鄭同北去拜訪王召。王召說:“妳是南方有學問的人。妳覺得來這裏怎麽樣？”鄭桐回答說:“我是壹個卑微無知的南方人。有什麽值得問我的？”。當然，盡管如此，陛下，您還是把問題擺在了我的面前。我怎麽敢不接？當我年輕的時候，我的父親教我戰爭的藝術。”王召說，“我不喜歡兵法。”聽了這話，鄭桐拍了拍手，笑道。他說:“孫子兵法是世界上最狡猾的東西。我本來猜到妳不喜歡。我前面用孫子兵法講過魏昭王，趙浩棋也說‘我不喜歡’我說，‘陛下的行為能和許由相比嗎？沒有被世俗的名利所束縛，所以他不接受姚的死亡。但是現在陛下已經接受了前任留下的土地，是不是要讓祖先的靈魂平安，國家的領土不被侵犯，國家的神靈不被祭祀？”魏昭王說，“當然。我就說，現在如果有人帶著侯的珍珠，秋產的美玉，百萬家財，獨自在野外露營，還不如孟本威武果斷，身邊又沒有強有力的弓箭保護自己，那麽不到壹夜就要被殺死。現在有強大而貪婪的國家逼近國王的邊界，向國王索取領土，他們不會聽他們的。在這種情況下，如果妳沒有壹個國家在戰爭中的防禦裝備，妳會用什麽來抵抗他們？陛下，如果不講求用兵之策，那麽鄰國的野心就會得逞。趙王說:“我請妳多指教。"
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原文:
趙三鄭同北遇見王召。
鄭同北看王召。趙王說:“我怎麽能教壹個南方來的書生呢？”鄭桐說，“我是南方的壹個卑賤的人。我為什麽要問？雖然，王在前面，難道安對了嗎？年輕的時候，我會試著和士兵壹起教。”王召說:“我不是壹個好士兵。”鄭桐笑著說:“故意當國王對我不好。我也試著用兵來談魏昭王，趙浩棋也說:‘我不喜歡。’大臣說:“國王的旅行怎麽能說得過去呢？許由不厭倦這個世界，所以他不受影響。今天的國王是前任國王傳下來的；要住廟裏，土不割，國之血不吃？國王說:“當然。”如今有人追隨侯之珠，執秋之戒，富貴留野。內無孟本之力，外無弓弩，人不留宿夕危。今天有壹個國家強大而貪婪，面對國王的領土，索取國王的土地。不能訴之以理，不能聽之以義。王菲是戰國時期的衛道士。為什麽要用？如果國王沒有士兵，鄰國就會成功。”趙王說，“請給我出主意。"
評論:
壹個高尚而道德完美的人只能呆在外面的世界。世上的人要想取得許可，只有壹個辦法，隱居。如果我們想留在人類社會，並在世界上做出貢獻，我們必須放棄我們的道德迂腐的膚淺觀點。
策略不是教人背信棄義、作惡多端，相反，它是必須用來戰勝邪惡和侵害、保證道德實現的智慧和手段。戰爭本身是非常殘酷的，但正義戰爭的目的是遏制戰爭和暴力壓迫，而不是為了安全和正義。自由和安全可以在沒有暴力襲擊和邪惡的殘酷毀滅的情況下獲得。如果任由那些無知的仁人誌士主導大事，可能會出很多意外，出很多大反派。胡林翼和曾國藩都對“霹靂顯菩薩心”這句警句推崇備至，他們完全是用這句信條來血淋淋地對付太平天國的。如果不是殘忍，那麽儒家的仁義道德和中國幾千年的禮教倫理就不會被壹掃而光。在他們看來，殺戮和鎮壓是為了保存仁義道德。