《漢書》大體沿襲了《史記》的體例，只是將《史記》的世家大族歸並為列傳，改書為錄，分為紀、表、錄、傳四類。《漢書十記》的規模大於《史記》的八部，包括刑法、五行、地理、傳記。
《漢書》吸收了以往許多歷史著作的優點，以史記、傳記為基礎，所以其敘事“深刻詳盡”，透徹有序。但班固依附於外戚竇憲，熱衷於名利，所以在《漢書》中歌頌權貴集團，迎合統治者的意誌，否定《史記》中的壹些功績。
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《漢書》有120卷，是東漢班固寫的。這是中國第壹部紀傳體歷史。班固(32-92)，本卷有傳。
《漢書》在吸收《史記》成果的基礎上，進行了糾錯和補缺。如《惠帝紀》對當時有影響的制度、法令進行了補充，增加了王陵、、蒯通、、賈善的傳記，還從《魏將軍驃騎傳》中摘錄了張騫的事跡，加以擴充，設立了專門的傳記。晁錯的《談軍務》和《招民徙》尤為著名。完整地引用詔書和奏折是《漢書》的壹個重要特點。此外，邊疆少數民族的傳記也相當豐富。
班固在地方誌和史表的編纂上有許多突破，顯示了他的博學。例如，《關白公卿表》是現存最早的秦漢官制大綱。雖然細節不太清楚，但是極其必要。在刑法、地理、五行、藝術、飲食等討論秦漢五誌方面獨樹壹幟。
對於漢武帝以後的歷史，班固不僅參考了班彪的《史記·列傳》，還借鑒了劉向、劉欣、楊雄、尚豐王等人的研究成果。比如《高祖紀》用了劉向的《高祖頌》，伊脫胎於劉欣的《七律》，焦思之部分抄襲了的《補遺》。
受正統儒家思想的影響，班固恪守封建禮教規範，篤信天命。他不能像司馬遷那樣清正廉明，但又不能不受到史家直書傳統的影響，所以不敢對《史記》中所寫的史實掉以輕心，能壹波三折地反映西漢的種種腐敗。這種矛盾的心理和行為在閱讀中壹定要引起我們的重視。
《漢書》中有很多古字古語，很難讀懂。對此有很多註解。據推測，杜妍在寫《史記》的同時也寫了《漢書》的音義。現在我們知道最早註釋《漢書》的是應劭和傅潛，他們寫了《漢書》的音義。
關於《漢書》有幾部重要的考證著作:
王念孫讀清代《漢書雜誌》，
清代——韓的《疏證》，
清代周壽昌《漢書》註校，
清代錢大釗對《漢書》的質疑，
清代朱益昕《漢書》芻議，
清代《漢書·鎖言》中的沈家本，
接近楊樹達的“韓曙窺視”，
陳至的《漢書》新證。
王、周的作品以訓詁見長。二申、錢、朱珠等擅長考證。楊樹達的訓詁校勘也相當可取。而陳至卻是全新的，他系統地運用居延、敦煌漢簡、漢碑、秦漢青銅器、漆器、秦漢印章、印章泥瓦等古器物的文字，，做出新的證明，做出很多發明。
此外，金的《漢書食記集解》是研究漢代經濟的重要工具書，岑的《漢書西域校釋》是研究西域地名沿革的必讀之作。
清末，王先謙收集了六十七部考據學著作的精華，撰寫了《漢書》補註。雖然他的個人發明不多，但他有很強的綜合選擇能力，成就很大，至今不可替代。他的缺點是沒有準備好錢大鈞和周壽昌的精華。
因此，清代學者的考據書籍不可忽視，近代學者的新成果需要特別關註。
清代對《漢書》的註釋進行了大量的補正，取得了很大的成就。代表性著作多收錄於《漢書二十五史十校補》中，其中有夏燮的《書註八則》、《於涼人註考辨》、《楊守敬的《漢書地理補》和姚振宗的《漢書藝文誌補》。
關於《漢書》的版本，可以參考中華書局校本版和拼湊版。
黃福鑾的《漢書索引》是第壹部工具書，其次是哈佛燕京學社介紹與編纂研究所編纂的《漢書綜合介紹與補充註釋》，以及魏連科的《漢書人名索引》。
南宋徐天麟的70卷本《西漢會議錄》收集了歷史和漢代的資料，將西漢的法規制度的相關資料分發給15個部門，包括帝制、禮、樂、服、學、運歷、相儀、官職、選舉、民政、糧食、兵、刑法、方疆域、樊沂等。
《後漢書》九十卷，南宋葉凡所作。範曄子是宗偉人，楊順人。他出生在壹個貴族家庭。祖父範寧是晉太守，著有《谷亮·吉傑》壹書。十三經中的《谷亮註疏》是以谷亮·吉傑為依據的。其父範太官拜金子光祿。他寫了二十四首古今好字。因此，葉凡有很深的家庭出身，並且壹直認為自己是貴族家庭。他生性孤傲不拘小節，在仕途和著述上都不甘落後於他人。他出名了，死了。
