這個咒語源於巫師。《尚書·武夷》有言“舌咒願”，義曰:“以言告神，是願，求神加苦，是咒。”(1)它的書寫形式，最初見於東漢的墓葬中，作為壹張紙與符相連，表明符和咒語在東漢已經結合。所以道教在傳承符文術的同時，也傳承了符咒。此後道教修煉時，法術組合壹直是定制的。道教在長期的教學和學習過程中，對咒語有了很大的發展，創造了各種適用於各種場合的咒語。它們散見於許多符文和道學書籍中，也收集了壹些有關咒語的專門書籍。比如《太上三孔神咒》壹共有12卷，也就是736個長短咒，數量很大。
道教咒語和福安壹樣被廣泛使用。對於用來治病的，加咒棗治病，咒水治喉，治感冒等。還有內丹所用的修行者，如凈口咒、凈身咒、凈天地咒、安魂咒、坐煉咒等。有些是用來驅邪的，比如六合咒，奴役咒，童心咒。對雷法有用的，比如風咒，雲咒，雨咒，雷咒等。就其語言內容而言，卡爾這個神或大神，大多是表達自己的願望，歌頌韋德；有那些召喚壹般神的，大多是用命令的語言；有人罵人罵語錄，大部分是訓斥和威脅。其語言形式多為三字、四字、五字、七字(四字為最多)構成的韻，少數為長短不壹的空白韻，也有壹些是梵文音譯或純梵文音譯的咒語，如“梅洛依”。咒語的結尾，壹般都是以“急急如律令”結尾。宋代趙彥偉《雲山麓人錢》卷壹說:“急為法，漢官移為俗語，今猶同。漢族人張天師繼承了，道教得到了祖傳的敘事。”。(2)以下是道教書籍中所載的幾個例子，以見壹斑:
“田鵬詛咒”:田鵬·田鵬是所有神的祖先。雄偉的大道，遨遊太空。坐南鬥，立北鬥星。魏紫指揮官，皇帝給了我們壹份禮物。.....金闕玉屋，大神。怒動天地，日月失光。吞五嶽滅四方。服從我詛咒的人，快來投降吧。違反我的詛咒的人將會死亡。緊迫如法。(3)潔癖的魅力:靈寶天尊，撫慰身體。弟子魂，五藏玄明。龍和白虎，有不同的團戰。朱雀玄武，那個保鏢，我是真的。4《雨咒》:五帝五龍，降光盛行風。廣潤，輔佐雷公。
五湖四海，水是最神聖的。神命令妳，長川聽。如果妳敢違法，雷斧絕不姑息。緊迫如法。(5)道士誦經，出聲，默念(心咒，密咒)。念咒的時候經常配合掐戰術。所謂掐訣，就是手指根部、指節、手指、指甲背面分別與天幹、地支、五行、七策、八卦、二十八夜相配合，根據五行關系，或模仿某壹形象，做出伸、彎、拉、勾、跨等各種手勢。《至尊軒轅三日玉堂大法》卷二十六曰:“訣中七百余項”，“凡捏訣者，故用真理制邪，役必治事。”⑥表示有了這只手，就能明白神的道理，侍奉神，醫治邪靈。
法術的思想基礎和符箓壹樣，是鬼神論。但也有人認為，氣功大師如果將這種形式與思維、行氣結合起來使用，可能有助於集中精力，誘導思路，使之容易進入氣的功能狀態。但是，這也需要實踐來檢驗。