口述代代相傳？是可行的方法，但總會有記憶偏差，導致知識不全。所以人們學會了記錄文言文是書面語，主要包括以先秦時期口語為基礎的書面語，是現代漢語的源頭。在中國幾千年的歷史中，口語發生了很大的變化，但文言文壹直保持著類似的格式。文言文可以讓不同語言的使用者“筆談”，這是壹種有固定格式但並不十分困難的交流方式。
文言文的出現，導致了古往今來很多名著的出現。發人深省的桃花源，湖心亭看雪的余韻猶存，望嶽的磅礴大氣。即使她在新文化運動中被排斥，即使她不再是共同語言，即使她比我還那麽默默無聞，也無法掩飾它的光芒。語言本身沒有對錯之分，只有復雜和簡單之分，或者說它的價值和功能取決於使用它的人。中國是壹個語言文字的大家庭，我們不應該放棄任何壹個。
現在，上帝給了我在中國成長，接觸文言文的機會。我要傳承，不管文言文有多深，不管常用與否，即使我的文言文知識還很淺薄，我也願意用我微薄的力量去努力學習，去表達我對文言文的崇敬，在學習的道路上壹步壹步穩健地走下去。
2.以傳承600為題的作文《項到處忙，誰家* * *女，慶端陽。五色臂長空，誰再掛湖南，往事不重量，千年之忠，日之星光，讀《離騷》後之痛，無人能解，午後樹轉涼。”被埋在土裏的詩人，妳也料到了今天端午節的淒涼嗎？
“天下皆濁我獨清，眾人皆醉且醒。”屈原對於後人來說已經不再那麽光彩，他不甘於與世無爭的崇高精神也在歲月的長河中漸漸消失。很多人已經開始追求物質享受，過著* * *的生活，把青春浪費在奢侈中，把時間浪費在醉酒中。有多少人了解《離騷》的苦難，又有多少人會想到屈原？端午節的背後已經成為了人們玩樂的節日，其真正的文化底蘊早已蕩然無存，有些只是閑後說說而已。
在幾千年的中國文化中，中國文化的傳承會被切斷。是文化的缺失嗎？是的，首先端午節被韓國申遺，主權受辱；然後清明節的時候，人俗了。為什麽中國的文化要從此消失？雖然傳統節日早就被定為國定假日，但對它們的重視僅停留在物質層面，文化的缺失尤為重要。iphoneiphone清明節的相繼難道不是人低俗的體現嗎？親人在世，沒時間多盡孝心。天人分離後花不必要的錢，對逝者有什麽價值？躲在背後不就是拜金攀比之風嗎？更令人心痛的是，在建別墅、名車之後，出現了紙糊蘋果當祭品的風氣，這反映了社會的病態。難道不是違背了屈原剛正不阿的精神，要再上演壹出悲劇嗎？
文化的傳承迫在眉睫，對文化的關註和重視不能僅僅停留在表面，還要有意識的創新和培養。當然，創新是基於文化內涵的，像紙糊的蘋果壹樣作為祭品。這種行為是絕對不可取的，這種所謂的創新應該嚴厲打擊。事實上，韓國能夠成功將江陵端午申報為聯合國非物質文化遺產，背後也是為了擴大其精神，被國人吸收和接受而進行了大量的創造性努力。我們不應該為此感到羞恥嗎？不珍惜自己的文化，在別人成功申遺的時候爭論，有什麽意義？妳不感到羞恥嗎？難道不應該反思自己的文化缺失嗎？有必要讓春節、元宵節等傳統節日被其他國家搶走嗎？不要！我們要繼承自己的文化，但同時也要創新，與現代文化的多樣性融合，傳遞文化的意義，這樣才能有效的保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，隨著中國文化的不斷傳承和創新，它壹定會在歷史的天空中熠熠生輝，長眠於水中的屈原也會微笑！
3.以傳承為題的小品《板橋體》看似單曲折，但整體感覺錯落有致，別具壹格。如果有人羨慕鄭板橋的成就，想通過模仿他的風格而出名，那麽他註定會走進死胡同。因為有人說這種工作“缺壹不可，不能有兩個。”說“不可或缺”，是肯定“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可兼得”，揭示了藝術創作中的道理。正如賈平凹在信中對小姐姐說的，“對於壹個大師來說，妳只能學習，不能模仿。”
