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《董永與七仙女》的傳奇故事是玉帝的第七個女兒被“賣身埋父”的孝子董永感動，向往人間幸福生活，私自下凡與她結合。玉皇大帝派天兵將她接回天庭後。董永孝順父母的感人故事被編成了許多戲劇，最早的是明代的傳奇戲劇《織錦》，最著名的是黃梅戲《神仙眷侶》。1952年，黃梅戲劇本《神仙眷侶》被洪飛等人重新改編。劇中塑造了憨厚老實的董永、善良美麗的七仙女、互幫互助的仙女姐姐、尖刻刻薄的傅園外、冷酷狠毒的玉帝等生動形象，加上優美的舞姿和優美的黃梅調，都深深地留在了人們的記憶中。尤其是著名黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，使“董永遇仙”的民間傳說故事更加引人入勝，“七仙女”的藝術形象為大家所熟知。
董永和七仙女
傳說玉皇大帝的女兒七仙女因為在天堂感到孤獨而向往人間生活。有壹天，我和六個姐妹去靈秀臺，偶然遇到了董永，壹個來自下界的年輕農民，他為了埋葬他的父親而出賣了自己。他被他的坦誠感動，萌發了愛情。
大姐看穿了小妹的心思，不顧天宮的嚴令，幫助她下凡。走的時候又給了壹個香，讓小姐姐在危急時刻燒香求救。七仙女來到人間，通過土地神和槐蔭樹的中介嫁給了董永。為了幫助丈夫得到救贖，七仙女去了傅園外的房子裏幹活。w故意刁難她，限制她壹夜之間織十件錦帛。
如果成功，在董永長期就業的期限將從三年改為100天，否則將從三年改為六年。七仙女在機房點香求救，六姐妹下來幫忙，連夜織了十根錦帛。傅先生不得不遵守他的諾言。
董永的工作期滿後，夫妻倆高高興興地回到了家。在路上，董永發現他的妻子懷孕了，急忙去討水來解渴。這時，突然刮起了大風，天上的將軍們出現在空中。玉帝聖旨傳下，七仙女奉命於午時三時返回天宮。如果他們不服從命令，董永將被碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只好向董永交代了自己的身世，並在槐蔭樹上刻下了“壹心在天，壹心在地”的誓言，悲憤交加地回到了天堂。
做考證
董永和七仙女的傳說家喻戶曉。1950年，這個傳說因黃梅的電影《神仙眷侶》而風靡全球。2002年6月26日，中國郵政局發行了壹套《民間傳說——董永與七仙女》郵票，進壹步擴大了這個傳說在當代生活中的影響。但是，從古至今，人們對傳說中的兩個主角董永和七仙女的來源都不是很清楚。董永是來自壹個歷史人物還是只是壹個傳奇人物？自唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東臺、通州、周浦、河間等地均有董永遺跡被認領，可見人們並不認為董永是壹個可考的歷史人物。至於七仙女，有些人仍然把他們和織女混為壹談。最後，董永和牛郎之間的關系很難理清。
