籍貫是什麽意思？籍貫拼音怎麽填:[jí guàn]
釋義:籍貫，是祖籍或起源。詳指祖籍，是某個家族群體某個時期某個祖先的永久居住地，詳指曾祖父及以上父系祖先的永久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地。有些已經離開祖先出生地或家鄉的人，他們的後代仍然追溯到祖先的出生地或家鄉(即祖籍)作為出生地。
Origin指的是某人在移居到某個地方之前最初的出生地。
戶籍地不壹定是該人的祖籍或籍貫，特別是在經濟發達地區和新中國成立後開始建設的壹些新地方以及近代以來發展較快的地方。大量的人的籍貫不是戶籍地，這些人壹般是在中國改革開放以後或者計劃經濟時代，根據當時或者近代國家的分布，從其他地方遷移到新的地方。
按照中國幾千年的傳統，籍貫是祖籍的壹種表述，這就是戶籍和籍貫的區別。
壹般來說，籍貫是父系，有的是母系；從祖籍來說，祖籍是指祖先長期居住的地方，按地域劃分。
用法:
古代:單民族的字面意思是指壹個人的家庭對朝廷承擔的那種徭役，即他所從事的職業，如“鹽戶”(煮鹽供朝廷食用)、“軍戶”。穆蘭家是北魏《木蘭詩》詩中的軍事世家，所以“昨日見軍帖，可汗令兵多，兵書十二卷，每卷皆有主名。”同壹家政服務中的所有住戶都被匯編成冊。單管的字面意思是指壹個人的出生地，如“鄉管”、“李灌”。
《隋書·經籍誌》“無經驗者，不喜漳縣編戶者，謂之遊子。”古代戶籍可以指壹個人的出生地(關)和家庭徭役種類的登記文書(紀)。
白居易《信豐折臂翁》詩:“翁雲觀屬信豐郡，生而不戰。”籍貫的組合不是字面意思的簡單相加，而是指祖籍(祖籍)或原籍貫。許多漢語單詞並不是字面意思的簡單相加。
《舒威十二王傳》和《牧婧》:“我太激動了，我的兄弟遠在天邊，...我調到冀州做刺史。遠遠望去，胡仙無籍貫，分不清善惡，叫他做個筆錄。”胡人不是沒有出生地，而是沒有戶口。
《舒威宦官傳》:“榮石生於軍中，……”即編於軍中。
現代:現在用native place的頻率還是很高的，只是年輕人不太重視。他們普遍誤以為籍貫是居住地或出生地。按照中國幾千年的傳統，籍貫是祖籍的壹種表述。近代以來和改革開放以來，中國出現了大量的流動人口和人口遷移。很大壹部分人不知道自己的籍貫，或者忘記了自己的籍貫，所以只是把父母的戶籍所在地作為自己的籍貫，這是非常錯誤的說法。
戶籍地是指18周歲以前的中國籍公民的戶籍所在地，即出生地(按最新的地域劃分)或居住地，不是父親或母親的戶籍所在地，也不是祖父母的戶籍所在地。而“祖籍”要追溯到哪壹代，壹般是曾祖父母。比如張三之前的戶口在四川，出生地在湖北，祖籍(曾祖父母及以上)在湖南。現在他的戶口從四川遷到了北京。確切地說，他的籍貫是湖南。常用XXX人，其中XXX指某人的籍貫，而不是他的戶籍所在地。比如“湖南人”是指某人的籍貫是湖南，而不是某人的戶籍地是湖南。
如南宋著名哲學家、思想家、教育家、詩人、閩派代表人物朱，生於南宋江南東路徽州府婺源縣，今江西婺源人。國民黨時期婺源由安徽劃歸江西，後於1947調回安徽，解放後於1949劃歸江西省。朱從唐代到南宋的父系，祖籍徽州婺源(今江西，原為安徽)，生於南澗州，祖籍南澗州尤溪(今南平)，今屬福建尤溪縣)。其父朱松、宋宣和為福建政和縣令，僑居建陽(今福建)後遷居考亭。
年輕時聽從父親之命，師從劉子顥等人，隨母親定居崇安(今福建省武夷山市)。留學生居住在延平、建州、建陽、崇安(今武夷山市南平市至建溪)。朱的例子非常適合解決在近代大量人口頻繁遷徙的情況下，如何填寫籍貫的問題:朱雖生於南澗府尤溪縣，後遷居簡陽，但其從唐代到南宋的祖籍都在婺源，所以朱的籍貫是徽州婺源，即朱是南宋徽州婺源人。另外，參照公安部[1995]91號文件，公民的籍貫應為其祖父(包括上述祖先)的居住地；如祖父去世，填寫祖父去世時戶口所在地；如祖父未離開常住戶口所在地，填寫祖父應離開常住戶口所在地；公民登記籍貫後，如果其祖父遷移戶籍，籍貫不變。
造句:
1.沒有辦法選擇自己的籍貫和出生地，但這種“後天”的歸屬，讓主體可以根據自己的生活經歷和經歷，選擇自己最想歸屬的那個。
2.我是壹名來自會計學院的學生，原籍安徽。我性格開朗，喜歡交朋友。
3.阿q不僅對自己的名字和籍貫有點含糊，對自己以前的“行為”也有點含糊。
4.蛋姐，改革開放後七年生於平棚，姓名籍貫已無法考證，疑為巴縣人。
5.在中國人填寫的表格中，有壹項是“籍貫”。妳知道這意味著什麽嗎？