“板橋派”和“揚州八怪”等其他藝術風格的誕生有其獨特的歷史背景和意義。在抑制人才發展、摧殘人才天性的清朝，“揚州八怪”用壹種不符合世俗審美標準的藝術風格來表達自己的人格理想和高尚情操，是對自由的追求，是對權貴的蔑視和鬥爭。可以說，“板橋風格”是心靈自由的象征，這也是鄭板橋作品的魅力所在。後人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不能有兩個”。然而，許多人不相信這個原則。當文學與時尚聯系在壹起的時候，似乎文學創作可以產業化，作家也可以按照同樣的模式批量生產。在書店裏，推理小說壹會兒占據暢銷書架，壹會兒流行哲學。花樣總是在翻新，但大部分都是壹樣的。那些書雖然暢銷了壹段時間，但很快就被遺忘在角落裏，落滿了灰塵，掛滿了蜘蛛網。馬克思說:“壹切價值最終都只是時間。時間會過濾掉所有跟風的作品，只留下壹部或幾部反映時代精神、關註人類和生命的作品。”
那麽，我們是否應該停止學習別人的作品呢？當然不是。那些隨波逐流的表面作品，正是因為對文化藝術的傳承和研究不足，才不會畫虎為患，落入俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，而創新則為其註入源源不斷的活力。
不僅僅是藝術創作，在生活和生產實踐的很多方面，都要做到繼承和創新並重。改革開放後，中國與外界科技文化交流頻繁，學到了很多成功的經驗，嘗到了甜頭。但現在，中國的創新實力相對較弱。日前《文匯報》稱，上海服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業跳舞。在這裏，制造業的管理模式也是“缺壹不可，不能有二”。只有靈活創新，才能有突破。
無論從事什麽行業，都要廣泛借鑒他人的成功經驗，充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇於創新。繼承與創新並重是科技、文學、藝術發展的根本。
4.傳承詩詞文化的八百字作文，在中國已有五千年。在漫長的歷史中，文化的發展起到了不可估量的作用。唐詩，宋詞，元曲...古詩詞是文化的精華，很多人對它著迷了很多年。李白的浪漫，蘇軾和辛棄疾的豪放，李清照的婉約，馬致遠的鄉愁...多少詩人、詩人、作曲家，或名或隱，或富或孤，都在古代詩歌的發展上留下了不可磨滅的印記。
我陶醉在對古詩詞的學習和理解中。古詩詞中的壹些詞語能讓人理解作者想要表達的感情。很多告別的話，人們至今記憶猶新。王波的壹句話“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居”，寫下了真正朋友的真正定義。壹個真正的朋友，即使兩地友誼分離，也不會改變。描寫了朋友之間的深厚情誼，讓人看到了酒肉之誼，人間小人物之誼的醜惡。還有“勸妳喝杯酒，這在西方是史無前例的”這句話，描寫了因為即將不開心而與朋友的告別晚宴，暗示了朋友離去的思念和無奈。
和送別詩壹樣，詩人也喜歡以鄉愁為題材。李白的《靜夜思》既寫風景，又寫思想，表現了遊子的鄉愁。老樹上長滿了枯萎的藤蔓，小古道上積滿了黃沙，壹個漂泊的遊子牽著壹匹瘦弱的老馬在走。馬致遠的《清沙？在秋思，“夕陽西下，斷腸人在天涯”這句話，描述的是漂泊在外的人的辛酸、無奈和深深的鄉愁，讓人情不自禁地融化在詩中荒涼蕭瑟的景象裏，令人心酸。在外漂泊怎麽會有人想家？思鄉詩可以隨便背。家人團聚。蘇軾的《水調》？明月幾時有？這是我最熟悉的壹首詩。這個詞流傳至今，不能回家和親人團聚的人在中秋節也會想起它，可見它已經流傳很廣了。