董永遇仙的傳說發生在東漢中期。過去只找到三個可靠的材料來支持這個結論。第壹件發現於山東嘉祥縣無量祠石刻，建於建帝元年、東漢元年(公元147)。石刻上有董養父的畫像，但畫像中沒有仙女的痕跡。第二首是魏的樂府詩《靈芝篇》:“窮，其父無錢。請假養，提成甜胖。我不知道該拿它怎麽辦。天道以德感召，女神為主宰。”第三條見於東晉甘寶《搜神記》(卷1):“漢董永，千人。不那麽孤獨，和父親住在壹起。用力場，鹿跟著車走。他父親死了，他被埋葬了，卻為了葬禮把自己賣了當奴隸。”在上班的路上，董永遇到了壹個想和他結婚的女人。董永逃不掉，所以他們壹起來到了主人家。女人“會織”，“十天織百匹馬”。幫董永還清債務後，他和他說再見。臨走時，她向董永立下誓言:“我天庭織女，欠妳壹份孝心，上天讓我幫妳還債。”
事實上，董永是壹個真實的人。筆者發現，歷代史料中至少有四個人名叫董永。第壹部《董永記》記載於《漢書》(17)荊武曌《軒轅成功官表》。有壹個人叫董重，他舉報別人的陰謀有功，被漢高祖宣帝封為高昌莊侯。後來，他的兒子董洪和孫子相繼成為侯。西漢末年，吳棟被王莽廢除。好在27年後，東漢光武帝為了收買人心，恢復了被王莽廢除的西漢後期侯。建武二年(公元26年)，高昌侯的第四代(曾孫)董永被朝廷發現，復職。《漢書》中明確記載董永居住在“乾城”(今山東青州，高昌王國所在地)，與《搜姬神》中記載的壹模壹樣:“漢·董永，乾城人。”因為這份材料中所記載的表格，而且是非常簡略的:“侯封”從來就不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記載董永姓氏的材料，最早見於字元(1):《孟玉瑤寺碑為殷。紀念碑雲:出版紀念碑和間諜活動。所有的紀念碑上都有鐘的父親、祖父母和兄弟的後代的正式名字，只有壹個是不同的姓氏。”如果此碑文記載無誤，可以確認公元167年前後，山東曹縣有壹個五十歲左右的鄉紳董永。第三個董永是在唐朝。《新唐書·孝經》記載，河間有壹個孝子董永，受到朝廷嘉獎。第四個董永是在宋代。董懷，宋代董懷故事的創始人，南宋著名人物。他的父親名叫董永。
在上述四個董永中，只有漢代之間的董永最有可能是傳說中主角的歷史原型。吳棟被廢不久，正值亂世，山東至今仍深受其害。不用說，吳棟父子的日子過得很苦，也就是所謂的“董永窮，父親無財”。所謂“窮”，只能說明董永壹開始並不窮，後來因為變化變窮了；如果原作很差，父親有“遺產”嗎？在貧困中，董永能夠“請假供養，交傭慷慨”就是他孝順的體現。
高昌侯的董永與傳說中的董永至少有五個重要的相似之處:(1)同名。(2)從時間上看，前者與無量祠壁畫，與曹植、幹寶的記載並不矛盾。(3)從地點來看，前者與《無量慈畫像》和《幹寶尋神》的題字完全壹致，都是“千騎”。(4)兩者都與“孝”有關。侯東用在高昌的孝雖然只是作者的推測，但“孝”作為高昌侯的傳家寶是歷史事實，所以這種推測有合理的壹面。(5)他們的生活條件差不多。高昌侯董永在父親被廢後至被封前有27年的貧寒生活經歷。傳說董永的家庭起初似乎並不貧窮，後來他傾家蕩產。因此，可以認為，董永遇仙傳說極有可能是基於漢間歷史人物董永的孝封史實，並摻雜了東漢時期的神仙觀念。由於後人不知道其歷史淵源，在傳播過程中逐漸被扭曲，以至於東晉時，幹保只聽過董永“孤苦伶仃，隨父而居”的故事，而對其家世背景壹無所知。