元嘉九年(432)，葉凡在彭城為太妃治喪時得罪司徒劉義康，被貶為宣城太守。葉凡很沮喪，於是他依靠修改歷史來寄托自己的抱負，開始寫《後漢書》。元嘉二十二年(445)，當他寫完列傳和列傳之後，他和謝衍* * *。
他參與了劉益康篡位的陰謀，所以死在獄中。謝衍怕受牽連，銷毀了他的手稿，所以只有後漢書的傳記部分流傳下來。
在葉凡的《後漢書》之前，有關東漢歷史的重要著作不下十部，其中包括劉真等人主編的《東漢史》，謝承主編的《後漢書》，司馬彪、華華主編的《後漢書》，謝慎、元主編的《後漢書》。
《後漢八書》為謝承所撰，卷數130。謝，編年史和傳記都是完整的和創新的。比如《戰記》《風教傳》都是他獨有的。從失傳的文章推斷，獨、魔、益民、烈女。
薛瑛的《後漢書》有100卷。該書佚文數量很少，僅涉及光武、明、張、安、桓、陵六帝訓誡及少數人的散句。其褒貶內斂，發自肺腑，直白坦誠，具有壹定的歷史知識。
司馬彪續的《漢書》共83卷，如上所述，已被收入葉凡後來的《漢書》。《紀傳體》的佚文數量僅次於謝承書。續漢書的標題，顯然是繼承《漢書》而寫的。
修史時，範書重於文才，有些史實被刪節到晦澀難懂的程度。往往需要各種學派對後漢佚史進行補充，《續漢書》最為重要。以李習安的註釋為例，司馬彪引用的書籍多達149部，遠超其他書籍。在裴松之的《三國誌註》中，引用《續漢書》來解釋漢末的事件。
《後漢書》共97卷，更名為《直正典》，計劃寫10篇，未完就夭折了。在它完成之前，由他的兒子華澈和華昌先後進行了整理。南北朝時，劉勰在《文心雕龍》中稱自己的書為“準”，與司馬彪的說法相同。
謝慎的《後漢書》，122卷，只收錄了禮儀、祭祀、天文、五行、郡國五篇佚文，對續漢史略有幫助。遺失的文章很少，和範書雷的壹樣，用處不大。
袁紹松的《後漢書》有100卷。元的傳記質量不高，佚文偶有可取之處。但記載全面，佚文較多，其中《縣誌》佚文和《五行誌》有助於補充續漢誌。
張坤的《後漢書》有30卷，似乎是壹部未完成的作品，流傳不廣，死得早。然而，漢末的事件記錄相當詳細，並被袁弘吸收。從失傳的文章來看，四庫官員都認為袁吉文最好，所以吉吉的使用價值不大。
張穎的《後漢書》，55卷。書死的早，丟失的文章最少。只有安皇帝看到了他壹個人記錄的《同仁調》。
其中，前七部書的編纂是清代姚之最早的壹部，清代最精的壹部是王文臺的《後漢書七部》。
王重視諸子百家的後漢書，下大力氣審古，重在搜補。在姚版本的集子裏，有著的筆記，幾乎無處不在。弟子王學敦收獲更多，編纂完畢。他的藏書廣泛，文字豐富，考證細致，來源豐富，編目有序。最後附了壹卷遺失的《後漢書》，挺方便的。雖然是被唐玩家錄下來給兒子賠的，但還是丟了。光緒八年(公元1882年)，、林刊刻時，校對不精，又加了壹點。此外，張英基沒有被編纂，他的工作沒有完成，這需要修訂。近日，《後漢八書集》周日出版。
葉凡以《東關韓吉史》為基本史料，以《華佗書》為主要藍本，吸收他書之長，刪繁就簡，故事整理，超越他人，後來居上。所以到了唐代，葉凡後漢書取代東關韓吉史，與《史記》、《漢書》並稱“三史”，盛行壹時。
葉凡記述的《後漢書》始於劉秀起義推翻王莽，終於獻帝禪位於曹丕，詳細記錄了東漢195年的歷史。
葉凡出生在壹個著名的貴族家庭。曾祖父魏凡是西晉永州刺史，將軍左佳。曾祖父王凡任東晉刺史，官至晉安北將軍、徐焰刺史。祖父範寧先後任臨淮、張羽知府。其父範太史進為中書侍郎，桓玄在位時被廢黜，後被遷。他被任命為郭子的醫生，南郡太守和帝國官員。當他是東陽太守時，他幫助漢武帝打敗了魯，因為他開了壹個倉庫來儲存糧食，並派了幾千軍隊。此後，範太深受武帝信任，屢被提拔。先後擔任過中丞、商朝尚書中丞、商朝尚書中丞。晉朝以後拜他為金子光大夫，年輕皇帝時特侍。
