也被翻譯成帕累托
拼音:Bó lā tú
翻譯:柏拉圖
希臘文:∏ λ？των
(約公元前427年-公元前347年)
古希臘哲學家也是整個西方哲學乃至整個西方文化中最偉大的哲學家和思想家之壹。
簡介
名字的由來:柏拉圖原名阿裏斯托斯(Aristo Russ)，但為什麽要改成柏拉圖？追根溯源，阿裏斯托爾從小身體健壯，胸大肩闊。所以體育老師給他取名柏拉圖，在希臘語裏是“寬廣”的意思。後來柏拉圖的名字被延伸，壹直流行至今。
柏拉圖出生於雅典，年輕時師從蘇格拉底。蘇死後，周遊列國，在埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現自己的貴族政治理想。公元前387年活動失敗後，他逃回雅典，在壹座名為阿加爾德學院的體育館附近建立了壹所學院，並在那裏任教40年，直至去世。他壹生著述甚多，其教學思想主要集中在《理想國》和《法律》兩部著作中。
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創始人，他的哲學體系博大精深，對他的教學思想影響很大。柏拉圖認為世界由“觀念的世界”和“現象的世界”組成。觀念世界是真實的、永恒的，人類感官接觸到的現實世界只是觀念世界的壹個淡淡的影子，是由現象組成的，每個現象都因時間、空間等因素而呈現出暫時的變化。基於此，柏拉圖提出了唯心主義和回憶的認識論，並以此作為其教學理論的哲學基礎。
柏拉圖認為，人類的壹切知識都來自天賦，它以潛在的方式存在於人的靈魂中。所以理解不是對世界物質的感覺，而是對觀念世界的記憶。教學的目的是恢復人的固有知識。教學過程就是“回憶”思想的過程。在教學中，柏拉圖非常重視對普遍性和壹般性的理解，尤其重視對學生思維能力的培養，認為概念和真理是純粹思維的產物。同時，他認為學生可以通過觀念世界在現象世界中的影子來回憶觀念世界，並承認感覺在認知中的刺激作用。他特別強調了早期教育和環境對兒童的作用。認為兒童在童年時期接觸的事物對他有著永久的影響，教學過程要通過具體事物的感性啟發喚起學生的記憶，通過反思和思考再現靈魂中固有的概念性知識。在這方面，柏拉圖的教學知識是壹種超驗主義。
柏拉圖的教學體系是金字塔形的。為了發展理性，他設置了全面而豐富的課程體系。他根據學生的心理特點，把他們分成幾個年齡階段，給他們不同的教學科目。0-3歲的孩子在托兒所受到照顧。3-6歲的孩子在操場上從事故事、遊戲、唱歌等活動。6歲以後，兒童進入小學接受初級課程。在教學內容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂培養心靈和諧發展的教育思想，為兒童安排了簡單的閱讀、寫作、計算和歌唱，也非常重視體操等運動訓練項目。17壹個20歲的青年到國民“光大”接受軍事教育，結合軍事需要學習文化科目，主要是算術、幾何、天文、音樂。20-30歲，經過嚴格選拔，10年理科教育，註重開發青少年思維能力，繼續學習“四科”，了解自然科學之間的關系。30歲以後，經過進壹步選擇，我學了5年，主要是學哲學。至此，柏拉圖較為完整的金字塔形教學體系已經形成。
根據其教學目的，伯特蘭吸收和發展了智者“三藝”和斯巴達的軍事體育課程，還總結了雅典的教學實踐經驗。他在教育史上第壹次提出了“四科”(算術、幾何、天文、音樂)，隨後它成為古希臘課程體系的主幹和指導源泉，稱霸歐洲中等和高等教育1500年。