至於七仙女，曹植的詩中稱她為“女神”，在《尋神》中稱自己為“天庭織女”。東晉時，寫《搜姬神》時，牛郎織女的傳說已經成熟並廣為流傳。董永從晉到唐的童話資料幾乎是空白的，這可能恰恰說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。其中壹個重要原因是，既然牛郎和織女結下了不解之緣，董永怎麽可能再娶她呢？
敦煌遺書《董永變文》是壹份重要的文獻。變文的壹個重要變化就是織女從壹個進化到了三個！當董永的兒子董重七歲時，他感到很丟臉，想找到他的母親。道士孫臏告訴他:“伯母來池邊洗澡，躲在樹下。三個女人結伴跑向水邊。脫掉衣服，進入水中。中心放著紫色的衣服。這個人就是董仲舒。這個時候，我就見小二郎。”織女變三的契機，壹方面是為了與牛女傳說劃清界限，另壹方面是基於天上的星星。織女星有三顆，位於銀河岸邊，三顆星呈三角形排列。雖然有三個織女，但不能完全和牛郎的妻子分開，也無法確認哪個織女是董永誌的妻子。直到宋朝才徹底解決了這個問題。
《清平山唐華本》是明代編纂的壹部記錄宋元舊事的小說集，在中國早已失傳。它在20世紀初被日本送回中國，書中保存了董永與神仙相遇的完整故事。為了找到他的母親，董永的兒子董仲舒得到道士閆俊平的指導:“難得這麽孝順。我告訴妳，七月七日，妳媽和仙女們要下太白山采藥，第七個穿黃的就是。”董永遇到的仙女第壹次變成了“七仙女”。此後，在明清以來的各種地方戲中，董永遇到的仙女都被稱為七仙女。織女突然變成了七個，那麽在天空中，它們是星星的什麽化身呢？
筆者發現，在中國古代星占學中，天空中以“七星”命名的“壹* * *”有十三組:北鬥七星、紫微苑蓋華七星、太尉苑禁軍七星、天師苑七星、東康蘇衛哲七星、北女居七星、北車府七星、西蘇葵外坪七星、西天庚七星。這些星都有其特定的作用，其中北方七星扶籃女的作用是:“東七星稱扶籃，為盛桑之器，主勸蠶。”(《晉書·實錄·隋書》十四)“撐箕七星，為旺桑之器，主勸蠶，祭後娶其妻。明和嵇；陰暗兇狠；移民導致女性工人失業。彗星罪犯會造反。流星犯貴。”(《宋史·實錄三》)
《籃中七星》最早見於《晉書》，但《晉書》和《隋書》均為唐代所編，故以六朝星命名。唐宋時期，七星籮的主要作用非常明確，是人類蠶和紡織的主星神。因七星環抱如采桑筐，故名“托筐”，即“托桑之器”《宋史·誌三》也說:“織女常助筐，吉祥；如果沒有，那就貴了。”元人編的《宋史》記載得很清楚。可見宋末元初的筐養七星蠶的功能壹定是在民間流傳的。前七部童話《董永遇仙傳》創作於宋元時期。可見，籃子中七星的紡織作用和吉兇的反映，是七星形成的星星的源代碼。這種民俗認同與宋元時期董永《童話》中七仙女首次出現的時間和意義非常吻合。所以唐宋以後，民間對織女和七仙女的概念並沒有混淆，而牛郎織女的傳說和董永的傳說自然就分開了。
但今天民間概念中所謂的“古爾星”其實指的是昴宿星(昴宿星)，只是在唐宋時期，這個概念還沒有形成。唐代張守節所著《史記正義》說:“昴宿星七星，為莽夫之首，胡星亦為獄事。明，天下獄訟平；秘訣就是過度懲罰。六星亮大，洪水來，其兵大；搖跳投，胡兵就起來；看不到壹顆星，就會擔心戰士們。“也許，後來因為人們找不到‘七仙女’的明星身份，就把它們貼在了昴宿星上，看起來是擠在壹起的。
