鄭同北去拜訪王召。王召說:“妳是南方有學問的人。妳覺得來這裏怎麽樣?”鄭桐回答說:“我是壹個卑微無知的南方人。有什麽值得問我的?”。當然,盡管如此,陛下,您還是把問題擺在了我的面前。我怎麽敢不接?當我年輕的時候,我的父親教我戰爭的藝術。”王召說,“我不喜歡兵法。”聽了這話,鄭桐拍了拍手,笑道。他說:“孫子兵法是世界上最狡猾的東西。我本來猜到妳不喜歡。我前面用孫子兵法講過魏昭王,趙浩棋也說‘我不喜歡’我說,‘陛下的行為能和許由相比嗎?沒有被世俗的名利所束縛,所以他不接受姚的死亡。但是現在陛下已經接受了前任留下的土地,是不是要讓祖先的靈魂平安,國家的領土不被侵犯,國家的神靈不被祭祀?”魏昭王說,“當然。我就說,現在如果有人帶著侯的珍珠,秋產的美玉,百萬家財,獨自在野外露營,還不如孟本威武果斷,身邊又沒有強有力的弓箭保護自己,那麽不到壹夜就要被殺死。現在有強大而貪婪的國家逼近國王的邊界,向國王索取領土,他們不會聽他們的。在這種情況下,如果妳沒有壹個國家在戰爭中的防禦裝備,妳會用什麽來抵抗他們?陛下,如果不講求用兵之策,那麽鄰國的野心就會得逞。趙王說:“我請妳多指教。"
延伸閱讀:
原文:
趙三鄭同北遇見王召。
鄭同北看王召。趙王說:“我怎麽能教壹個南方來的書生呢?”鄭桐說,“我是南方的壹個卑賤的人。我為什麽要問?雖然,王在前面,難道安對了嗎?年輕的時候,我會試著和士兵壹起教。”王召說:“我不是壹個好士兵。”鄭桐笑著說:“故意當國王對我不好。我也試著用兵來談魏昭王,趙浩棋也說:‘我不喜歡。’大臣說:“國王的旅行怎麽能說得過去呢?許由不厭倦這個世界,所以他不受影響。今天的國王是前任國王傳下來的;要住廟裏,土不割,國之血不吃?國王說:“當然。”如今有人追隨侯之珠,執秋之戒,富貴留野。內無孟本之力,外無弓弩,人不留宿夕危。今天有壹個國家強大而貪婪,面對國王的領土,索取國王的土地。不能訴之以理,不能聽之以義。王菲是戰國時期的衛道士。為什麽要用?如果國王沒有士兵,鄰國就會成功。”趙王說,“請給我出主意。"
評論:
壹個高尚而道德完美的人只能呆在外面的世界。世上的人要想取得許可,只有壹個辦法,隱居。如果我們想留在人類社會,並在世界上做出貢獻,我們必須放棄我們的道德迂腐的膚淺觀點。
策略不是教人背信棄義、作惡多端,相反,它是必須用來戰勝邪惡和侵害、保證道德實現的智慧和手段。戰爭本身是非常殘酷的,但正義戰爭的目的是遏制戰爭和暴力壓迫,而不是為了安全和正義。自由和安全可以在沒有暴力襲擊和邪惡的殘酷毀滅的情況下獲得。如果任由那些無知的仁人誌士主導大事,可能會出很多意外,出很多大反派。胡林翼和曾國藩都對“霹靂顯菩薩心”這句警句推崇備至,他們完全是用這句信條來血淋淋地對付太平天國的。如果不是殘忍,那麽儒家的仁義道德和中國幾千年的禮教倫理就不會被壹掃而光。在他們看來,殺戮和鎮壓是為了保存仁義道德。