葉凡的家庭有壹個真實的家庭傳統。王凡“博覽群書，善談名與理”。著有《尚書大事》20卷、《範氏家傳》1卷、《祭》3卷、《範東陽方》105卷、《七九品序》1卷等。，屬於醫學棋類。範寧嘗了壹卷《順典·中國古代文學尚書》。範泰還有《古今好字》二十四卷、文集等著作。受家庭影響，葉凡從小勤奮好學，由於他的才華，他還沒有成年，所以他以廣博的經典和歷史知識以及良好的寫作而聞名。
葉凡(398-445)，南朝宋楊順(今河南淅川東)人，左魏將軍，戰史親王。宋文帝元嘉九年(432年)，葉凡因“離開宣城任太守而不得誌，但刪多後漢書為代表作”，開始撰寫《後漢書》。
關於葉凡少年時期的生活，歷史並不詳細，只知道他的母親出生在廁所裏，額頭被磚頭砸傷，所以以‘磚頭’為小字。他跟隨伯弘治，攻打吳興郡五等侯。他不太渴望學習，他涉足古典文學和歷史...十七年，州開主簿，故未(《宋書·葉凡傳》)。除非另有說明，以下報價。他出荊州搞歷史，求被稱為成書記。宋文帝元嘉五年(428)，其父範泰去世，入官衛系統。後來又出去招納了南將軍譚道濟司馬，帶了新的蔡太守，遷到司徒搞中秩，不久，又升任吏部尚書郎。可以說仕途壹片繁榮。
元嘉九年(432年)冬，彭城王劉益康的母親去世。在葬禮的前壹天晚上，數百名官員哀悼。葉凡和司徒佐喜隸屬於王詵，在怡康府廣元過夜(葉迪廣元為怡康府獻酒時)，肆無忌憚地縱酒到半夜。他們在壹次醉酒的陰霾中聽挽歌取樂，於是觸怒了怡康，將葉凡貶京為宣城(今安徽宣州)節錄《後漢書》為代表作，其間大部分內容被編輯。大約67年後，他被劉王宜欣鎮司令史、將軍甘寧碩遷到長沙。元嘉十六年(439年)，生母病逝，任始興王軍都督史，統領南方下邳府。死前，他曾為將軍和太子詹。
葉凡的生活放蕩不羈，他的意誌對朝廷十分不滿。在晚年，他的攻擊終於達到頂點，他加入了王鵬程的反叛陣營。元嘉二十二年(445年)十壹月，同黨徐湛將謀反書信、函電全部上報，謀反失敗。不久，葉凡和其他人被處決，壹起被處決的還有他的兄弟廣元和他的兒子。
在獄中，葉凡和他的侄子們寫了壹本書，總結了他在文學、歷史、音樂和書法方面的研究經驗。在他即將死去的時候，他希望將來能有壹個知音，明白後漢書的價值。他對自己用畢生精力寫成的歷史著作非常自負，認為它們“意義深遠”，這是自古以來前無古人的。與班固筆下的韓曙相比，他沒有羞恥感。他說，世界比今天更昂貴，所以他“瘋狂地說話”，以吸引人們對韓曙的註意。雖然葉凡的吹噓有點過分，但他的作品確實具有超人的品質。劉釗說:“葉凡的漢朝是真誠的，超越了許多家庭”(《韓曙筆記》序)。奇觀不少”(見史通《書史篇》、《蔔竹篇》)。據《隋書經籍誌》記載，在葉凡成書之前，有關東漢歷史的著作有十部，共八百余卷。但範書壹出，後漢之書日漸蕭條，逐漸失傳。
葉凡寫《後漢書》，著眼於東漢社會問題，貫徹“正壹代之得失”(後漢書附獄甥之書)的宗旨。《王充與王福重常通傳》壹書，載有王符《潛夫論》五篇，仲長統《常艷》三篇，均為論述東漢得失的名篇。他還把它引向了更高層次的歷史變革。葉凡的歷史理論往往能抓住歷史矛盾並作出具體分析。討論歷史的人大多不滿光武帝在建國後沒有任用英雄。葉凡在《中興二十八將論》中指出，這恰恰是劉秀的先見之明。他說，光武帝尊崇英雄，采取官委之職，既避免了西漢初年那樣分裂動亂、殺英雄的弊端，又開辟了普通士子為官之路。
《後漢書》因編纂上的巨大成功而成為不朽的歷史巨著。
傳記是壹種綜合體裁，在這種體裁中，如何統籌兼顧，詳細再現歷史事實，是壹個非常困難的問題。葉凡對整本書做了詳細的總體規劃，並對歷史事實進行了仔細的刪減。書中所描述的史實被很好地回避了，相互照應，沒有重復繁瑣的工作，顯示了高超的歷史技巧。《後漢書》通過他嫻熟的剪裁，有條不紊地描述了東漢的歷史繁榮。把東漢的社會、民情、人物都刻畫得東拼西湊。劉知幾稱贊後漢書“簡而周，疏而不漏”(《史通補註》)，而王應麟則說“若以史為鑒，古往今來能有多少人？”王先謙《後漢書註》的所有引文都充分肯定了他在這方面的成就。