七仙女傳說與仙女浴池
在鴛鴦河石屏景區，有七塊俊美的石巖，人們稱之為“七仙巖”。木炭。巖石下有壹個清澈見底的水池。因為七仙女曾在此沐浴，所以人們稱之為“仙女浴池”。
傳說天上的七仙女非常愛幹凈，每天都要在河裏洗澡玩耍，這都是因為貪圖享樂造成的。太湖、鄱陽湖、洪澤湖、長江都留下了他們的足跡。但這些地方雖然天藍地藍，但總缺少寧靜，所以想找壹個安靜優雅的地方。這七位仙女漫遊人間，看到男耕女織的生活，夫妻恩愛的生活，對比晴空萬裏，不禁想家。
有壹年秋末，七仙女徜徉在鴛鴦河石屏之上。他們看到了鴛鴦溪，大漠清澈，兩岸綠樹藤蔓，景色奇特。還有壹對對鴛鴦在池中嬉戲，情深意切，情不自禁地壓著祥雲，落在沙灘上，解開蓮裙。跳進水裏，遊泳，盡情地玩，是無法形容的。從那以後，他們經常來這裏洗澡。此外，在石屏山溝裏，住著壹對老夫妻，他們有七個孩子，分別叫大郎、二郎、三郎太、四郎、五郎、六郎和氣浪。七兄弟都英俊瀟灑，尤其是氣浪聰明伶俐。都到了適婚年齡，父母也勸他們去山外結婚。但是七兄弟很孝順，要贍養父母壹輩子。他們在山裏耕地，以打獵為生，辛勤勞作。
壹天，七個仙女又在池子裏洗澡，被氣浪看見了。深山老林中哪來這麽漂亮的姑娘？氣浪斷定他們不是凡人。他數了數七個仙女，立刻想到他有七個兄弟。這不是天生的婚姻嗎？氣浪當時壹直板著臉。直到七仙女走了，他才回家，把自己的奇遇告訴了哥哥們。兄弟倆馬上想到了壹個辦法，娶了七仙女。
第二天，七仙女又在池子裏洗澡了。他們壹脫下蓮裙入水，躲在池邊樹上的七個哥哥就跳了出來，嚇得七仙女跳到沙灘上，穿上蓮裙飛走了！沒想到這個時候，最小的七姐妹看到跑在最前面的氣浪英俊瀟灑，就故意放慢速度，被氣浪的蓮花裙壹把抓住。看到七妹被抓住了，空出來的六妹急忙跑到海邊去救七妹。就在這時，六兄弟壹擁而上，大郎搶了大姐，二郎搶了二姐，三郎太搶了三姐，四郎搶了四姐，五郎搶了五姐，六郎抱了六姐。七仙女見七哥英俊瀟灑，都動了思凡之心，羞紅了臉，默默垂下了頭。七兄弟壹齊行禮道:“我們未婚，是因為贍養年老多病的父母，還是希望仙姐成全。請原諒我剛才的無禮行為！”七仙女見七兄弟言語誠懇，勤勞善良，忠厚老實，個個身強體壯，心甘情願，但又怕觸犯仙規受罰，不敢開口。還是七妹想出了壹個辦法，她說；“只要迷惑天上的神仙，就能留在人間！”六姐忙問有什麽辦法。七姐妹說:“如果我們把不死之身變成七塊石頭，真身和氣浪變成凡人，夫妻恩愛，豈不是很好？”六個姐妹都點頭表示同意。七兄弟都很感動。於是，七仙女使出魔法，只見仙霧升騰，七塊巖石突兀而立；此刻，七個女孩站在七兄弟面前，臉上都帶著笑容。那七塊石頭非常英俊漂亮。人們說:巖頂茂盛的樹木，原是七仙女的頭發；光滑的石身是七仙女的玉身；下面很多皺紋都是七仙女蓋的蓮花裙！民間還有壹個傳說，喜歡撒嬌的齊眉在換人前用左腳踢了氣浪壹腳，假裝生氣地說:“都是妳不好！”隨著這壹腳，她在岸邊的巖石上踢了壹個洞！
不信妳去看看七女巖。齊眉因憤怒而踢的左腳還依稀可見！
電影
七仙女(1963)
導演:
何/閆軍
主演:淩波
類型:歌舞
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來自天堂的少女
七個不朽的女人
國家/地區:香港
白人語言:漢語普通話。
上映日期:1963 65438+2月11香港。
圖片評論
玉帝的小女兒七仙女(方盈飾)厭倦了天庭刻板的生活，不惜觸犯天庭的規則來到人間；少年時期的董永(淩波飾)，為了埋葬父親的遺骨，把自己賣給了家人，做了三年的奴隸；董永誌的孝心感動了七仙女，然後他成了村姑。在土地神的幫助下，他說服董永與他結成夫婦，並去傳家寶工作。在六個仙女姐姐的幫助下，七個仙女為董永減少了工作時間，所有的仙女都幫忙織錦緞，玩魔法，壹百天就完成了。重獲自由後，他們回到了董永老家，但這種幸福的生活究竟能持續多久呢？玉帝得知小女兒私自下凡，天庭大怒，命雷神強行將她送回天宮。七仙女和董永別無選擇，只能在槐樹下分手。劇情悲涼感人。
《七仙女》的肖版本最初是由李翰祥導演的。拍攝期間，李翰祥突然離開邵氏，在臺灣成立了另壹家電影公司。李翰祥用了很多星星來拍攝七仙女。不甘示弱的肖還用李翰祥留下的劇本拍攝了同名的同壹個劇本。同時向法院申請了禁制令，十個工作室都設置了同壹個場景，由陳奕欣和何共同導演。亞洲獲獎女演員淩波和方盈演了壹對情侶。1963 12，兩部七仙女同時在臺灣省上映，但李版因為只有江青和牛主演，聲勢比邵氏版弱，票房慘敗。然而，李版的《七仙女》是在官方和解後才在香港上映的。
方盈，本名倪方寧，貴州人，從小到香港，後回到北平求學，後又回到香港繼續求學。1962加入華南實驗劇團二期，畢業後加入邵氏公司八年，1970退出影壇。1976邀請回來，擔任主持人，表演了壹系列。
宋:七仙女
演唱:牛朝陽
歌詞:
美麗的七仙女
我就這樣愛上了妳。
我誠實而平凡。
我真的配不上妳。
多情的七仙女
謝謝妳讓我愛妳
我將努力耕耘土地。
拜托妳了。
我會好好愛妳。
真心珍惜妳。
樹上的鳥成雙成對。
青山綠水在壹起。
我會好好愛妳。
壹輩子都和妳在壹起。
老槐樹寫下了我的誓言。
愛妳到底
參考:/view/67558.htm
農歷七月初七是民間的“乞巧”節。這天晚上，女人們在院子裏放下果脯和美酒，虔誠地崇拜夜空，希望織女星賜予她們技能。因為詩人的吟誦，畫家的描繪，文人的安排，壹個美麗的愛情故事，流傳至今，感人至深，委婉動聽。這就是牛郎織女的故事。
《詩經》中有壹首瀟雅的詩:
“或以其酒，不認其漿；我不知道我是什麽。
田薇有漢，建安有光；織女跌倒，壹天七次。
雖然是七，但不是服務章；如果妳看著牛，妳就認不出盒子了。
東邊是祁鳴，西邊是長庚，結束壹天的旅行。"
大意是，天上的織女星，坐在織布機旁，無心織布，壹心想著銀河彼岸的牛郎星，錯過了。
可見，西周時期就有牛郎織女愛情故事的想象和傳說。《史記》、《漢書·編年史》天宮本中也有牽牛和織女的記載。金代宗淮寫的《荊楚歲月》故事中，說織女是天帝的孫女，七月七日夜在銀河中與牽牛相遇，為這個愛情故事勾勒出了壹個清晰的輪廓。南北朝時，任逸在《說文解字》中記載:“河東有美女，天帝之子，年復壹年，辛辛苦苦織雲帛之衣。辛苦的工作是極其無趣的，外表也忙得沒時間收拾。天帝可憐她孤身壹人，嫁給了河西的牽牛花，從此棄織。皇帝壹怒，負責河東，每年開會壹次。”這個記錄是準確的。他說他的靈感來自《古詩十九首》，其中有壹首描寫“七夕上雙星”:
“壹路牛郎星，嬌嬌河漢女；史林用樸素的雙手，壹頭紮進織布機。終日淚如雨下；江河河水清澈淺淺，有什麽區別？英英易水，脈無言。”
這首詩比《詩經》裏的那首更為淒美，更為淒美，表現了壹對戀人的傷感，兩地的相思，對往事的哀怨。
此外，金代於寶的《搜神記》把天上的牛郎織女描寫成漢代孝子董永夫婦的故事。北朝吳郡《續和》記載:“貴陽成武丁，有仙路，喚其兄，‘七月七日，織女應渡河。“哥哥說，‘過河有什麽要緊？’回答:‘暫時對牛郎有興趣。’至此，雲曰，‘織女嫁牛郎’。唐代白居易《長恨歌》有:“七月初七，在長生殿，我們在靜謐的子夜世界裏，彼此偷偷訴說；我們希望在天堂飛翔，兩只鳥用同壹只翅膀，在地球上壹起成長，壹棵樹的兩個分枝..”描寫唐玄宗和楊玉環，以牛郎織女為例，* * *發誓約定白頭偕老。
到了宋代，秦少遊專門寫了壹首詩《鵲橋仙》:
天空中的薄雲在變化，天空中的流星傳遞著相思的哀愁，無盡的銀河今夜我悄悄穿越。
在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。
柔情似水，佳期如夢，舍不得回家？
只要兩個人愛我們到底，為什麽要覬覦我的赫倫？
總之，以牛郎織女的愛情故事為題材的詩詞歌賦數不勝數。
綜上所述，可以推斷牛郎織女的悲情愛情故事發生在西周，當時奴隸社會非常嚴格。這個故事是老百姓追求幸福的寫照，也是受壓迫的寫照，意思是天上有兩顆星，就是人間的真相。
據說西周的時候，也就是今天的山東，有壹戶窮人家。父母早亡，弟弟靠哥哥和嫂子生活。他每天出去放牛，人們叫他“牛郎”。
牛郎漸漸長大，嫂子壹直不喜歡他，就牽著老牛流浪到壹個荒山上定居。我壹邊開荒，壹邊哭，眼淚壹點壹點落在地上，很快就生出了壹朵絢爛的牽牛花。然後，有蝴蝶在上面飛舞，鳥兒在枝頭嘰嘰喳喳地叫著，田野裏長著茂盛的莊稼。
牛的來歷非同尋常。它是天上的金牛星，因為違背了教條而遭受了被貶到人間的痛苦。感覺是小主人牛郎養的，照顧的。除了感謝他的辛苦，也盡力為牛郎撮合了壹段美滿的婚姻。
最後，金牛得知天上的七仙女經常壹起散步，甚至在東部山谷的明鏡湖沐浴。於是他晚上給牛郎做了個夢，讓他第二天天亮前去湖邊。當仙女們在水裏玩耍時，他拿著掛在樹上的仙女的衣服，頭也不回地跑回家，他將得到壹個美麗的仙女作為他的妻子。
牛郎疑神疑鬼地翻山越嶺，在薄霧中瞥見七個絕色美人在湖中嬉戲，玉衣玉立，鬢有雲花，心中不安；立刻拿起矮樹上的壹件粉色衣服跑了回來。
被搶了衣服回不了天的仙女是織女。那天晚上，她在夜色的掩護下，壹絲不掛地拍打著牛郎的柴飛。昏暗的燈光下，壹個是憨厚憨厚、健壯英俊的年輕農民，壹個是美麗溫柔的天上仙女。兩人目光相遇，壹見鐘情，於是在壹個安靜的春夜，兩情相悅的去了巫山做愛。
