毛本《三國演義》的主題和羅貫中的“尊劉而貶曹”是壹樣的。他只是美化了語言，豐富了內容，修改了壹些細節，讓《三國演義》更加有名。《水滸傳》的金評和《三國誌》的毛評，都可以成為脫離原著後仍能顯示其文學魅力的書。石矛和他的兒子非常喜歡三國演義。他把《三國演義》稱為“第壹才子之書”。他異想天開的評論方法，采用八股文對仗的寫作形式，評論有理有據，文采飛揚。石矛父子的智慧給我們年輕壹代留下了深刻的印象。流傳壹段時間後，金水泊被原著掩蓋了。但《毛本三國誌》幸存了下來，甚至完全取代了原版。它的傳播壹定有壹定的原因。在這裏我聲明，羅本三國可以分為“古代版”和“通俗版”。“古版”是羅貫中的原著。由於古代信息技術不發達，三國演義原著在民間流傳了幾百年，形成了很多民間版本。這些版本面目全非，不倫不類，所以我們稱之為“通俗版”。石矛父子在還原“古本”的基礎上，對“俗本”進行了修改，並加上自己的註釋，就形成了後來的《毛本三國誌》。這裏我總結壹下《羅本三國》“古版”和“通俗版”的區別，以及《羅本三國》和《毛三國》的區別，供大家參考。
首先，羅本三國是240章，石矛父子整合後改成了120章，章與章相反，更有文學性。羅貫中生活在元末明初，石矛父子生活在清朝。清代的文字更接近我們現代的閱讀習慣。現在市面上的《三國演義》中的寫法並不是“古文”，而是“古白話”，所以我們在閱讀時並不會覺得太吃力。“低俗版”的大部分用詞粗糙不壹，句子重復拖沓。石矛和他的兒子用簡單易懂的語言重新裝修了壹下。石矛父子不僅完善了“俗版”文本，而且豐富了內容。比如關羽夜讀《春秋》，關寧削席，曹操燒香賣鞋，禁陵看畫，還有諸葛夫人的才華，鄧的壹對，鐘會的答而不汗，杜預的《左傳》癮。這些精彩的典故在《羅本三國》的流傳中已經失傳了。石矛父子不僅根據“古本”完成了典故，而且。這些故事都是民間流傳下來的，沒有任何經典。石矛父子按照“古版”對《三國演義》進行了重新編排，刪繁就簡，取其精華，去其糟粕，使現代讀者得以窺壹斑而知全豹。可以說，如果沒有石矛父子，《三國演義》的影響和受眾絕不會如此廣泛。