盤古，又名元始王，名叫浮黎元始天尊。
三清:
元氏天尊
靈寶天尊又名臺商道君。
道德佛又稱太上老君(西遊記中又稱太上道祖)
劉玉
中央玉皇大帝的妻子:太後，又稱西王母。
玉帝壹方輔佐國神。
北極北部中天魏紫皇帝
南極仙帝，又名玉清王，是元帝的九個兒子。
東方東極清華帝太乙救苦佛。
西帝太極(指揮八大元帥，五極戰神(天上戰神，地上戰神，民間戰神，北方戰神，南方戰神))
大地之母:承天繼地
五方五長老:
南極觀音
東方重恩盛迪
三島十洲仙人董是東華大帝(名“金蟬”、慕公)。
袁俊，北極的神秘精靈(佛教中的二十天森田)
中央黃黃集角大仙
中央天宮神仙臺
千裏眼|順風耳|金童|玉女|雷公|電母(金光聖母)|風伯|雨師|幽伊靈官|易生真君|強力鬼王
七仙女|太白金星|赤腳大仙|廣寒仙(姮娥仙女)嫦娥|玉兔|玉蟾|吳剛|田鵬元帥|元帥天佑。
九天玄女|十二金釵|九曜星|太陽遊神|太陰星君|太陽星君|吳德星君|佑聖真君
托塔王李靖|金白|白木(行者惠安)|哪咤，三潭海會大神|巨靈神|嶽老|左夫尤弼|二郎神楊戩
太乙盛蕾華英天尊王山王靈官|撒真人|紫陽真人(張伯端)
文昌帝|天上聾|地上啞
三大官:天官|地官|水官
四大天王:
成長之王，抱國之王，多聽之王，寬眼之王
四值功曹:
李冰，年神|黃成義，月神|周登，日神|劉虹，時神
四大天師:
張道陵、許遜(字景芝，號徐景陽)、邱鴻基、葛洪。
四個方向的神
青龍張萌沈駿，白虎尖兵沈駿，朱雀靈光沈駿，玄武誌明沈駿。
四都龍神
黃河|長江|淮河|吉水河神
五官生皇帝:狄青之靈威，白蒂之拒，赤帝之怒怒，黑帝之汁計，黃帝之樞紐。
馬肇·文冠的四大元帥:
馬元帥，又名馬天君，之王，之帝。
趙元帥是人，又名。
東嶽皇帝的將軍瓊元帥。
關羽元帥。
五真:金光顯真，銀頭顯真，波羅顯真，波羅僧顯真，摩訶顯真。
五真君子:
東方之星木德真君|南方火紅的火德真君|西部太白金德真君|北部陳星水德真君|中部城鎮之星土德真君
五座聖山
東嶽泰山天齊仁聖帝南嶽衡山四趙天聖聖帝中嶽嵩山中天崇聖帝北嶽衡山安田宣聖帝西嶽華山金田五月聖帝。
(五嶽帝君:東嶽帝君，名金宏，東華帝君之弟。其他四位皇帝是東華帝的四個兒子。)
還有畢夏·袁俊
吳鬥邢俊:
東方的星王|西方的星王|中間的星王|南方的星王|北鬥七星的星王
六甲基六亞甲基:
是個美女|丁卯沈司馬清|丁基沈崔菊清|丁偉沈史叔同|丁酉沈臧文公
丁張文彤|丁醜玉子|劉佳是楊慎南羽|甲子申王文卿|徐佳沈詹子江
沈嘉文昌|吳佳沈瑋雨晴|陳佳費青|賈文文章
南鬥六星
第壹座天府宮殿:四明邢俊
次日，相公:路斯興君
第三天，梁宮:延壽邢俊
同宮第四日:伊suan邢俊
第五舒天宮:由於邢俊
第六天宮:上聖邢俊
北鬥星王:(獅駝國北天七帝)
北鬥壹號陽明貪狼星王
北鬥二號陰精巨門星
北鬥第三真人魯存興。
北鬥四號宣明文曲邢俊
北鬥五號單院廉貞邢俊
北鬥第六北極吳曲星。
北鬥七日，軍破，星王破
(獅駝中的北鬥七星是北鬥七星的另壹個稱謂:舒天、田璇、天脊、天泉、宇恒、開陽、耀光。
“舒天、田璇、田忌、田全”合在壹起也叫“鬥魁”或“玄”，後來三星形成鬥柄，稱為“雲”)。
