從“風”“雅”到“眠聲”1，莫或徐2；文琪琪宇3，他的《離騷》太棒了！
後顧壹直是詩人，4，前奮飛辭，5；離聖上不遠，但楚也就那麽幾個人。以前漢武愛騷7，淮南寫傳8，認為:“國風淫蕩而不淫蕩9，瀟雅怨而不亂10，如果是離騷，可以說是兩者兼而有之；在蟬濁中，是11，除浮塵外，是涅槃而非12，雖與日月同榮。”13班固思想14:顯示才華與自尊，憤懣沈入江中15；易，水，二耀是16，和左的不壹樣。昆侖和航普18，不入義。但他的字飄逸飄逸，是辭賦19的門派。雖然不算睿智，但也可謂是壹個絕妙的人才。王逸思想20:詩人蒂爾21，屈原萬順22。《離騷》篇，以經為據；取臀23，則取六龍24；昆侖，流沙25，然後“龔宇”敷土26；著名儒家辭賦27首，其貌28首；所謂“金相玉29，天下無雙”也是30。而韓玄哀嘆35438+0，以為都是合經32；楊雄諷刺33，這也是同樣的詩歌和優雅34。四家引《方經》35條，而孟建說它不是傳36條。37句褒貶，38句過度打壓，可謂39句至理名言，40句不求證的玩法。
[註釋]
1“豐”“雅”聲(qǐn侵):指《詩經》的出現(公元前6世紀)。睡眠:停止。2線描:指繼續寫。畫:延伸。徐:說。3蕭條:繁榮。這是指新作品的數量。4玄關(zhù註):飛天之道。在這裏，作家被描述為積極從事創作活動。5分肥:與上壹句“董璇”的意思相近。詞作家:詞作家。6聖人:指孔子。不遠:從孔子去世(公元前479年)到屈原誕生(公元前343年-公元前339年)只有壹個多世紀。漢武:西漢的漢武帝。淮南:劉安。他是漢朝宗室，抨擊過楚懷王和劉安寫的關於離騷的作品，這裏叫傳記。劉勰也說這是傅在申思。過去有不同的說法(如韓的《無紀》和高郵的的《徐階》都叫《離騷賦》)，劉勰似乎也是壹視同仁。這部傳記或賦早已失傳。9色:指女性顏色。賣淫:過度和過分。10費(fěi匪):諷刺。混亂:指失去秩序。11蛻皮(tui):脫皮。12沙(叫jiao):白。妮妮:染成黑色。Zi(ZρZi):黑。13《國風淫蕩》以下七句:據班固《離騷序》，這段話出自劉安《離騷序》。14班固:字孟建，東漢初年文學家，著有《漢書》。他的話，見他的《離騷序》。15 (duì right):怨念。16易(後羿):後羿相傳夏朝有壹個窮國的君主，以善射著稱。他壹度廢了太康，取得了夏的政權。他後來被他的大臣韓倜殺死。灌:韓卓的兒子(韓卓殺了伊，奪了妻子，生下灌)。澆地壹直叫，也叫過澆。他滅了項，後來又被項的兒子邵康滅了。二妖:夏朝的郁國軍有兩個女兒。滅了項後，項的兒子邵康逃到了虞國，把兩個女兒都嫁給了邵康。“姚”是他的姓。17《左氏》:指《左傳》，又名《左氏春秋》，左丘明所撰。不同意:屈原寫易濫獵縱欲(見本文第二段註5)，邵康與二堯(“我不在邵康家中，卻有二堯。”)，和《左傳·襄公四年》中所載的伊、澆的故事，《哀公元年》中所載的爾遙的故事，基本相同，只是在細節上略有不同，角度上略有不同。班固說，把這些話寫在《離騷》裏，太刺耳了。18昆侖:《離騷》和《田文》中都提到了昆侖山。空中花園:是昆侖山的山頂。19例:祖先，指拓荒者。20王逸:東漢學者子叔，著有《楚辭章句》。下面的話可以在他的序言中找到。21瓦:《詩經·儒雅·內斂》中說:“用耳朵說話。”相傳《剿》是魏武公諷刺周平王，同時鼓勵他自己的詩，詩中強調教訓，所以說要提耳朵，以免忘記。文字:文字。22萬順:即順從。萬:舜。《楚辭章句序》說:“屈原之詞，妙而通順，何不因其無知而加以扶持？”