快樂的生活總是比痛苦的生活來得快。時光飛逝。眨眼三年，織女已經為牛郎生下了壹男壹女和兩個孩子。牛郎死了，剩下壹對犄角掛在墻上。牛郎不忍心天天擔牛郎的角。織女私自偷取凡間的事實終於被天帝知道了，天兵將把她帶回皇宮。這個時候牛郎真的全知道了，他想說，他想說！壹雙年幼的兒女也天天哭著要媽媽。牛郎悲痛欲絕，想起給予他無限幫助和關懷的牛，抱著角痛哭。沒想到，壹不小心，喇叭掉在了地上，奇跡發生了。兩個角變成了兩個洗衣籃。牛郎把兩個孩子放在洗衣筐裏，準備壹肩挑，找媳婦。壹陣微風吹來，兩個洗衣筐突然像兩只有力的翅膀，像雲壹樣飛，像閃電壹樣飛，看到了妻子。
鵲鳥很同情牛郎織女的真情。每年夏秋兩季，銀河風平浪靜的時候，他們就聚在河面上互相牽著嘴和尾巴，搭鵲橋讓牛郎織女相聚。“鵲橋翠桂河轉，織女牽牛夜相會。”據說七夕過後，喜鵲的羽毛會掉很多，就是因為橋硬。
牛郎織女的故事大致如此，後世的評話或者天河配、天仙配、鵲橋會等戲曲也差不多。不僅使人長生不老，而且使神仙變凡人，神仙可以下凡，凡人可以升天。壹個天人合壹的愛情故事，充滿了濃郁甜蜜的人間情懷，以及農牧社會的人生觀和倫理觀。
杜牧秋詩:“天街夜涼如水，臥看牽牛花與織女星。”杜甫《銀河詩話》:“牛姑娘年年渡河，何如？”
這些都是世界告訴我們的:
“今晚七夕看藍天，牛郎織女過橋；
家家看秋月，穿百紅綢。"
這首詩的傳說是壹個六歲的孩子，唐代的林傑寫的。可見大部分人對七夕的故事都很熟悉，甚至壹個六歲的孩子都能寫壹首詩，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事最受青年男女的推崇。南北朝時，所謂的“七夕”禁止女演員演戲曲《鵲橋仙》，帶來了新的水果，街頭的孩子手裏拿著荷葉歡呼。唐朝的時候，七夕之夜爬上壹棵危樹，擺了壹桌酒席，享受節日。在宋代，七夕被視為“女兒節”。院子裏，女人們用毛巾蒙著臉，仰望天空，默默祈禱，根據看到的蒙蒙景象，預言自己的終身大事。元明清七夕稱為“七巧節”，當晚花樣較多。
最常見的就是在宮廷裏支起香案，捧著瓜果，望天焚香祭拜，然後在朦朧的天空中壹口氣用絲線穿上七個針孔。妳必須有這樣的眼睛，妳必須有壹雙巧手，妳可以在壹個小盒子裏抓住壹只蜘蛛。翌晨看網若圓正，謂之“巧”，又有“拋針”，捧壹碗清水，在星光下輕輕將繡花針拋入水中。
還有兩首描寫七夕的詩，優美清晰，可以壹讀。壹個是:
“喬奇樓前雨晴，月牙兒伴雙星；
隔壁的姑娘們都在互相學習，爭著金鍋生他。"
壹個是:
妓求天女，更有深意；
玉庭開粉宴，羅袖捧金盤。
在月亮上穿針引線容易，在微風中穿針引線難；
我不知道誰聰明，但是明丹會想辦法找到的。"
這兩首詩描寫了七夕之夜女性的活動和心態。
時至今日，少男少女的感情壹直未斷，不僅抽象的銀河無法隔絕，長輩和社會道德法律的實質性約束也沒有太大作用。但重溫牛郎織女的故事，可以對少男少女的愛情產生壹種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更多的珍惜觀念，將七夕認定為“情人節”是有積極意義的。
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