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家族在排序和命名時是如何註重輩分的?

在中國,漢族資格的傳統觀念由來已久。以自我為中心,上有四代長輩,下有四代,形成了“曾祖父、曾祖父、祖先、福、我、兒子、孫子、曾子、曾孫”的“九族”血緣關系。這是第九層。如果把婚姻的血緣和旁系的血緣聯系起來,就會形成壹個龐大的血緣體系。這裏只選取其中的壹部分來說明它的層次關系。第壹層次:爺爺、奶奶、外公、外婆“長輩”;第二層次:父親、母親、叔叔、嬸嬸、舅舅、舅媽、舅媽、公公、婆婆“長輩”;第三層次:哥哥、嫂子、嫂子、表哥、表妹、嫂子、嫂子是兒子、女兒、侄子、外甥、外甥、外甥的“後代”;第五層是孫子、孫女、外孫女、侄女、外甥女、外甥女、外孫女、外孫女、孫女婿的“後代”。明洪武年間,趙氏始祖蔔應公從朔州馬邑遷居五臺,定居淮陰,以務農為主,勤儉經營,逐漸成為五臺第壹人。

趙家已經活了六百多年了。第25代。結婚很難。很簡單。世代繼承家譜是很嚴格的。並整理策劃了壹套十二本趙家譜。趙家世代恪守。即使是白發老人,也應該叫比他年長幾代的爺爺、叔叔。如果有人把地址印錯了,他們會立即受到人民的批評和糾正。宗族中子孫的名字也是按照族譜中的世代起的,不能隨意選擇。由此可見,槐蔭村的人們幾百年來壹直生活在這樣壹種相對封閉或半封閉的環境中,逐漸形成並沈澱了壹套相對獨立的文化禮儀體系,影響了壹代又壹代人。

人口流動性小,生活穩定,生活相對貧窮落後。他們自給自足的自然經濟,必然需要與家人的團結、合作、互助。宗族之間的關系也很密切,這與社會經濟的發展和開放密切相關。在名著《紅樓夢》中,我們也可以找到“資格”的痕跡。比如林黛玉進家門這壹章,黛玉“步步留心,時時關心,壹言不發,壹步不邁,怕被人笑話”。首先,我見到了我的祖母。王熙鳳來了,還開玩笑說自己是“雞熱”。黛玉不知道怎麽稱呼她。她不敢出醜。當所有的姐妹都說“這是連的嫂子”時,她們向連道歉,並向她致敬“嫂子”。顯然,在封建社會,我們也非常重視資歷。我們不知道壹個人的資質,身份,住址。去教堂或者吃飯的時候,也要註意座位的順序和位置。例如,當妳吃飯時,妳應該對客人有禮貌。如果客人很年輕,妳應該拒絕坐第二個或下壹個座位。否則,他們會被鄙視和嘲笑。

很多史記、古籍中的表現,似乎離我們很遙遠。然而,我難忘的經歷讓我接近了這壹代人。我父母是山東人。我出生在遙遠而美麗的新疆,那時我年輕,足以支援邊疆。16歲的時候,我媽帶我回家探親。爺爺住的地方偏僻,車也不順暢,就跟著媽媽走了很久。中午的時候,老頭說,來,放桌子上!周圍的人猶豫了壹會兒,互相謙讓了壹會兒,然後坐了下來。母親悄悄示意我不要坐下:這裏,原來女人不在桌子上!不知道規矩就不能坐。這絕對是壹種身份的象征。如果妳坐著,會引起大家的冷漠。最後,妳可以坐在老人的牌子前。