八仙:
、韓中立、、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國久、張。
天王手下的八個將軍:龐畢和全名叫
、荀、、畢宗元；
鄧博文、新、張、陶源鑫(四眼)
酒耀星
金星|木星|水星|火星|土星|洛如(月食星)|杜畿星|紫星|月星
十二陳元
紫綢銀毛燈
二十八顆星
角木角、康金龍、母蝙蝠、方日兔、心悅狐、尾火虎、吉水豹、獨角獸、牛金牛、氐土貉、旭日鼠、兇月燕、室內火豬、開心果、奎木狼、樓金狗、胃土肉雞、贊日雞、畢。
三十六天將
姜廣|鐘英|尤金|殷郊|尨彧|劉基|關羽|馬晟|溫瓊|王珊|康英|朱妍|呂魁
|耿通|鄧博文|新|張|陶元心|荀|畢宗元|趙公明|吳明遠
李慶田|梅天順|熊光憲|石源鑫|孔雷傑|陳圓圓|林大華|周清源|紀雷剛|崔徐誌
蔣飛傑何天翔高克
(36天版本最多，以上僅供參考)
地仙手表
姜子牙(也是東華皇帝，估計是穆公的繼承人)
蓬萊三仙:
福祿壽的三星，天上的神，天上的帝，相傳西漢是陽城，中間是唐陽城。
財神趙公明
壽星，南極仙女翁，女壽星，麻姑。
真武大帝，又名九天妖降創始人、玄武元帥。
龜蛇二將軍(又稱太玄水鏡黑靈尊神、太玄霍池靜靈尊神)
小張王子與五龍
厲山母親，鎮元子
龍王:敖廣，東海龍王|敖欽，南海龍王|敖潤，西海龍王|敖順，北海龍王|靖海王。
諸神是諸神派來的
魏紫北極皇帝
玉清真王(南極神仙皇帝)——元帝第九子
沈嘯的八個皇帝(大多是道教小說)，與玉清國王和沈嘯八個皇帝壹起，也被稱為沈嘯陳九皇帝。
東極清華帝，九天應元雷普及天尊(黃帝)，九天雷祖帝等。(太乙天地、六天洞-深皇、六伯天主教皇帝、漢克真君、采訪真君)
北極九師三省四聖
九司:玉府判真君，玉府待中，玉府待左右仆，天雷帶頭，玉樞使帶頭，鬥樞使帶頭，上卿司令玉府右卿，五雷院使帶頭，雷司令真君。
三省:雷臺臺、雷宣和雷廷都省。
北極四聖:
田鵬元帥(豬八戒)是最高賢者，九天童子殺手(北鬥七星，又名天帝)，雷電使者。
上帝保佑元帥
益生元帥
玄武真武大帝元帥
另外:五方雷王，五方雷帝。
中國古代的大神，如伏羲、女媧、、黃帝、顓頊、、堯、舜、禹等。
翻開中國古代神話，壹個聖賢的世界就撲面而來。神話雖然沒有完整的情節，神話人物也沒有系統的神靈譜系，但卻具有鮮明的東方文化特色，其中尚德精神尤為顯著。尚德的這種精神在與西方神話，尤其是希臘神話相比時更為突出。中國古代神話中的尚德精神，壹方面源於原始神話的固有特質，另壹方面也是後世神話改革者最為得意的壹筆。在西方神話中，尤其是希臘神話中，智慧和力量是評判神的標準，而在中國古代神話中，道德是評判神的標準。這種思維方式深深地註入了中國的文化心理。千百年來，中國古代神話中的這種尚德精神影響了人們對歷史人物的評價和對現實人物的期望，決定了對人們進行社會教育的內容和目的，甚至影響了20世紀以來中國現代文明的走向。
