與此同時，中世紀的歐洲國家也建立了自己的大學，著名學者在這裏交流思想邏輯，碰撞出奇妙的火花。
但中國書院在適應朝代發展的過程中逐漸弱化。相比之下，歐洲中世紀大學壹直屹立於西方精神世界，為社會發展做出了巨大貢獻。那麽，這兩種不同歷史命運的原因是什麽呢？
學院的最初原型是官方的皇家學院。隨著朝代的更替，很多文人的地位被削弱，歸屬感讓他們苦不堪言，於是私塾應運而生。
如歷史上著名的白鹿洞書院、松陽書院等。宋代有壹位德高望重的學者，主張恢復白鹿洞書院。他就是朱了。
據《朱子大君》記載:“此洞乃聖賢中唯壹藏儒之所，受聖庭寵愛，故有養方之益。”雖然書院的恢復重建沒有得到政府的支持，但士人讀書的熱情促進了書院的迅速建立。
隋唐以後，科舉制度的建立給了普通人升遷的機會。在這種情況下，無論是追求名利，還是淡泊名利，只讀聖賢書，都進入了翰林。
但隨著科舉制度逐漸成為統治階級鞏固地位的工具，書院成為科舉制度的附屬物。如果大家都想揚長避短，卻不了解真正的古籍，如何糾正這種學術風氣？可以說，中國古代官制的腐敗是書院沒落的間接原因。
同時歐洲進入中世紀，中世紀最大的特點就是沒有統治階級的獨裁。中國封建制度興盛時，歐洲的工商業也逐漸發展起來。為了對抗封建經濟，向好鬥的愚人灌輸思想，歐洲中世紀大學應運而生。
中世紀大學建立的目的是為社會培養專業人才，真正滿足社會需要，為社會所用。歐洲封建統治者需要雇傭專業人員為他們服務，新興城市也需要大量專業人員。
這與中國的書院形成了鮮明的對比。中國大學的學生要麽想升官發財，要麽望而卻步。他們中很少有人能真正為社會的發展做出貢獻。中世紀的大學不僅培養官員，還不斷向社會輸送有用的人才。
可見中世紀歐洲的大學是工商階級滿足求知欲的地方。沒有封建統治的制度，沒有功利主義的瘴氣，它們只是中世紀壹種易學且逐漸擴大影響的時尚潮流。
此外，十字軍東征也促進了中世紀大學的快速發展。歐洲十字軍掠奪了其他國家的土地和財富，但也無形中開闊了歐洲人的眼界。
華盛頓美國大學研究中心主任艾哈邁德·艾哈邁德說:“十字軍是壹次輝煌的勝利。這場勝利的意義在於，它將歐洲帶入了壹個更加文明和開放的時代。阿拉伯文化的傳入和古羅馬文化的復興，將成為歐洲中世紀大學最強大的知識和文化基礎。
書院多為文人所建，但封建統治階級逐漸意識到書院在社會中的影響，開始參與書院的經營管理。中國古代書院的建立可分為官辦、民辦和民辦輔辦三種類型。在這種情況下，很難形成統壹的學院管理模式。
由於書院不受政府控制，民風較為嚴重。儒家思想本身就是把學術知識建立在道德的基礎上，所以要在書院中探索價值觀和知識的統壹，強調社會的安定和諧。在相互的交流和爭鳴中，湧現出了許多新的思想，形成了濃厚的學習氛圍。
學術的開放和自由辯論為後世留下了寶貴的思想財富，但缺乏統壹的管理和引導對帝國政府並無幫助。沒有發揮出它真正的價值，這也是它衰落的原因。
在歐洲，中世紀的大學也是開放包容的。然而，在中世紀的歐洲，最廣泛接受的從事新事物的方式之壹是戰鬥。中世紀的大學也是如此，不斷為自己爭取壹席之地。最後，中世紀的大學有四種權力，其中之壹是教師和學生有參政的權利。
這種權力的確立為中世紀大學的發展提供了便利。最著名的大學是博洛尼亞大學和巴黎大學，這兩所大學都采用行會組織的形式，大學機構統壹管理。