23(寺)秋(丘)乘船(遊):在《離騷》中說:“秋乘船。”(郭沫若現代譯屈原賦把這句話翻譯成:“我要以鳳帝為我的車，以玉鏟為我的馬。”):這裏用四馬推車做動詞，和下面的“騎”字意思壹樣。秋:龍的壹種，易:醫(醫)，鳳的壹種。二十四時取六龍:《易經》中有“時取六龍”之說。占蔔的六爻(爻爻)都以龍為象征，龍或潛或飛，依時升降。王逸認為《離騷》中的《魚雨秋》是根據《周易》中的“騎六龍”寫成的。25流沙:《離騷》曾說:“忽我走此流沙。”流沙指的是西部的沙漠。26龔宇:《尚書·龔宇》。應用、分發和管理。愚公談昆侖和流沙。27儒者:這裏指壹般學者，不局限於儒者。28個文書:規則。第29階段:也是“質量”的意思。30匹馬；平等。《楚辭章句序》說:“屈原之言，誠而深遠。自末以來，儒、博達名家著述辭賦，力圖摹仿其貌，祖其模，取其精華，盜其花藻，所謂金相玉天下無雙，其名極不被人重視，絕不會發表。”31韓玄:西漢宣帝。《漢書·王勃傳》中說宣帝酷愛楚辭，說“大詩人就是古詩詞的代名詞。”這裏的“偉人”指的是屈原的作品，“古詩”指的是《詩經》。感嘆:贊。靜姝:也就是薛婧。經典:指儒家經典，33楊雄:西漢末年文學家子子雲，著有《太玄》、《法眼》、《方言》等。在王逸的《楚辭·序》中，田文說對《楚辭》有過闡釋，但已失傳。34正文:主體。35平方:比。36孟建:就是班固。傳:經典的註解，這裏也指經典。聲音37:名是指事物的表象，與下壹句中的“實”相對。38壓制:貶低和指責。楊:贊，贊。39劍:照片，鑒定。40玩:琢磨，理解。核:檢查和核實。
[翻譯]
由於國風、瀟雅和風雅，很少有人繼續像《詩經》那樣寫詩。後來出現了壹些奇奇怪怪的雜文，也就是像《離騷》這樣的作品。這就是它之所以興起於《詩經》作者之後，活躍於辭賦作家之前的原因，大概是因為它離聖人不遠，楚人多才多藝。從前漢武帝愛寫《離騷》等文，請淮南王劉安寫《離騷傳》。劉安認為《國風》中的浪漫不過分，《瀟雅》中的諷刺也恰如其分，而《離騷》等文章恰恰兼有二者之長。屈原可以擺脫蟬蛻般骯臟的環境，可以擺脫世俗的俗氣。他的天真可以染也可以不染，可以和日月相比。但班固認為:屈原喜歡誇耀自己的才華，溺於怨恨而自殺；他在作品中談到後羿、過水、二妖的故事，與《左傳》中的相關記載不符。說到昆侖和杭普，儒家經典裏沒有記載。但其詞華麗典雅，是辭賦的創始人。所以，屈原雖然不是壹個智者，但可以說是壹個大才。後來王逸覺得屈原比用耳朵警告他的《詩經》作者溫柔多了。《離騷》往往是根據經書寫成的。例如，騎龍和騎鳳就是基於《易經》中乘龍的比喻。關於昆侖和流沙的討論是基於龔宇關於土地的記載。所以後世名士寫的詞、賦，都是以他為榜樣；它的確和於今壹樣珍貴，歷史上沒有任何東西可以和他相比。另外，比如宣帝皇帝推崇楚辭，認為這壹切都符合儒家思想；楊雄讀了它，說它類似於詩經。劉安等四人把《楚辭》比作經書，只有班固說與經書不符。這些贊美或指責都集中在表面，往往不符合實際，即鑒別不準，口味不把關。
(2)