壹種是“沒有人類的激情”，這是中國古代神話中主要大神的神性的重要特征。在中國的許多經典中，中國古代的主要神，如伏羲、女媧、、黃帝、顓頊、、堯、舜和禹，都是高貴而神聖的。他們不茍言笑，從不拿人類開玩笑，也不會嫉妒傷害人類。在個人生活中，他們壹直非常自律，非常註重細節，註重品行和道德的培養，尊重人才和能力。幾乎每個神王都沒有“有外遇”或者“亂播愛情種子”的現象。在他們身上，只有神聖的光環，純潔的品格，高尚的情操。人類過去看他們，只會仰視膜拜，沒有絲毫不敬。
在我國的神話世界裏，別說後世改造的神話，就是古老的原始神話，也看不到大神們的愛情生活描寫，看不到他們這方面的生活細節。因為中國古代神話中關於愛情的內容很少，所以嫦娥奔月的神話和巫山神女的傳說在中國的神話世界裏很美，這裏的風景也很獨特。
相反，在古希臘神話中，我們看到的大大小小的神，都是世俗的，充滿煙火氣的:眾神之王宙斯，放蕩不羈，與人做愛，在諸神與人間留下了很多浪漫的欠賬，更嚴重的是，他行事武斷，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好；神的皇後赫拉是眾神的典範，是人間的女神，但她卻經常因為嫉妒和仇恨而失去本性，做出壹些殘忍無神的蠢事，對人類毫無尊重。主神就是這樣，他們的神也有非常相似的特質。在希臘軍隊與特洛伊的戰爭中，阿喀琉斯要求阿伽門農將被俘的女囚克瑞斯歸還給他的父親阿波羅的祭司，所以阿波羅是在用瘟疫消滅希臘軍隊，因為他的祭司的女兒被搶了。阿伽門農認為自己受到了侮辱，強迫女囚克瑞斯留在自己身邊。阿喀琉斯怒不可遏，率軍退出戰鬥，讓特洛伊將軍赫克托耳迅速斬殺了沒死於瘟疫的希臘軍隊。希臘人的慘敗只是因為壹個女人。這種結果是中國無法理解和原諒的，也是中國神話中尚德精神所不允許的。再比如阿波羅在壹次與馬許的比賽中吹笛失敗，於是殘忍地剝了馬許的皮，掛在樹上。再比如月神和阿波羅的兄妹。由於尼諾伯嘲笑他們的母親泰坦勒托只生了壹個兒子和壹個女兒，並禁止底比斯婦女向勒托獻祭，他們槍殺了尼諾伯的許多孩子。諸如此類。可見，在希臘神話中，除了力量的不同，神和人在情感上是壹致的。眾神脫下外衣，都成了世俗凡人。
第二，“崇尚和贊美神的奉獻”是尚德精神在中國古代神話中的又壹重要體現。這種犧牲精神首先表現在遠古的創世神話中。中國的創世神話是以犧牲造物主的身體來完成天地萬物的創造。於是，中國古代偉大的開創者盤古，把眼睛變成了日月，把四肢和腦袋變成了五嶽，把血液變成了長江和黃河，把頭發變成了山巒和草木，把肌肉變成了泥土，把筋骨變成了石頭，把寄生蟲變成了人。另壹位開創者女神女媧，在完成補天造人的偉業後，已將身體化為萬物。所以《山海經》裏，雲上有十神，是女媧腸子化出來的。今天，雖然我們還不能完全了解女媧產品的細節，但這個神話已經或多或少地為我們透露了這些信息。
後來，始祖神繼承了創世神的傳統並發揚光大，為中華民族創造了可歌可泣的業績。燧人氏發明火，歷盡艱辛；炎帝為了發明農業種植和草藥，嘗遍了各種草藥，幾度生死。所以《淮南子修武訓》說神農“嘗百草之味，水泉之甘苦，使民知所行。這時，它壹天之內遭遇了七十毒”；先秦史書說，大禹治水十年，三次不進家門，以致“脛不發，病太燥，步不壹”(《荀子·飛翔》引屍)。