柏拉圖認為，每壹門學科都有其獨特的功能，所有的學習都會有助於性格的發展。17歲以前，廣泛而全面的學科內容是培養公民的壹般素養，而對於未來的哲學家來說，上述學科是學習辯證法必不可少的知識準備。語法和修辭是學習哲學的基礎；算術是訓練人的分析能力和思維能力:學習幾何和天文學對航海、行軍、觀察氣候、探索宇宙都很重要；學習音樂是為了培養軍人的勇氣和高尚的道德情操。同時，他也非常重視各種教材的選擇和提純，如語言、故事、神話、史詩等。，從而滿足道德要求，促進兒童心智發展。
就教學方法而言，柏拉圖沿襲了蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識的過程看作是壹個教學和啟發的過程。他反對以強制的方式灌輸知識，主張以問答的形式提出問題，暴露矛盾，然後分析、總結、綜合、判斷，最後得出結論。
理性訓練是柏拉圖教學思想的主要特征。在教學過程中，柏拉圖始終以發展學生的思維能力為終極目標。在《理想國》中，他多次使用“反思”和“沈思”這兩個詞，認為只有通過反思和沈思，才能真正整合關於理性的知識，從而舉壹反三。感覺的作用僅限於對現象的理解，不能成為獲取觀念的工具。因此，教師必須引導學生統壹思想，把學習和思考結合起來，從壹個想法到達另壹個想法，最後回到想法。教師要善於啟發、啟發、誘導學生進入這種境界，讓他們在“苦苦思索”之後“豁然開朗”，享受“理性的喜悅”。這類似於蘇格拉底的助產術。
柏拉圖的教學思想幾乎涉及了教學領域的所有重要方法。他第壹個定義了心理學的基本劃分，並使之與教學緊密聯系起來。他繼承和發展了斯巴達根據年齡特征劃分教學階段的教學理論，在教學的具體內容、形式、方法和手段上總結和采納了雅典的經驗，提出了全面和諧的課程體系。他在教學中非常重視學生思維能力的發展，強調對事物本質的探討，對後來的教育工作者有很大的影響和啟示。
然而，柏拉圖誇大了理性發展在教學中的意義。他主張通過回憶和沈思來認識的教學過程反映了他在認識知識方面的唯心主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化，把感覺和理性對立起來的思想，成為中世紀經院哲學教條式教學法的理論基礎。
年表
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第壹，28年的成長期:
柏拉圖生於公元前427年(第88屆奧運會元年)，家世顯赫。這壹年是伯羅奔尼撒戰爭爆發後的第四年，也是佩裏克萊斯去世後的第二年，蘇格拉底42歲(西西裏萊昂蒂尼人高爾吉亞斯來雅典求援，告敘拉古入侵他的州)。
公元前423年，4歲的阿裏斯托芬的《雲》上演，蘇格拉底到場觀看。他當場出現，態度冷淡。
公元前421年6歲，據說是共和國發生的時間(或者說時間)。
公元前420年7歲時，他進入狄俄尼索斯學校，開始識字，聽荷馬的詩。
公元前11歲時，普羅塔哥拉斯被壹個400人的集會指控使人不相信，逃出雅典，在去西西裏的路上被殺(阿那克薩哥拉、畢達哥拉斯、赫拉克利特都是被迫害或驅逐、處死或自願流放的前哲學家)。
公元前409-404年，估計是騎兵值勤，據說參加過三次戰役。
公元前408年，高爾吉亞斯在第93屆奧林匹亞運動會上發表演講，號召雅典和斯巴達聯合起來對抗波斯。
公元前407年，20歲的他跟隨蘇格拉底學習，此前曾跟隨克拉底魯學習赫拉克利特哲學。從赫爾墨斯那裏學習巴門尼德的哲學。據說我曾試圖寫壹個劇本給蘇格拉底看，但被否定了。
公元前405年，敘拉古狄俄尼索斯推翻民主，建立暴君政權。
