研究中國神話傳說中的滕崇拜有什麽意義？

雖然中國古籍中沒有圖騰壹詞，但圖騰和圖騰崇拜在大量古籍中都有記載，而且內容非常豐富。中國的文化古籍和許多古代民間傳說為研究圖騰文化提供了最完整、最豐富的材料，所以可以說研究圖騰和圖騰文化最肥沃的土壤在中國。《禮記》雲:“林、鳳、龜、龍，合稱四靈。”林、鳳、龜、龍其實是中國古代的圖騰，是華夏先民崇拜的對象。郭沫若在《晚周帛畫考察》中說:“鳳是壹種神秘的鳥，是殷人的圖騰”；“龍是夏民族的圖騰”。別的不說，中國古籍和民間傳說中的中國崇拜者並不多。它們都是中國文化史，尤其是中國古代圖騰和圖騰文化研究中的重要課題。圖騰作為壹種民族崇拜和象征，往往對這個民族的文化和民族心理有很大的影響。以龍為例。在中國的古詩詞中，與龍有關的內容幾乎隨處可見。作為中國最早的哲學著作之壹，《周易》在許多方面反映了中國古代人的思想意識。《周易》中的幹卦是開篇第壹卦，其卦以龍為象征:“若藏則不用”；“見龍在田，大人得利”；“或跳淵，無咎”；“飛龍在天，見大人就好”；“康龍，有感慨”；見群龍無首，紀。龍是華夏先民的崇拜，是壹種圖騰，這可以從《周易》中的這些文字得到印證。正因為如此，龍成為了中華民族的象征，皇帝是龍的化身，所以皇帝被稱為真正的龍帝，秦始皇被稱為“始祖龍”，中國各族人民都成了“龍的傳人”。由於龍的至高無上，人們編了許多關於龍的故事，形成了許多與龍有關的民俗。在漢語詞匯中，與龍有關的詞語數不勝數。在近年出版的漢語詞典中，僅以龍為前綴的詞就有幾十個。圖騰崇拜和圖騰文化在世界文化史上占有重要地位。因此，對圖騰和圖騰文化的研究成為壹項非常有意義的工作。通過對圖騰的研究，我們可以了解壹個民族的民族歷史、風俗和心理，這對了解壹個民族的民族特點有著重要的意義。圖騰，作為狹義的理解，是指古代的民族崇拜或民族象征。但圖騰作為壹種意識形態或文化形象，不僅在古代存在，在當今社會也依然存在。目前世界上幾乎所有的民族和國家都有自己的民族圖騰，這是歷史的傳承和發展。如果延伸圖騰的內涵，吉祥物被用在當今世界許多國家的國旗和國徽上，以及世界上的許多活動中，如運動會和博覽會等。事實上，這與古代的圖騰意識密切相關。如果這壹理論能夠成立，那麽對圖騰崇拜和圖騰文化的研究將更具有現實意義。北京奧運會吉祥物福娃不是圖騰，但也與我國人民的圖騰意識密切相關。