[7]“王大師命鐘鼓奏之”，官方高級秘書周立春說:“王大師，三次，命鐘鼓奏之。”《大食》，鄭玄註:“大食，月朔半滿之時。”
[8]“移風易俗”，下面兩句見《孝經》壹章。
[9]“降服治天下”，後兩句見《禮記》。
[10]“用豎琴打鼓”，見蕭雅·田夫的詩中的下兩句。
[11]“夫樂施於石”，《禮記》雲:“夫樂施於石，則不止於聲，用於宗廟、社稷、山川、鬼神，則此處與民同。”它與引用的文本略有不同。
[12]“天子宴群臣”。《玉蘭》卷五六七引崔寶《古今筆記》:
漢樂是黃門提倡的，所以皇帝宴請群臣。“可是漢獻帝也是用來招待客人的。比如葉凡的《後漢書·東夷》說:“舜帝永和元年，其君來京，帝主張為黃門，角用送之。"
[13]“侃侃鼓我，蹲我，舞我”，見詩《瀟雅伐木》。《侃侃》，敲鼓的聲音。“蹲”，舞姿。鄭玄寫雲:“鼓為我，蹲為我。”
[14]“其短笛鈸歌亦軍樂”，莊叔祖《漢鈸歌句》解釋:“短笛鈸歌為軍樂，其詞不壹定全是戰爭。”《宋書·樂誌》四年，韓提倡十八曲，敘說戰爭的只在城南打仗，其余與戰爭無關。莊淑祖說的可能是對的。《玉蘭》卷五六七引崔豹古今之言:“短笛鈸曲常倡，亦贈功臣。”
[15]“風勸士”，宋書樂如雲:“...笛鈸傳唱，蔡邕曰:‘軍樂也，黃帝齊伯所作，鼓勵士子諷敵。’“宋書引蔡邕語，即蔡邕所寫。
〔16〕王師大的貢獻會讓妳快樂，周立春的高官樂韻說:“王師大的貢獻會讓妳快樂。”“大奉獻”就是戰勝了對祠堂的奉獻。
[17]“軍功大，方為大捷”，官員周立春說:“軍功大，方為大捷。”
【18】說“妳是大官”是相當普遍的，就是妳是大官。司馬彪續《漢書·正史》二雲:“大使壹人，六百石。”這張紙條上寫著:“曰。凡國祭，請奏樂，以樂娛之，掌其序。壹個人。”大禹手下有二十五個文員，兩個是百石，兩個是爭食，七個是輔佐，十個是讀書，四個是鎮守。有380名音樂家以八種風格跳舞。參見司馬彪的《百官實錄二》和劉釗的《漢官註》。
[19]《成功學》卷44胡三省筆記也引用了這篇文章，文字極其簡單。在這種情況下，善本上還有壹段話，“國出亂，而不安，黃門古舊，宜今去。”此文系陳《刻本》第130卷所編。根據在該書註卷130中的引文可知，這段文字曾被陳篡改，與《鄧皇後傳》同刊，不宜作樂。參閱本書和《鄧傳》[26]。
郊區祭祀
趙球□說:[1]“自古帝王盛世，代代相傳，歷來閉關禪。陛下德滿，而[2]懲天，興亂，為民之父，修宗廟，救萬之命，使國太平。成功後，宜封群官，賞為民。壹百個國王都同意，他們會盡自己的壹份力量。宜以代宗為名，為三和之禮，(三)懂靈約，看神秩以承天心。”(4)劉釗關於司馬彪奏漢的註釋。
中原元年正月，群臣復曰:[5]“登封成功，得民所賞，百王共享。陛下不允許，我的副手們不敢稱贊其功績。[6]謹按《河雉書》[7]赤漢九世，遊泰山時，凡三十六事，傅奏左幕。陛下於是以中月為鑒，循戴嶽正式之禮，呈上地圖明文以示和合精神，[8]以為為民之征。”上面說:[9]“去泰山是復議。國之德薄，禍事猶在。[1 0]是這樣的。”劉釗對司馬彪《漢書》的註釋
東方首旅，到了泰山，前後三十六事，連署河雉圖章，尤其是赤漢九世。我與博士平等討論，認為“殷通未盡，李殊隨命，皇上辛苦已久，仍是中興。武王受命於他的父親。據《郊天三代》，[12]孔子因工美，被稱為聖王。漢朝王莽竊皇位，百姓不是他的大臣，祠堂八年不拜。陛下無錢十房，而勵精圖治，滅殘賊，復興祖業。[13]他集天下之能，平國內之地，滅人間之義，功德優於高宗和武王。合禪為民祈福，恰如其分。請確認石碑上的銘文，太經常彈樂器系統了。”趙說:"許。昨天，小白想把它封起來，但是很難消滅我。紀想去旅遊，不是問題。齊格皇帝和季醫生的家人身體都很好。今天，我帶妳參觀壹下禪宗。我的德行又瘦又重。壹個是開心，壹個是害怕。很高興繼承紅葉後得到回報，對帝堯和我的子孫好，對得起計劃。怕自己太壞，沒有秉持道德，說話不好聽，被討論者引誘。後人知我罪深。”[14]劉釗註司馬彪《漢書》