6.使徒行傳18章遇見壹個名叫亞居拉的猶太人，他的原籍是本都。因為克勞迪斯命令所有的猶太人離開羅馬，他最近帶著他的妻子百基拉從意大利來，保羅去了他們那裏。
7.作者簡介:劉晶，男，1964出生，回族，籍貫北京，應用氣象高級工程師，目前從事農業氣候資源、工業氣象、傳感應用等方面的研究。
8.其實黃道婆的籍貫不排除是海南人的可能。
9.不論他們的出生地、宗教、信仰和社會階層，法律面前人人平等。
10.申請時代理人的姓名、籍貫、居住地、住所和職業。
11.漢語的每個籍貫都有自己的“母語”，人數眾多。沒有共同語言，當然不可能互相交流。
12.他們壹般會問年齡，職位，畢業學校，籍貫等問題。
13.以斯帖沒有照末底改的吩咐，將她本族的事告訴人。因為以斯帖聽從末底改的命令，像她長大後壹樣。
14.文章簡述了白彥虎籍貫的研究及現狀，為白彥虎自稱涇陽人提供了歷史佐證。
15.六朝人物不代表籍貫，而是代表壹種精神，壹種文化認同。富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。六朝人物本質上是壹種精神貴族。
16.本名陳，壹九四七年生，福建省晉江縣全州人。
如何填寫產地:
在填寫籍貫時，只需要具體到縣(市)即可，不需要細化省/自治區/直轄市+區/縣。
關於故鄉的故事:
流浪故裏的故事
我的背景是新時代的典型。父親是河南省範縣的軍人，很遠，對我來說很陌生。我媽是所謂的“城裏人”。沒有那場翻天覆地的革命，他們永遠不會相遇。
在字典裏，“籍貫”這個詞被解釋為“壹個人祖籍或個人出生的地方”，但對我來說，它只是代表了壹個需要填入表格的固定詞匯，那個陌生的黃河岸邊的村莊，勾起不了我任何回憶和留戀。我至今還時常記得範縣，因為它特殊的地理位置和歷史。範縣毗鄰山東省，南臨黃河。縣政發生了變化。它最新也是最大的變化是1964從山東調到河南，也就是說我出生的時候籍貫是“山東範縣”，兩歲以後才改成“河南範縣”。有意思的是，目前範縣的土地在河南省，但是縣城在山東，所以我的籍貫在山東和河南之間徘徊，雖然這個對我來說並不重要。
只回去過壹次，爬黃河大堤，想和“村民”濫交，因為當時在大學中文系，80年代，滿腦子都是啟蒙思想。但那壹分鐘的熱度很快就過去了，“範縣”對我來說還是壹個陌生的地方。
我對故裏的記憶是，我無數次被來自故裏的村民打擾，每壹次打擾都是壹場戰爭，是來自故裏的父親和依托城市的母親之間的戰爭——先是因為至親的常住地，再是因為幾乎半個村子組成的施工隊的不斷光顧。可是這幾年“籍貫”突然沒了，沒人來了，也很少有書信往來。此外，在填寫表格時幾乎沒有“籍貫”，我們與農村的微妙聯系似乎被打破了。
與此同時，我們開始和更多分不清“籍貫”的農村人打交道，從運煤到裝修，從施工到物業管理。去過巴黎香榭麗舍大街的人都知道，那裏的外國人/人比巴黎人多；目前，在我們的城市裏，大街上的農村人幾乎在淹沒本地人(根據國家統計局的壹項統計，我國跨省流動人口已經超過1.2億)，農村人正在以他們的方式(包括審美和速度)改變著我們的城市。三年前，我記錄了《今日先鋒》的11系列，其中雲南詩人於堅寫的《棕色皮革上的隨筆筆記》中的壹段話，我壹直印象深刻:“每次路過那個工地，任何壹個工地，我總會看到那些民工，或聊天，或磨蹭，或打瞌睡，蹲成壹圈下棋，我從未見過那種緊張和汗水。但是壹棟樓就出來了。”
這就是鄉下人最大的魅力，而中國超級城市化的驚人劇變，就是在這種看似懶散懈怠隨意的狀態下，體制上還存在很多問題。
中國是傳統農業國家，我們都是農村人的“後代”。在超級城市化進程中，城市新的就業機會和巨大的生活空間吸引了大量農村剩余勞動力湧入。“遷徙自由是人類的基本權利之壹。沒有勞動力的自由流動，就沒有市場經濟。”這是魯在《中國農民調查》中引用的壹句話，但作者隨後寫道:“難以逾越的戶籍制度註定了他們只能成為城市裏的‘候鳥’。”
在我的壹本叫《民謠，民謠》的書中，有壹篇關於貴陽拾荒者(來自農村的背包客大軍)的田野調查。大量背包客在鬧市和垃圾場工作的照片並沒有讓我震驚，因為文章已經透露了足夠的深度。不過有壹張“背包客”在農村打拼的照片讓我感觸很久。照片的說明文字是:“這是‘背包客’回到鄉下最舒服的壹天。”可見，對於農村人來說，“故鄉”不僅僅是“鄉愁”，更是他們不得不依靠的根。對於他們來說，流浪只是壹種無奈的選擇。
當“籍貫”的內容變成了“出生地”，城市之間、城鎮之間沒有人為的界限，中國的超級城市化就會走壹條“常態”的、“以人為本”的道路。