題詞詩:
如果事情在性之外，性就會成為美德。人民的名字被拿走了。
讓性變好，為什麽是錯的？錯了就對了。
當妳陷入瘋狂的時候，妳能成為最好的嗎？性就像眼睛，眼睛躺著睡覺，
回頭見。當妳沒有感覺的時候，就說妳看到了品質，只是看不到而已。
現在的人都是人，沒有什麽素質，比如等睡，教然後好。
當他沒有感覺的時候，可以說是有善，只是品質不好，帶著眼睛睡覺。
萬物之比。如果妳冷靜的看，妳的話是可以看出來的。如果妳感覺不到，
天道所為，亦有效，謂之民。
人民仍然頑固不化。如果妳追隨他們的名字，妳就會得到妳想要的。
名正言順者，取於天地，生於天地，謂之性情。
性質最好，相也壹樣。都說本性是好的，但是什麽是感覺呢？
聖人的真情，真情，非性，非情感，非善，非惡，
別說它本性好，其實它也厭倦了它的名字。身有氣質，天有陰陽。
談論人類的素質，沒有他們的感情，仍然是談論太陽，沒有它的陰。
同樣有名的，不取上下名，取中名，中庸正名。
性就像蠶卵，需要蓋成雛，紡成絲，教好。
這叫真性情，天真性情，真情實感，自然人的本性。
有好的品質，但沒有不好的。上帝的旨意是要造就壹個好國王。
深入挖掘這個名字35 5
事情在性之外，性必須是壹種美德。人民的名字就取自它。如果妳把性做的只是好，何必以性為符，以性為詞(19)，助性壹般，那妳就掉進陷阱(20)了，安，好，眼神相似，靜靜的躺著，靜觀其變。感覺不到的時候，可以說有素質，但不能說看到了。如今，所有人的本性都有它的品質，但卻不被感知。比如那些無知者等之，然後教之而後好。當他沒有感覺的時候，可以說是有善，質量不好，和眼睛壹樣。如果妳冷靜的看，妳的話是可以看出來的。如果妳沒感覺到，上帝會做的。肖天的所作所為呼喚它，所以它被稱為人民。老百姓說的都是實打實的，還別扭。如果妳遵循它的名字並理解它，妳就會得到它。
？是生於天地的正名，叫氣質。有壹樣的氣質。愛情也是人之常情。都說性本善，但情是什麽，所以聖人不稱性本善，也是厭其名。體內有氣質，天上若有陰陽。與其說天之陽而無其陰，不如說人之性而無其情。貧困理論家無時無刻不在受苦。唯名性，不上不下，由此得名。性就像蠶繭和雞蛋。蛋等著被蓋成小雞，繭等著被絞成絲，性等著被教好。這叫真天堂。人天生有好的品質，未能成為好的，是天意，所以立了壹個王為他們好。
註(17) (rèn):與“厥厥“，示弱。(18)厭惡:同“壓力”，掩飾。(19)用耳朵說話就要用耳朵說話。(20)顛三倒四:指跌倒，顛倒過來。
政教超越自然，自然不能不成就德性。人民的名字取自未知。如果本性已經好了，為什麽還要叫“昏”“鬼”呢？意思是不幫助別人就墮落，放縱。怎麽才能好？大自然就像眼睛，妳的眼睛有幽閉恐懼癥，睡醒了才能看見。在它沒有醒來的時候，可以說它有看東西的本能，但不能說看得見。現在普通人的本性都有他們的本質，只是他們不能醒來，就像等待睡眠醒來，教育他們才能行善。在他們沒有覺醒的時候，可以說他們有善良的本質，但不能說他們有。善良和用眼睛醒來是壹樣的類比。靜下心來慢慢學習是顯而易見的。被本性迷惑就像沒睡醒，這是上帝的安排。蕭昕相信上天的安排，給了他們壹個名字，所以叫百姓。人，作為壹個詞匯，就像壹團模糊。如果順著它的名字，深入它的命名規律，就能得到命名的真相。
這叫自然與情感，是天地根據天地的正名而產生的。自然與情感相互壹致，深入至善。愛也是性。如果我們說性是好的，那愛情呢？所以聖人不談性，這對他們的名聲是個拖累。人有自然的感情，就像天上有陰陽壹樣。如果說人有精而無情，似乎天有陽而無陰。至此，已經沒有時間反駁了。名字的性質，或者向上，或者向下，根據它的中間情況來命名他。大自然就像蠶繭和鳥蛋。鳥蛋孵化後能變成鳥，蠶繭繅絲後能變成絲，大自然教育後能變成善。這叫真到天上去。人在世間，生而有善的本質，卻沒有成為善，所以立天子，使之為善，是上帝的想法。人從天道接受不悟善的本性，從天子退壹步接受悟性的啟示。
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