如此神秘的地方，自然是我參與的“藏北高原無人區科考團”不可或缺的壹部分。
2001的盛夏，在清晨的小雨中，我們從尼瑪縣城出發，開始了不遠處的爬山。
汽車在崎嶇的山路上顛簸了約100公裏，翻過高高的山口，雪山、草原、湖泊、農田、村莊映入眼簾，景色非凡。
這是文部鄉北村當瓊錯湖的美景(唐昭明2001拍攝)。
這是改名後的溫埠鄉北村，鄉政府所在地。以前叫教育部辦公室，教育部是貧困村。村裏有個湖叫當窮措，村中間有個廟叫當窮寺。山上還發現了大量不同種類的植物化石和古代大象生活過的洞穴。
沿著北村往南30多公裏，錯的時候就是壹個美麗的“聖湖”。當熱雍錯北岸是雙湖辦事處文部區原文部鄉，曾是文部區首府，現更名為文部鄉南村。
這是溫布鄉北村的當瓊寺(唐昭明2009年攝)
寬闊的湖的另壹邊是美麗的大郭雪山。達果雪山和當讓雍措是苯教信徒心中的聖山和聖湖。他們出名很久了，兩家都在這裏。據說它的價值相當於著名的聖山聖湖中的孔仁波、馮祺和馬邊永措。藏北高原的佛教徒和天主教徒說，妳拜這個山，拜這個湖，就不用去別的山和湖了。
在寸草不生的藏北，當讓雍措擁有獨特的“小江南”氣候，是整個藏北西部唯壹可以種植農作物的地方，盛產優質克什米爾羊絨。
據說古代大象王國就建在這裏。後來不知道為什麽在歷史的塵埃中悄然沒落，至今學者們對其眾說紛紜。
文部鄉南村20多公裏外的瓊宗，是壹座幾十米高的石山。百米之外的方圓，青灰色的巖石在高原的烈日下反射出濃重的陰影，像壹只史前巨獸，蹲伏在湖邊飲水，仿佛在默默守護著高原的“聖湖”，默默見證著歷史的滄桑。
這是傳說中的古象王國遺址，是很多藏民心中的聖地。人們來到這裏遊山玩水，然後心滿意足地踏上歸途。
山坡下碧藍的湖水波光粼粼，如夢如幻。懸崖上有幾處遺跡，據說是像熊雄壹樣的古國。層層疊疊的石頭，面對著高原的馮剛，和不屈不撓的永恒的寂靜。殘破的墻壁象征著陽光中無情的時間印記。
這是溫步鄉南村壹處房屋的墻壁上畫有“萬字”符號(唐昭明2001拍攝)。
路邊的藍色巖石上畫著很多白色的萬字，都是逆時針方向。這是苯教和藏傳佛教順時針的最大區別。
古老的象雄不僅形成了自己獨特的象雄文字，而且是西藏傳統土著宗教“苯教”的發源地，對後來的吐蕃乃至整個藏族文化都產生了深遠的影響。
瓊宗附近的當讓雍措是天主教徒最看重的“聖湖”。如今，湖邊的壹個懸崖洞穴裏建有壹座寺廟——玉本寺，據說是博尼教最古老的寺廟，香火非常旺盛。
苯教主張萬物有靈，是西藏最古老的宗教。歷史上的博尼教創始人敦巴新饒是項雄的第壹任國王。瓊宗位於大果山中段西部，其遺址背靠大果山雪山，西鄰當讓雍措。地形雄偉，富有王國首都的氣勢。遺址總面積約壹平方公裏，像壹座危險的大石包平房。
古代象雄壹般分為上、中、下象雄。上相雄以岡底斯山和馬邊雍錯為中心，基本以阿裏地區為主；鐘祥熊以達果雪山和當讓雍錯為中心，主要在那曲地區。夏鄉雄以定慶縣的劉峰山為主，基本包括那曲和昌都的部分地區。
這是在溫布鄉發現的藏文字母音譯的祥雄經(唐昭明攝於1998)。
我們的科學研究發現，文部鄉確實是古代象雄文明盛行的地方之壹。這裏氣候溫和，適合人類居住，能夠耕種農田。特別是發現了西藏土生土長的苯教寺廟、達果雪山、當讓雍措，其巖畫幾乎與苯教密不可分，有苯教崇拜的太陽神、月神、大鵬、反時“萬字”符號。
此外，我們還發現了古代象雄的語言文字，發現吐蕃時期很多藏族國王的名字都與象雄有關，還發現“大國”、“俄普”、“俄莫”等地名都與象雄有關。
這是溫布鄉南村壹名藏族婦女在給農田澆水(唐昭明攝於2001)。
同時還發現，文部鄉所唱的《郭莊》歌詞多與古象歷史和當地人文地理有關。雖然象雄文明早已消失，但那段輝煌的歷史，在教育部村民的舞蹈中，依然是不可磨滅的記憶。
當永措的煩惱被大山包圍，無窮無盡。有些山峰海拔超過6000米，山峰上的積雪終年不融化。這個地區的大部分山脈是東西向的，而當拉雍錯周圍的山脈明顯地向南北延伸。東北海岸以南的山麓是由巨大的斷層三角形組成的陡峭懸崖，綿延數公裏。有些地方，應時光滑的巖壁高達兩三百米。東海岸的山脈海拔近6300米，現代冰川發育，保存了許多完好的冰桶、冰懸谷等古代冰川地貌。附近的古老冰磧壹直延伸到湖邊。
當熱雍錯湖東北側的山腳下有幾十戶人家，旁邊是壹條寬10多米，深20米的大溝。溝底有壹股清流，與巖石碰撞，濺起幾米高的浪花，發出轟鳴聲。溝底是幾棵過去人們試圖種植的松樹和柳樹，以及壹片茂盛的灌木叢。這是我在藏北西部見到的唯壹壹棵綠樹。
雖然參觀了藏北西部“小江南”的溫布鄉，但來去匆匆。但是那裏迷人的風景，古老的大象文化，古樸的風俗給我留下了不可磨滅的印象。(中國西藏網文、圖/唐昭明)