳越春秋》?《夫差傳》中有記載:“吳王為保外族,將子胥之屍,以兵器投於河中。”這段話中的“伊伊”是伍子胥的代名詞。伍子胥死後,被放在夷儀裏扔進了河裏。按照這種理解,石的拓是越王送給吳王的。吳死後,越王把石沈入江中,與伍子胥壹起去了,而不是與壹起劃船。但是,筆者仍然認為《吳越春秋》是野史,它所記載的並不是歷史的真相。這不可信。值得壹提的是,這裏的“伊伊”,杜牧認為不是皮包解釋,而是指範蠡,因為《史記?越王勾踐家族說,死於吳國後,“漂海易名,自稱丕”。作者認為用“易立”代替範蠡是成立的,因為範蠡深居簡出,試圖隱姓埋名,不讓越王殺他。他不可能取壹個與、史、伍子胥之死聯系在壹起的“易立”這樣引人註目的名字。3、落水,也許善良的人們不希望石這個無辜的弱女子有壹個悲慘的結局,於是找出了初唐詩人宋的詩《浣紗》:“壹朝歸故都,若得美人歸;依據“鳥出奇地輕松,魚又重又怕荷花”,認為石在吳死後回鄉,在洗紗布時不慎落水而死。這似乎是最理想的,但最缺乏證據。4.被殺的說法可以說是純粹來自傳說。相傳,吳王自刎而亡時,吳人把怒火發泄在身上,把她裹上錦緞,沈入長江腹地。據東坡《異物錄》:“長江有美人魚,又名西施魚。它們壹天的數量很容易變化,而且肉很好吃。如果女人吃了它,可以增加她們的魅力。根據雲系,西施沈入河中,成為壹個幻想。”在四個版本中,流傳最廣的是慎海說和隱逸說,相關的證據材料也最多。除了少數人,大部分人都相信這兩個版本。