博洛尼亞大學成立了“學生導遊俱樂部”，由學生組織，制定規章制度，維護大學利益。同時擁有聘請講師、決定授課時間等壹系列權力。學生們非常寬容和自由。
在巴黎大學，教師公會從教職員工中選出最高管理者，也就是現任校長，然後逐步制定學校的規章制度，類似於現在的學校制度。
可見，我國的書院並沒有得到統壹有效的管理，難以充分發揮其價值。在中世紀的歐洲，大學不受封建統治者的限制，建立了自己的行政管理制度，使得資源配置合理，權力得以維護，大學的社會地位得以提高。
在中國古代，書院是文化精神傳承的象征，在文明社會中發揮了重要作用。封建統治者的專制統治註定無法使書院繁榮。相反，大學的發展受到政府參與大學管理的制約。如果說南宋是書院發展的高峰期，那麽元代無疑是書院衰落的最大推手。
吳鉤曾說:“到了元代，書院的數量增加了，但弊端也增加了。”學院的創始人只知道自己是主人的戰利品，卻不知道自己是在教主人。大學不再是思想交流的避難所，而是權力的附庸。
到了明朝，朱迪的權力進壹步加強和鞏固。政府建立帝國學院、郡學院和社會學的目的是什麽？當然，這是為了讓學院牢牢掌握在國王手中。與此同時，學院開始分散和枯萎。人們只知道官方學校，但沒有學院。當時繁華的白鹿洞書院最終淪為壹片廢墟。
但政府辦學校不是為了獲取真正的知識，而是為了傳授知識，固化人們的思維方式，僅供皇室使用。朱元璋頒布法令:“終有壹天，書院院長為訓導官，各書院任命官員。”就這樣，他把學院據為己有。他還稱之為“啟蒙”。
明朝統治者對書院的鎮壓激起了文人的憤怒。明朝末年，統治者的權力逐漸放松。明朝的學生聚集在壹起講課，批評朝廷時事，以發泄對統治階級的不滿。但是權力的擁有者怎麽能容忍這樣的厚顏無恥呢？在幾次激烈的壓力下，學院最終被推翻。
與中國學院的消亡相比，中世紀的歐洲大學似乎是壹路崛起。隨著工商業的發展，人越來越多。同時，歐洲中世紀大學固有的奮鬥精神並沒有消失，反而越來越強。
這種鬥爭不是為了主權，而是為了在獲得權力的同時充實自己的學術體系，從而更好地滿足經濟社會發展的需要。
在中世紀的大學裏，混亂的學術研究被系統的學科所取代，每個學科都發展出自己獨特的教育方法。當時的中世紀，大學裏有法學、醫學、數學、物理、經濟學等十余門學科，迅猛發展的趨勢勢不可擋。
除了中世紀大學中的主權社會“鬥爭”，大學內部的學術紛爭也很常見。這種辯論式教學某種程度上類似於國學反駁新思想，但無疑能培養學生的邏輯能力和探索真知的人文精神，更有利於科學價值觀的形成。
因此，中世紀的大學不僅培養了知識分子，也為社會風氣註入了新的活力，即科學。科學是宗教信仰的對立面，是西方文明發展的強大動力。它在歐洲文明史上發揮了巨大的作用。
相反，中國學術界出現過壹些“辯論教學”的例子，但都只是曇花壹現，很快就淹沒在歷史潮流中。
中國古代的書院和歐洲中世紀的大學都是學習的場所，但由於社會歷史背景、管理體制和具體發展過程的不同，它們的命運大相徑庭。
中國的封建統治扼殺了新思想的誕生。科舉制度使書院成為權力的附庸。但中世紀大學是從行會管理制度和高度自治發展起來的。但他們的價值觀、教學方法、內在精神都給後人留下了寶貴的借鑒，值得深思。