首先是建立中華民族的道家和法家思想。沒有這個道家和法家，我們的民族思想就沒有根，沒有靈魂。這個根和魂，用《中庸》的話來說，就是“先人所述堯舜，憲章文武。”孔子的政治思想源於堯、舜、文、吳等先賢。眾所周知，堯舜到現在已經離開我們四千多年了。正是因為孔子在總結六經時，從《尚書》的堯舜經典入手，積累、總結、確立了歷史先賢、聖賢的優秀文化政治思想，才使我們的民族文化達到了堯舜時代。當然，在堯舜之前，還有黃帝、神農、傅等古代帝王。雖然在黃老的理論中，可以在古代神話中捕捉到這些先人的影子，但無文字可考。所以孔子建立的中華民族的正統和法家思想是非常重要的。它讓我們意識到其他民族與其他文化的不同，讓中華民族有了認同感，有了向心力，有了凝聚力。沒有孔子，誰也做不到。
二是三代文獻的整理。“四書五經”大家都知道，即詩、書、禮、易、春秋，曾經有壹個景悅，秦始皇焚書坑儒後失傳了。以《詩經》為例。這是孔子寫的從周朝初年到春秋中期的詩集。收錄了周、魯、魏、鄭、魏、齊等多國在黃河流域所作的詩詞，並以雅正、贊美的形式編輯了民歌和廟會樂章。如果沒有《孔子》的編纂，我們現在就不可能看到古代周朝的詩詞。《詩經》代代相傳，是孔子對弟子的安排和嘉獎。還有大家感興趣的《易經》。易經的傳說是伏羲創造了八卦圖，被周文王打成了八、八、六十四卦。但是，如果孔子不寫《十翼》並在傳記中加以解釋，後世沒有人會理解《易經》和這六條交織的線在說什麽。孔子的《易傳》是先秦哲學思想精華的總結。學術界公認的中國理性思維的脊梁只有兩個，壹個是《易經》，壹個是《道德經》。當然，如果把這兩部經典融合起來，壹句話，就是陰陽五行。另壹個重要的是《尚書》，因為只有通過《尚書》我們才能了解從堯舜到於霞和夏商周的壹些聖王的教化。四千多年前的堯舜時代是什麽樣子的？從地下出土的文物中我們能看出什麽？那些出土的瓶瓶罐罐能說明多少問題？我們可以通過《尚書》中的《堯典》、《舜典》看到當時中國的政治理念、文化狀態、政治疆域乃至地理疆域，也可以看到當時所透露的科學信息。