離別，鄉愁，重逢，身邊的古詩詞都蘊含著淡淡的憂傷，卻也蘊含著對未來的希望。
江山美景中有多少愛，也可以在詩詞中找到。李清照《如夢》中的“綠肥紅瘦”，用壹個“肥”字突出綠葉的豐滿，開創了詩歌的先河。煙雨蒙蒙的江南，梯田和行人在雨幕中模糊不清。《江南春》中的那句“煙雨蒙蒙中有多少梯田”讓人身臨其境。泰山高大、雄偉、險峻、美麗，在杜甫抒發抱負的同時展現出來。山川美景在古人的筆下是如此迷人！
古詩詞中也有很多啟發性的句子。"...黑夜現在讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清泉中”和“千帆在沈船的壹側，萬木春在病樹前”告訴我們，舊和新將永遠交替，新將永遠取代舊。如果妳無知，妳就不能成功。這些句子作為千古名句流傳下來，其含義需要像品茶壹樣細細品味。
世界優秀古詩詞眾星雲集，讓我們跟隨古人的腳步，領略古詩詞的魅力。
5.壹篇以傳承為題的600字作文，是壹條絲綢之路，連接著古老的文明和年輕的想象力；壹首義勇軍進行曲，唱響了過去的60年和未來的每壹個日日夜夜；奧運火炬燃燒著百年夢想和起飛的勇氣；宇宙飛船承載著勞動的智慧和團結的力量。
五千年的古文明，六十年的執著發展，是壹個民族的辛酸與榮耀，遠非史書上的印刷體文字所能表達。我們攜手走過，傳承了祖國的文明，傳承了祖國的精神，傳承了祖國的夢想和希望。
我們用的是《詩經》中關雎的聲音，屈原《橘頌》的韻腳。有古風和樂府，有律詩和散曲；用京劇和秦腔，用梆子和鼓詞，唱出祖國歷史的壯美，唱出祖國山河的壯麗。
我們用嶽飛的《紅河》、文天祥的《宋正琦》、魯迅的《吶喊》、朱自清的《背影》，歌唱祖國不屈的脊梁和脊梁，歌唱祖國不朽的尊嚴和神聖。
我們用瞿秋白手裏的壹束野花，方誌敏身上的貧困，楊靖宇肚子裏的草根，劉誌丹胸前的補丁，焦窗前的油燈和原土地留下的腳印，歌唱祖國的堅韌與頑強。
祖國山河屹立五千年，民族精神源遠流長六十年。
六十年，我們在敵人的轟炸下，建設了壹個嶄新的中國。我們修復了北平的廢墟，把古城從炮火的創傷中拯救出來，讓和平的聲音傳遍四面八方；我們解除了西藏的枷鎖，讓青青草原和藍天更加安寧美好，讓那些天真單純的人們重新綻放笑容；我們迎來了香港和澳門的回歸，讓《七子之歌》的優美旋律回蕩在世界各地，讓紫荊花和荷花四季同開，永不雕謝...我們建立了新的生活，同時捍衛了領土完整。
60年來，我們從閉關鎖國走向世界。我們還寫了美索不達米亞和愛琴海沿岸的古代文明，畫了聖索菲亞大教堂和巴黎聖母院，參觀了希臘倒塌的城墻和羅馬帝國的古代文明...我們壹邊欣賞著祖國的風景，壹邊感受著世界的異域風情。
六十年了，我們的祖國騰飛了。我們讓原子彈和氫彈壹起爆炸，它會在中國的土地上響起；我們讓飛船翺翔天際，翺翔宇宙；我們讓雜交水稻在祖國的懷抱中繁衍生息...我們在學習古文化的同時，倡導科學發展。
我們是炎黃子孫，是90後的希望，是壹個民族的脊梁，壹個國家的未來。我們將傳承絲綢之路上的文明，傳承不屈的誌願者，傳承奧運的堅韌，傳承對科學的堅持。我們將繼承壹種文明，壹種經久不衰的文明，壹種精神，壹種不朽的精神。
傳承，讓我們的生命在祖國的呵護下延續。
傳承，讓古老的文明在年輕的想象中延續。
我們將用強有力的雙手托起祖國明天的太陽，讓它的光芒在世界上最耀眼的地方綻放。
它的名字是-
中國！
6.傳承話題作文高中議論文:傳承作文
2014-02-18 18:01來源:巨人網絡作文整理作者:佚名
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議論文寫作
高中作文
傳授和繼承