不僅是創世神和始祖神，中國古代神話英雄的故事和傳說以及他們的謳歌，都體現了壹種崇尚奉獻和犧牲的精神。在這些神話中，大多數為社會進步和人類幸福而獻身的英雄都受到人們的贊美；相反，那些不利於社會進步、阻礙人類幸福的神聖人物將會遭到唾棄和批判。因此，壹天天死去的誇父，射日滅蟲的後羿，拯救水患百姓的大禹，都在人們心中占有崇高的地位。被洪水淹死後，他變成了壹只鳥，他不停地用木頭和石頭填海，世世代代受到人們的尊敬。而那些像蛇壹樣殘害人類的小人，如果不被英雄消滅，也會被歷史文化所消滅。
中國古代神靈普遍體現的奉獻精神，是世界其他民族神話英雄所不具備的。在希臘神話人物中，其開創者神話充滿了血性:宇宙最繁盛，曠達的大地之母卡亞，地獄之神塔爾塔羅斯，愛神厄洛斯。凱奧斯生下了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃裏波斯。尼克斯和埃裏伯斯合並後，空間和日子就產生了。卡亞生下了天王星(天空)、海洋和山脈。這個時候天王星就成了主宰。他與母親蓋亞結合，生下十二神，六男六女。後來，第壹代天神烏拉諾斯被他的兒子克洛諾斯閹割了。克洛諾斯和他的妹妹瑞亞也生了六男六女，宙斯是最小的。克洛諾斯害怕他的孩子會像推翻他父親壹樣推翻他，所以他吞下了他所有的孩子。宙斯出生前，瑞亞在大地之母蓋亞的幫助下逃到克裏特島，上島後才生下宙斯，並得以幸存。後來，宙斯與眾神聯手推翻了他的父親克洛諾斯，迫使他吐出他的兄弟姐妹。宙斯於是在奧林匹斯山上建立了壹個神聖的王國，自己成了至高無上的神。這個希臘神話說明了宙斯的神聖秩序是建立在歷代諸神的血肉基礎上的，更嚴重的是這樣的殺戮都是血肉之軀。
不僅是希臘神話，巴比倫神話和北歐神話都有很濃的血腥味。記載巴比倫神話的埃努馬·埃利什(Enuma Elish)說，在壹開始，神族有兩個流派:壹派象征著不規則的“混沌”，是從汪洋中誕生的精靈；另壹派象征著有規律的“秩序”，是從汪洋中分離出來的神。創造的過程被理解為混沌與秩序的戰鬥。最後，秩序戰勝了混亂，萬物和人類都是用混亂家族的怪物的身體創造出來的。北歐神話中說，奧丁神殺死了強大的冰巨人，用他的身體創造了世界上的壹切。
中國古代神話中的尚德精神，不僅體現在大神們高尚偉大的奉獻精神上，更體現在他們保護和幫助人民的責任感上。在中國人眼裏，既然被人崇拜，就應該盡自己的責任去保護和幫助人民。古代中國很多名神都有祖先神的身份。這些祖先神都是自己部落中的傑出人物，他們對自己民族的發展壯大或者說對自己民族的重大變革都起到了巨大的作用。他們成為本民族始祖的前提條件，也決定了他們作為大神的責任和義務。尤其是西周以來，由於歷史和政治的需要，百家爭鳴有意識地對神話人物進行改造，並在其中加入了人類理想的英雄美德。這種現象的結果是，古代神話人物身上殘留的野性完全消失了，有的只是虛偽和浮誇。於是這些古老的神話英雄或祖先神以壹種全新的姿態登上了歷史舞臺，從神變成了品德完美的人間帝王。首先，他們都重視整個世界，統治世界，造福人類是他們的根本職責。大禹就是其中的典範。大禹是無私的，為了全世界的幸福而獻身。其他如、黃帝、堯、舜等。同時，中國神話傳說中的古代大神不以天下為己有，而是賦予其才能，被稱為“禪讓”之德。所以堯老了把皇位傳給舜，舜也把皇位傳給大禹。這種境界太美了，後人甚至搞不清這是史實還是神話。