如果妳要查它的理論，就必須問話。所以和舜的耿介是1，也就是所謂的唐吳獨尊2:聖旨正文也是3。嘲諷嫉妒的傲慢是4，傷害和潑是5:諷刺的目的也是6。龍比喻君子7，雲霓比喻邪惡8:比興的意思也是9。每次關心都藏淚10，嘆君門九重11:忠怨之言也12。《管子》四事與風雅之事相同。至於陀雲龍14，據說怪人是15，紅龍問宓妃16，鴕鳥女是17:怪話也是18。康惠慶地19、易農頌日20、穆夫九詩21、吐蕃三木22:談奇事23。根據彭賢的遺作，24，從兒子到自適應，25:小屋的野心也是26。士女坐在壹起，亂而不分27，表示其樂融融；娛酒不廢，縱情二十八晝夜，為樂:放蕩之意也。挑這四樣，不平凡的也是經典。所以和聖旨是壹樣的，和誇生日是壹樣的。楚辭功底紮實者，三代慢於30，戰國則飄逸(365，438+0)；他是《雅》《頌》32的學者，詞的主人公也是33。看其骨之樹34，附其皮之樹35，雖取融經之意，亦鑄其言。故《騷經》與《九章》三十六，郎離哀；《九歌》《九辯》37，傷38；《旅行》《田文》39，雄壯靈動40；《招魂》《招隱》41，華麗深刻；“布居”42，“漁夫”43。所以我可以對古代的44生氣，告別現在的45，驚艷華麗，難以調和。
[註釋]
1堯舜的耿介:《離騷》說:“堯舜的耿介Xi，已隨道得道。”(郭沫若現代譯屈原賦把這兩句翻譯成:“我覺得唐堯和虞舜真的很偉大，很光明，他們已經走上正軌了。”)庚:亮。傑:大。2唐舞的到來(zhρknow)尊重:唐舞，唐把這本書寫成《玉堂》，照著《玉堂》翻譯。《離騷》說:“唐唯敬。”商湯和於霞都既謹慎又尊重。)只:也是壹種尊重。3典:指《尚書》中的《堯典》等文章。專利:指《尚書》中的商專利等文章。正文:主題。4傲慢:《離騷》說:“他傲慢，丈夫只走捷徑。”夏傑和尤因太粗心了，他們總是愛走捷徑，並且壹次又壹次地摔倒。):傲慢。穿:借為“茍”(bì closed)，意為迂回。5伊，澆隕頂(雲):《離騷》曰:“伊陰遊輸(yì義)(tián場)Xi，射夫封狐好；固體動蕩最終會導致其新鮮感，會助長貪婪，毀了家庭。傾瀉而下，被目光包圍(yǔ語)，我無法忍受；娛樂的時候忘了自己，腦袋都用上了。”有壹個窮後羿，沈迷於觀光，喜歡打獵。他高興的是在山野郊外射殺壹只狐貍。原本是個濫情的人，活該沒有結果，他的臣子韓妮連老婆孩子都帶走了。韓卓的兒子潑辣霸道，放縱自己的情欲，受不了。他每天都高興得昏了頭。”)跌:跌。6條規則:建議。7騎龍:《九章涉河》中說:“駕青蠍(cān飯)白螭(chēchi)。”(《屈晉譯》把這句話翻譯為:“用兩條有角的白龍趕兩條有角的青龍。”)王逸註:“丘、池:神獸，宜駕，以示聖人之清白，宜信。“馬騎在車的兩邊。8雲霓(ní ni):《離騷》說:“亂世佳人把他趕走了，英俊的雲霓(ní ni)來到了皇宮。”(屈譯金)這兩句話是這樣的:“風中聚眾爭第壹，引雲霓迎。”)nìng Yi註:《:煞是人的比喻。“霓:即霓，次彩虹。惡:就是罵人，說別人壞話的人。9比興:《詩經》中的兩種表現方式。比較是拿A和B比較，繁榮是用A造成B..(見本書比興。)10:《九章哀(yǐng之影)》中說:“盼長爭(qiū秋)而太急，哭奸淫(xiàn獻)；過了夏天，我飄向西方，卻不見龍門。“望著高大的梓樹，我不禁嘆了口氣，眼淚像水和雪壹樣滴下來。船已過夏口，心連著西。回頭看，看不到龍門了。)11軍門九天:宋玉在《九辯》中說:“不愁道而思君，軍門九重。”於濤:妳斯的樣子。九重:九層門，諷刺軍門深閉難進。12忠怨:指因忠君之誌無法施展而產生怨恨。13“風”、“雅”指的是《詩經》，但也指的是所有的經典，就像下面《論其典如是》中的“典”字並不是特指《尚書》，所以翻譯為“經典”。14陀雲龍:《離騷》曰:“駕八龍雍容，舉雲旗為蛇(yí阿姨)。”(屈譯金)這兩句話是這樣的:“各駕八頭(叩qiā o)駿馬如龍，舉旗隨雲，隨風而動。”)