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我的導語:傳承是高中議論文，傳承是壹個民族的精神。英雄精神值得我們好好繼承。這篇高中議論文分享給同學們，更多高中議論文都在巨人作文網。
“天下多雲我獨，眾人皆醉我獨醒。”妳渾厚威嚴的聲音穿越了2000年。藍色的袍子，妳空靈的身影深深印在我的眼裏。粗糙的頭發和花白的胡須顯示了妳所遭受的艱辛和困難。當時的楚國大夫三閭，當年的輝煌早已被妳冷落，妳所擁有的壹切已匯成壹曲>；還有妳的愛國之心。
看著妳的背影，回頭壹看，妳壹蹦，就壹頭紮進了滾滾汨羅江，而我卻無能為力。我在湘江邊聽妳輕輕的歌:“路漫漫修遠兮，吾將上下而求索。”
安息吧！屈原。妳的行動早就證明了妳不願意與世無爭，不願意被弄臟，“出淤泥而不染”的堅定性格。妳的精神早已不朽。
正直的誌向——李白
我壹路聞香到長安。我找到了妳，詩情畫意的李白。"安能毀眉彎腰，誰也不會因被人看到壹張誠實的臉而吃虧."妳信任我。我知道妳厭倦了充滿輕歌曼舞的長安，厭倦了皇妃磨墨力士脫靴的漢宮。我知道，偌大的長安城，賦有唐詩宋詞，能容下妳的人，卻容不下妳的心。“我生來就是有用的，紡壹千塊銀子，全都要回來！."於是妳不帶壹絲留戀的離開了。但是今晚，我想和妳在壹起，直到，舉起我的杯子，我問明月，給我帶來我的影子，讓我們成為三個人。
妳以妳的詩歌才華成就了半個盛唐，妳以妳的清廉精神永遠不會忘記。
再回頭，只見秋風吹渭河，落葉滿長安。
忠誠——文天祥
“我怒而沖止，在雨中歇息，仰頭，長空嘯，強而猛，三十裏功名塵，八千裏雲月，莫等，白少年頭，空而悲。”
妳是壹首歌，堅強，催人奮進；妳是壹首詩，慷慨激昂，我無法用語言表達我的感受和敬仰。我只知道妳的那句“自古以來誰的人生沒有死過？“保持妳的心，照耀韓慶”激勵著我和許多中華民族的年輕人。
“我的心像磁針，我不是說南方會無休止地罵人。”面對強大的誠意和未來的輝煌，妳堅定的說出這句話。自古忠孝不能兩全。在義面前，妳毅然選擇了前者。沒有“等待開始”，也沒有“新山河”。妳，文天祥，官宦之家，為了南方的水土，付出了壹切，包括妳年輕的生命。
我們活著是為了什麽？或者說，我們為什麽會有這種生活？羅曼。羅蘭的回答是“去征服它。”無論是硝煙彌漫的戰場，還是被金錢和權力束縛的官場，妳都堅定地走在忠誠的道路上。妳們用行動證實的英雄氣概，在歷史的豐碑上刻下了永恒的印記。
時間很容易把人扔掉，櫻桃是紅色的，香蕉是綠色的，時間在變化，不屈的精神是有意義的。這是屬於中華民族的精神，會永遠傳承下去。
有了妳，燈就亮了，英氣是永遠的光源。
7.以傳承為題的小品《板橋體》看似單曲折，但整體感覺錯落有致，別具壹格。
如果有人羨慕鄭板橋的成就，想通過模仿他的風格而出名，那麽他註定會走進死胡同。因為有人說這種工作“缺壹不可，不能有兩個。”
說“不可或缺”，是肯定“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可兼得”，揭示了藝術創作中的道理。正如賈平凹在信中對小姐姐說的，“對於壹個大師來說，只能學習，不能跟風。
板橋派、揚州八怪等其他藝術風格的誕生有其獨特的歷史背景和意義。在抑制人才發展、摧殘人才天性的清朝，揚州八怪用壹種不符合世俗審美標準的藝術風格來表達自己的人格理想和高尚情操，這是對自由的追求，也是對權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋風格”是心靈自由的象征，這也是鄭板橋作品的魅力所在。
後人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不能有兩個”。