古希臘的神話傳說表現出與中國截然不同的文化特征。在古希臘神話中，眾神和人類壹樣，也表現出愛、恨、怒、欲、妒等共同的情感。潘多拉魔盒就是壹個例子:人類被創造出來的時候，主人公普羅米修斯幫助他們觀察星星，發現礦物，掌握生產技術。宙斯作為天父，出於嫉妒拒絕給人類“火”。普羅米修斯從太陽能汽車的火焰中取出火種，送給人類。宙斯發現後，把普羅米修斯鎖在高加索山上，讓兇猛的餓鷹啄食他的肝臟。與此同時，宙斯加緊了向人類復仇的步伐。他命令火神創造壹個美麗的潘多拉——“壹個擁有壹切才能的女人”。眾神賦予她溫柔、聰明和美麗，並讓她帶壹個盒子去見普羅米修斯的兄弟厄庇墨透斯。厄庇墨透斯離開潘多拉，打開了給人類帶來災難的盒子，於是痛苦、疾病、嫉妒等等飛出了盒子，世界陷入了黑暗的深淵。宙斯對此並不滿意，他發動洪水滅絕人類。
與中國的補天、填海、追日、飛月、射日、治水等神話相比，西方神話中的這些行為完全不同。如果宙斯不幸成為中國的上古神王，他早就陷入萬劫不復的深淵了。
中國古代神話中體現的尚德精神，有些是先天神話的固有特征，有些是後天人為改造的。它是文明社會文化改造和選擇的結果。經過這種文化的重塑和選擇，古代大神們所剩無幾的“人性”也消失了，只剩下壹個遠離社會、人類、高高在上、虛無縹緲的理想化形象，於是他們原本的神性被削弱，成為世人崇拜的偶像和人間帝王的楷模。所以神話中的神最終演變成了人間的祖先，對神的崇拜變成了祖先崇拜，神話變成了宗教崇拜。
正是尚德的這種精神，使得“德”的要求在中國文化中處處體現。在我們傳統的人生境界中，把“修身”放在第壹位也說明了這壹點。只有“從零開始”，才能先修煉自己，然後才能把家人團結起來，然後才能治國平天下。在後天漫長的文明社會中，無論是我廢君取而代之，還是君貶我罰我，往往都有從“道德”方面的借口，似乎只有這樣，壹個又壹個的“政變”或“譴責”才是正當的、合乎邏輯的。這種文化選擇仍然隨處可見，甚至在今天的社會生活中，在我們民族的思維和習慣中。
其他古代神話人物:
隗囂:傳說中國東海有壹座“六坡山”，隗囂就住在山野。魁的身體和頭都像牛，但她沒有角，只有壹條腿，而且遍體鱗傷。據說隗囂發出日月之光和雷鳴般的叫聲，只要出入水中，就壹定會引起狂風暴雨。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝俘獲了蚩尤，用它的皮做軍鼓，用它的骨頭做鼓槌。結果，打這種鼓的聲音可以傳遍方圓500英裏，這大大提高了黃帝軍隊的士氣，使蚩尤的軍隊變得可怕。
玉江:“玉江”是傳說中的海神、沈峰和瘟神，又名“玉強”、“玉京”，是黃帝的孫子。海神玉江統治北海，身體像魚，但有人手腳騎著雙頭龍；沈峰余江，相傳字“宣明”，是顓頊的大臣。他的形象是壹只長著人臉的鳥，兩只耳朵上各掛著壹條青蛇，兩只青蛇騎在他的腳上，稱霸北方。據說郁江的風可以傳播瘟疫，遇到西北風就會受傷，所以西北風也被古人稱為“李風”。