15迂腐:無理取鬧。16龍峰求助(伏伏)公主:《離騷》說:“我讓龍峰乘雲去找宓妃。把這兩句話翻譯如下:“雲石的紅龍，我叫他駕雲去幫我找宓妃的地址。”。”)洪龍:有兩種理論:沈蕓和雷神。宓妃:據說是洛水之神。17?(甄珍)波導傳媒?（?ng sūng)女:《離騷》曰:“望zhèn瑤臺?（? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?我給妳當媒人，不過妳多說無益。“我看見壹個美麗的女人，朱蒂，住在那個高高的瑤臺。我叫鴕鳥去當我的媒人，鴕鳥告訴我，她去是不對的。”)鴆:羽毛有毒的鳥。紀:壹個古老國家的名字，在今天的山西省；又稱“遊藝”。18悖論(guǐ track):變態。19康:在有言:“康怒，何以地斜東南？”(現代翻譯的屈原賦把這兩句翻譯成:“* * *工怒不可觸舟山，何以地陷東南？”)康輝，* * *之名。關於他的傳說還見於《淮南荀》等。20伊伊(畢比)日:《田文》曰:“伊伊何日？顏屋·謝玉？”(《屈晉譯》將這兩句翻譯為:“後羿射日何處？太陽羽毛掉在哪裏了？”)易:是易姓。嘿:開槍。這個神話傳說也可以在《淮南子·本·景訊》中找到。21九牧賦詩:《招魂》(王逸認為是宋玉寫的，壹說是屈原寫的，無定論)說:“九牧賦詩，九千木拔。”(《屈晉譯》把這兩句翻譯成:“有的人壹個身體九個頭，壹天要拉九千塊木頭。”)22吐蕃三只眼:《招魂》中說:“吐蕃有九約，其角更宜；.....三眼虎頭，如果是牛的話。“地上有九個神，手裏拿著繩子，頭像老虎，身體像牛，有三只眼睛和兩只角。)吐蕃:土地神。壹波三折。尖角:尖角的外觀。23 (jué decision):變化莫測。24彭賢遺誌:《離騷》說:“我願遵程鵬遺誌。”(《屈晉譯》把這句話翻譯為:“而我要效仿的是殷代的彭賢。彭賢:根據傳說，他是商朝的壹位醫生。因為不聽妳的勸告，他淹死了。遺產:留下的例子指的是溺水自殺。25子虛(xū need)改編自:《九章悲回風》說:“改編自子虛。”(《屈晉譯》譯為:“去追隨吳國之子徐。”)子胥:春秋時期楚國人伍子胥幫助吳王夫差打敗越國。越王鞠堅求和，伍子胥反對，被逼死。福查把屍體扔進了河裏。自適應:適合自己的心意。26 (juàn累):不耐煩。27《士女坐在壹起》兩句:《招魂》說:“士女亂坐在壹起，不分。”(《屈金譯》把這兩句翻譯為:“男女坐在壹起，互相依靠在臂彎裏。”)28《應酬酒不廢》兩句:《招魂》說:“應酬酒不廢，不如熬夜。”(《屈晉譯》將這兩句翻譯為:“飲酒，飲空壇，晝夜暈眩。”)不浪費:不停止。我(米m 4 n豁免):著迷的意思。29佳能:“與佳能相同”的意思。《典高》雖屬《尚書》，但在這裏也指其他經典，就像上面與“雅”相同的“雅”字不指《詩經》壹樣。30-body:主體。慢:唐寫“賢”，“賢”就是模仿的意思。按“賢”字。三代:指夏商周時期的著作，主要是儒家經典。31風格:指作品給讀者的啟發和影響，所以主要指內容。雅:唐寫“雜”，按“雜”字譯。32《雅》《頌》:指《楚辭》比《詩經》差。薄塗:賭徒，這裏指的是婊子。33辭賦英傑:指楚辭高於其他作品。辭賦:指漢代以後的作品。Gěng庚:這個詞的含義與本書別處使用的“骨髓”略有不同，主要是指作品中的主要成分，與“風骨”的“骨”字不同。(見《人物風格》壹文中的註釋)35皮:指作品中的次要成分。36《騷經》:即《離騷》。