蒙克受過子思教育，他精通王子之道。他說的都是自己事無巨細，涉獵廣泛，卻不屈服於道學和利益，廢了腳直接去找。嘗官於齊，職於卿，而後不能用之。孟子去齊時，說:“不知君者，不可為湯，不可為武，而為無知者也。”明知道不可能，但來了，也是壹條幹巴巴的路。千裏之外見君，而不死，住三夜再出壹日，有何耽誤？”他說，“我丈夫尹世吾知道該怎麽做！千裏之外見王，是為所欲為；如果妳沒有遇到妳的死亡，做妳想做的！我必須這麽做。住了三晚，白天出去，還是覺得快，王叔換了好幾次。如果國王改了它，他會還回來的。丈夫白天出門，國王不肯追，就給了浩然，還了他的誌。"
當魯平騎馬去見孟子的時候，壹個叫臧倉的人說:“怎麽，妳在普通人面前就是所謂的知識分子嗎？覺得是賢惠？”樂正子②說:“我來告訴妳，妳會來看我的。有囤就談戀愛，就失敗了。”說:“做，或者做；停下來，否則它。停，不人道也可以。不遇呂後，又是良辰吉日。臧家的兒子怎能難為他？”
且無食於鄒，薛，困乎，退而序《詩》、《書》、書外十壹篇，以為“聖王不為，群臣任意而為，橫議，楊朱、之言滿天下。如果世界上的文字不屬於楊，他們屬於，因為我沒有君主和莫的普遍的愛是沒有父親，沒有父親，沒有紳士和野獸。楊和莫的學說是無窮無盡的，而孔子的則不然。誣告百姓，充仁義，是異端。仁義充盈，禽獸吃人，人吃人。我怕這個，就留在王之道，遠離楊、莫，放淫言，扶正人心，滅異端，承三聖。妳怎麽能爭辯呢？這是最後的手段。”返聘他，以為上卿梁。
(東漢邵青《風俗通義窮通》)
註①日:齊國城名。②樂政子:孟子的弟子克，當時在魯國做官。
翻譯:
孟子在子思門下接受了他的學習，明白了義理之後，在諸侯中遊說。他說的壹切都被認為是迂腐和不切實際的，但他從不妥協，為了伸八尺而縮壹尺。他曾經在齊國做官，做到了大清的位置，後來卻沒有得到重用。孟子離開齊國時，印石說:“不知齊王不能像商湯、周武王那樣做君主，是不明智的；明知道齊王不可能，還是來齊國，就是求財。我不遠千裏來見齊王，因得不到齊王賞識而離開，但在城裏住了三夜才離開。這有多慢？”孟子說:“那印石怎麽能理解我呢？”！千裏迢迢來見齊王是我自己的心願。沒有齊王賞識就離開是我的心願嗎？我不得不。我在離開這個城市之前住了三個晚上。在我心裏，我認為這太快了。(我想)齊王可能會改變態度。如果齊王改變態度，壹定會放我回去。(等到)我出城了，齊王沒有(派人)來追我回去，我就有了強烈的回去的想法。"
魯準備好車馬，準備去見孟子。他最喜歡的大臣臧倉說:“這是幹什麽用的？為什麽妳會屈尊先去拜訪壹個普通人？妳覺得他賢惠嗎？”樂正子(對孟子)說:“我告訴國君，他要來見妳，他的壹個寵臣臧倉阻止了他，所以國君最後沒有來。”孟子說:“如果妳想做壹件事，有人可能會讓它發生；如果妳不做，可能會有人阻撓。能不能做到，不是人力能決定的。我得不到盧俊的賞識是天意..壹個叫臧的男生，怎麽能讓我不被盧俊賞識呢？"
孟子有壹次又在鄒和薛那裏不做飯了，很尷尬。他歸來，與弟子萬章等人為《詩經》、《尚書》作序，闡釋孔子學說，並寫了壹本書(孟子)，內外十壹篇，說“聖王未出，群臣欺淩，野民議論，楊朱和翟墨言論泛濫天下。”楊朱主張壹切為己，不理君王；墨家提倡兼愛，忽略其父；沒有父親和國王的人是動物。楊默之論不破，孔子之論不發揚。這是用異端欺騙人民，遏制仁義。仁義就會被遏制，就像野獸吃人，人會自相殘殺。我擔心這壹點，所以我會捍衛聖賢的原則，抵制楊默的理論，駁斥錯誤言論，糾正人們的思想，擺脫異端邪說，繼承於霞、周公和孔子的事業。我喜歡爭論嗎？我必須這麽做。”再次錄用了他，任命他為上卿。