雅玉:也被稱為余婭。傳說他曾經是神，被壹個叫魏的神殺死，後來復活，卻變成了壹個吃人的妖怪。關於何璐的長相有很多說法，比如龍的臉和浣熊的大小壹樣，也有人說是長著腿的牛的臉，或者是龍首虎身的猛獸(如圖)。據說因為喜歡吃人，帝堯下令後羿殺了它。
災難:“災難”原指傳說中生活在我國南方的少數民族，但被描述為外象狗的妖獸，吞食狗糞，噴吐火焰。到處都發生火災，所以古人把它視為火的征兆，是極其不祥的象征。還有壹種說法是邪靈吞火，用火排出糞便。災難應該是神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
九頭鳥:原名“鬼車”，十頸九頭。據說它的第十個腦袋是被周公旦命令的壹個獵人射掉的。無頭的脖子不停地滴血。古人宣稱，九頭鳥飛過，就會吹滅燈，讓狗把它趕走。有傳說稱九頭鳥每個頭上都有壹對翅膀，結果18對翅膀相碰，都沒用了。此外，九頭鳥也被稱為“捕鳥”，捕食人類的孩子，喜歡群居。
窮奇:“窮奇”在中國的傳說中是壹個邪惡的神。它像牛壹樣大，看起來像老虎，披著刺猬的皮毛，有翅膀。窮奇學狗叫，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架現場，咬掉講道理壹方的鼻子；如果有人做了壞事，窮奇會抓住野生動物送給他，並鼓勵他做更多的壞事。古人還稱窮奇是壹個不太在乎自己的思想、遠非君子而接近小人的人。然而，窮奇有它的優勢。在壹種叫做“儺”的驅魔儀式中，有十二種吞噬惡靈的野獸，稱為十二神或十二獸，窮奇是其中之壹。
* * *龔:* *龔是古代傳說中神農的後裔，屬族。作為壹個水神，* * *龔有著人面，手腳，蛇身。黃帝的繼承者顓頊在統治世界的時代造反，被顓頊打敗。工人生氣了，頭沒能撞到舟山(傳說中支撐世界的支柱)，導致世界向東南方向傾斜。之後工人繼續鬧事(代表洪水爆發)，最後被余殺死(指治水成功)。
廢物:廢物是給人帶來災難的惡鬼。傳說廢材身穿紅袍，長著牛鼻子，壹只腳踩著鞋子，另壹只腳掛在腰間，腰間插著壹把鐵扇。據說唐玄宗有壹次在夢中，看到壹個小鬼在偷自己的玉帝和楊貴妃的香囊。玄宗制止了這個小鬼，這個小鬼自稱“廢物”，喜歡偷別人的財物，還偷了別人的歡樂，使自己憂郁。玄宗大怒，立即叫人來，於是壹只大鬼出現了，把糞便撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。
梧桐神:中國傳說中的五大邪神，據說在南方活動。曾有“北有狐貍南有五神”之說，梧桐神經常去別人家找美女。其實五神，又稱五神，是泰山神的五個兒子。在《聊齋誌異》中，有壹些關於五神的記述。據說壹個姓萬的書生將其中三人斬首，重傷另壹人。最後壹個是被雍大王的女兒丫環XX殺死的。
混沌:又名“混沌”，是壹種古老的邪氣。傳說它肥而圓，紅如火，四翼六足。雖然它沒有五官，但它能熟悉歌曲、舞蹈和音樂。還有壹種說法是混沌是壹種像狗或者熊壹樣的動物。人類看不見也聽不見。它經常咬著尾巴咯咯地笑。若遇貴人，亂則暴；如果遇到惡人，混沌會聽從他的指揮。混沌是《封神演義》中洪鈞道士的原型。