曾幾何時，人們因推崇離騷而稱之為“荊”。37《九歌》:是楚國的民間祭祀歌，可能是屈原加工的。38戚(QiǐQi)密:唐寫這本書用的是“米妙”，照著“米妙”翻譯。威武:美女。39《遠遊》:舊傳為屈原所作，漢作可疑。40玫瑰(顧:顧:戚薇。惠:即“智”，意為機智。41趙胤:唐寫這本書是“大動幹戈”。《招引》是漢代淮南山的作品。《趙達舊傳》是與宋玉同時代的楚人屈原或荊軻所作。42蔔居:舊傳是屈原寫的。馬克:表演。釋放:釋放。43《漁父》:也說是屈原寫的。壹個人去:壹個人隱居，不考慮世界的意義。齊:這個詞的含義很廣。這裏的“詞”與下句相比，主要是指內容所體現的氣勢和精神。(李莉):踐踏，就是超越的意思。45切:切掉。今天:和“空前絕後”的“絕世”壹詞有異曲同工之妙。
[翻譯]
要考察這些評論的對錯，就要去查《楚辭》本身。它和《離騷》壹樣，陳述了唐堯和虞舜的輝煌和偉大，歌頌了於霞和商湯的勸諫，與《尚書》中的正典內容接近。《離騷》諷刺夏傑、商紂王的狂妄和越軌，哀嘆後羿的滅亡和溢水，意為諫諷。《射江》以秋、龍來比喻好人，《離騷》以雲、虹比喻壞人，是《詩經》中“比”、“興”的表現。在哀悼中，我說我回頭看我的祖國時忍不住哭了。《九辯》中，我感嘆楚王在深宮，難以接近。這是對國王的忠誠和愛國主義。看這四點，和楚辭、靜姝是壹樣的。此外，在《離騷》中，以龍和雲旗為幌子，講壹些離奇的事情，請雲神來問羅神，請鴕鳥來好媒。這是壹個奇怪的說法。《JIU歌》裏說* * *推倒柱子，後羿射下九個太陽是什麽意思？《招魂》裏說壹個拔樹人有九個頭，土地神有三只眼，是神怪的傳說。《離騷》裏說要學殷代智醫彭賢，而《傷逝歸來》裏又說要學伍子胥以合己意，這是急躁和狹隘的。在《招魂》中，也把男女坐在壹起逗弄視為壹種享受，日夜飲酒不僅是壹種享受，也有放蕩的意思。上面說的四點和經書不壹樣。總之，《楚辭》中有壹些內容與儒家經典相同，有壹些地方誇大了對假生育的描寫。可以看出，基本上是在學習古人的作品，但裏面包含的內容已經摻雜了戰國時期的東西。比楚辭和詩經差壹些，但比後世好多了。從每篇文章的基本內容和所附文字來看，雖然采用了經典中的壹些內容，但在自己的文字中是原創的。所以《離騷》和《九章》是清麗的，是華麗的，是可以用悲涼來表達意誌的，而《九歌》和《九辯》在表達上是優美動人的。《元佑》和《田文》的內容精彩，用詞巧妙，招魂和大招的出現華麗而有內在美。所以《楚辭》的精神是可以超越古人的，而修辭是超越後世的。這種驚人的文采和高度的藝術化是很難比擬的。
(3)
從下面九淮的1，是2；而屈和宋壹布3是追不到的。所以，如果他抱怨自己的感受，他會抑郁，易受影響4；離家5，會尷尬，難以受孕6；在風景上，可以循聲而得外觀7；季節和氣候，然後看什麽時候8。是以追風由金、賈入李9，馬、楊順浪得奇10；他的服裝是詩人11寫的，不是壹代人。於是，有才華的人得了12的獎，有本事的人獵取了13的美言，諷刺者攫取了14的山川，天真的人拾起了15的草藥。若能依“雅”“頌”16，掛控楚17，思奇而不失其真18，戲華而不落其實19；然後向前看可以帶動說話的力量20，吐槽可以導致21，在長慶22裏不再乞靈，假裝偏向紫苑23。[註釋]