然而，許多人不相信這個原則。當文學與時尚聯系在壹起的時候，似乎文學創作可以產業化，作家也可以按照同樣的模式批量生產。
在書店裏，推理小說壹會兒占據暢銷書架，壹會兒流行哲學。花樣總是在翻新，但大部分都是壹樣的。
那些書雖然暢銷了壹段時間，但很快就被遺忘在角落裏，落滿了灰塵，掛滿了蜘蛛網。馬克思說:“壹切價值最終都只是時間。
時間會過濾掉所有跟風的作品，只留下壹部或幾部體現時代精神、關註人類和生命的作品。“那麽，我們是否不學習別人的作品呢？當然不是。
那些隨波逐流的表面作品，正是因為對文化藝術的傳承和研究不足，才不會畫虎為患，落入俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，而創新則為其註入源源不斷的活力。
不僅僅是藝術創作，在生活和生產實踐的很多方面，都要做到繼承和創新並重。改革開放後，中國與外界科技文化交流頻繁，學到了很多成功的經驗，嘗到了甜頭。
但現在，中國的創新實力相對較弱。日前《文匯報》稱，上海服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業跳舞。
在這裏，制造業的管理模式也是“缺壹不可，不能有二”。只有靈活創新，才能有突破。
無論從事什麽行業，都要廣泛借鑒他人的成功經驗，充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇於創新。繼承與創新並重是科技、文學、藝術發展的根本。
8.如何以傳承為題寫作文如何寫中國五千年的歷史，古老的文化要傳承下去。除了聽寫，最重要的是在書上找記錄。
高爾基說:書是精神食糧。但是不能餓著肚子，但是想要均衡搭配，健康成長，任何壹道菜都要嘗試品嘗。
看完三國，妳憑什麽知道諸葛的“足不出戶知天下大事”？依靠他的隱居和廣泛的閱讀。雖然現在不是戰國亂世，但好書依然是我們的良師益友。漢代文學家劉向認為書還是藥，好讀書可以治愚。閑坐在書房，翻開書，書有自己的卷趣，紙有自己的趣，線有自己的韻趣，字有自己的墨趣，心有自己的嘆。在我們有限的生命裏，不能像流浪漢壹樣“走萬裏路”，那就“破萬卷書”，讓我們的視野流浪五千年，讓我們的思想在萬裏裏自由遨遊。
看看現在，我知道無數的青少年被無良書籍毒害，生命之初的本性被低俗內容玷汙。這樣的情況不止壹兩個。老子認為，任何事物都有它的反面，書籍也難逃這種命運。但也正因為如此，誰也不能給書貼上“邪物”的標簽。如果沒有負面的書，如何用好書來襯托世界？這充分印證了“只有比較才能有輸贏”的規律。翻開壹本書，難免不會被“金屋藏嬌”震撼，但也逃不過“顏如玉”的反面誘惑。書是朋友還是災難，取決於妳的選擇和態度。
撫平未來，把無數幻想知道進那薄薄的紙裏。現在的奇思妙想可能是未來的基石。壹本書，從天文到地理，無所不知，無所不為。用我們的想象力踏上前人架起的階梯，摘星，圓夢想。壹張薄薄的紙上記錄了多少富有想象力的想法，那麽未來的火車會沿著多少條軌道行駛呢？伸出妳的雙手翻開壹張紙，用妳的眼睛去借鑒書中所謂的“癡人說夢”，去實現前人的妄想——我們的夢想。而我們將用靈魂之筆將後人的夢想鐫刻在時間的軌跡上，讓他們代替我們完成我們的妄想。讓書籍承載所有在時間長河中流淌的思想...無休止地遍布全國...無盡地蔓延到每壹個未來...
書籍，壹張華麗的帆；書籍，壹流成長的階梯；書籍，心靈的雞湯；打開書，讓心靈接受它的洗滌，讓精神享受它的饑餓；傳下去，大聲告訴大家:我的未來不是夢！
眾所周知，開卷有益；翻開壹本書也沒用，真真假假。都在妳心裏。
壞是好，假是真；不變心，不後悔。用手傳過去！