1九淮以下:九淮是西漢文學家王勃的作品。從《楚辭》的解讀順序來看，九懷指的是的七言、劉向的九嘆、的《為時哀》、賈誼的詩等。大部分是西漢人模仿《楚辭》寫的。2.ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù ù.追求《楚辭》的“跡”，就是學習《楚辭》。3逃步:快步，指楚辭的好例子。宇易:我覺得不舒服。5離家:這裏指屈原被流放，離開京城。6“Chuàng yāng”:失意。難以承受:難以承受，意味著無法承受。7聲調:指作品的聲調音節。8:翻翻。9件:梅成，字叔，西漢初年辭賦家。賈:賈誼也是西漢初年的壹位詩人。曾是長沙、梁的集大成者，世稱賈長沙或賈太傅。10馬:，字長青，西漢辭賦家。楊中華:。順著:順著，順著屈、宋的余波，即學屈、宋。11衣服被子利人，意為影響人。12萬(w m n萬):借為“易”(w m n萬)，意為。紅菜:正義。13中的聰明:心中聰明。那些說自己聰明的人只註重花言巧語，說明他們只是渺小。狩獵:拿。14反語:指誦經、讀書。題目:含在口中，表示經常閱讀。15孟:無知。香草:美女和香草在《離騷》等文章中常被用來象征理想人物和道德。16作者石:騎在馬上，這裏指馳騁在文壇上。史:車前面的橫木。17(佩伊):籠頭。余(於):控制，控制。18甄:唐以“甄”之名寫此書。“真”是正面的意思，指的是事物正常、正式、公正的樣子。在《文心雕龍》中，“奇”和“義”常被用作反義詞。“奇”不僅僅是事物的正常表象，還通過作者的想象增加了壹些感人的元素。劉勰主張“奇”與“正”必須合二為壹。19華:和前期的“奇”的意思差不多。在《文心雕龍》中，“華”往往是與“實”相對的，是指在事物的實際表象之外，通過作者的想象而添加到作品中的壹些美好的東西。劉勰還主張“化”與“實”相結合。駕駛:駕駛，指揮。21∝(kàI)吐槽(tuò go妥妥的):和上壹句“四處看看”意思壹樣，表示不是很費力的事情。馬上咳嗽。致:好玩。22乞靈:請教。長青:司馬相如的筆跡。23留:借。紫苑:王寶的字。[翻譯]
自王褒《九淮》以來，很多作品都有研究楚辭的，但屈原、宋玉的好例子總是落在後面。屈、宋的憤懣之情，使讀者深受痛苦的感動。他們的離別故事也讓讀者感到悲傷和難以承受。當他們談到山川河流時，人們可以從文章的音節聯想到巖谷的形態；在他們談論四季的完整性的地方，人們可以從文章的措辭中看到時間的變化。後來的梅成、賈誼也沿襲其遺風，把作品做得絢麗多彩。司馬相如和楊雄緊隨其後，所以他們的作品具有宏偉和感人的優點。可見，屈、宋對後世的啟發並不局限於某壹個時期。後來寫作能力較高的人從中學習到了很大的思想內容；聰明的人學壹些漂亮的話；讀書的人普遍喜歡山水描寫；更天真的人，只會流連於於美人·曹芳的比喻。如果我們在寫作的時候，壹方面依靠《詩經》，壹方面把握《楚辭》，在不違背現實的情況下，吸收精彩的東西，琢磨多姿多彩的東西，就能保持平常心；那麽妳就可以在壹瞬間起到文學表達的作用，妳就可以不費吹灰之力地研究文章的趣味，就不需要借用司馬相如和王寶來進行教學了。
(4)
贊:沒有屈原，妳能李瑟娥騷嗎？驚才與風逸1，誌氣高。山河無盡，理實用勞二。金相玉式3，華麗溢刷4。
[註釋]
1逃逸:奔馳。老:借用“了”這個詞，有壹個很廣很遠的意思。第三類:模式，指屈原的作品樹立了好榜樣。4)毫米:微小的單位，指文章的每壹個細節。魯比克:古代重量單位。四顆紅寶石等於壹顆或兩顆。
[翻譯]
總之，如果沒有屈原，怎麽會有《離騷》這樣的傑作？他驚人的才華像風壹樣奔放，他宏大的抱負像雲壹樣高。山高水長，沒有極致，大作家的思想感情同樣無邊無際；所以為文學創作樹立了典範，字字華麗。