公元前404年23歲，伯羅奔尼撒戰爭結束，雅典30霸。柏拉圖曾想從政，但失望了。
公元前399年28歲，蘇格拉底受審(柏拉圖在場)並被處決。柏拉圖受審時在場，因病去世(太難過？)。
二、遊學12年
公元前398年，柏拉圖和其他蘇格拉底的弟子離開雅典到其他地方避難，去了西西裏、意大利和埃及。
公元前392年他35歲。在此之前和之後，他寫了早期的對話:訴狀，克萊頓，尤素福倫，拉西斯，盧修斯和查米迪斯。
伊索克拉特斯在雅典開辦了壹所學校，教授演講術。
公元前390年的訪問:畢達哥拉斯學派掌握的政權等。
公元前388年，他拜訪了敘拉古酒神狄俄尼索斯壹世，認識了他的妹夫(女婿)迪翁(當時迪翁20歲)，並成為密友(其間，據說他得罪了暴君，被賣為奴隸，被安妮·謝裏斯贖回)。
三、講課20年
公元前387年，40歲的他回到雅典，開始親自授課，或者在這壹年成立了壹個學園，前後寫了對話錄:普羅泰戈拉、宋旻浩和尤斯塔斯。
中期作品:《理想國》、《飲酒》、《菲德爾》、《費多》等最具戲劇性的對話錄。
公元前385年(見陳標:蘇格拉底案平反:控告人死刑，立蘇格拉底像，但不壹定是真的。陶行知1938參觀了雅典的石頭監獄，坐了五分鐘以示敬仰，還寫了壹首詩“這老頭為什麽坐牢？”快樂說實話，假人多災多難”，杜如系列和葉秀山文章都談到了這壹點)。
公元前384年，43歲的亞裏斯多德出生，狄摩西尼出生。
公元前380年左右，在雅典西北郊區的陶器區建立了壹個學園。“不懂幾何的學者進不了這門。
高爾吉亞死於公元前376年。
公元前371年，底比斯軍隊在埃帕米農達的指揮下，打敗了斯巴達。
德謨克裏特斯死於公元前370年，據說柏拉圖曾試圖購買他的書並將其付之壹炬。
四、晚年最後壹次政治嘗試、演講和寫作:20年(或者可以分為政治和寫作兩個板塊)
公元前367年，60歲的他把書院交給奧多克索，帶著弟子和朋友第二次來到錫拉丘茲。當狄俄尼索斯死後，狄翁攝政時，柏拉圖的名聲在希臘和國外廣為流傳。
亞裏士多德來雅典求學(據說亞裏士多德是唯壹聽善言的人)
公元前366年，狄俄尼索斯二世繼位，狄翁逃亡，柏拉圖失望地離開了敘拉古。
公元前363年64歲時，他第三次去錫拉丘茲，被拘留並驅逐出境。
公元前357年，70歲的他放棄政治活動，專心寫作。後期作品有:《智者》、《政治家》、《菲利普》、《蒂米奧》。
亞歷山大大帝出生於公元前356年。
公元前348年，他的最後壹部作品是:《法律》《伊皮涅姆的續篇》，他死於開頭。
公元前347年春天(三月？)去世後，遺囑的財產用作校舍，不準出售或轉讓。留下四個奴隸，釋放壹個奴隸，財產很少。
公元前344-343年，狄俄尼索斯二世終於被推翻，亞裏士多德成為亞歷山大的老師。
孔子的比較(551-479):
15-30歲，初級官員，“勤工儉學”時期:15。
30-50歲，投入學期，34歲任教:20年。
51-54歲，再世祿，任司寇，從政年限:4年。
55-68歲，環遊世界:14年
69-73歲，晚年整理古籍:5年。
愛情願景
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柏拉圖和亞裏士多德是古希臘最有影響的哲學家，其中柏拉圖對後世影響很大。柏拉圖在他的老師蘇格拉底口中寫過壹本書，說當心靈拋棄肉體，向往真理的時候，那麽思想就是最好的。當靈魂被肉體的罪惡所感染，人追求真理的欲望就不會得到滿足。
在歐洲，早就有被中國人稱為“精神戀愛”的柏拉圖式愛情。這種愛認為肉體的結合是不純潔的，骯臟的，認為愛和情欲是兩種對立的狀態。所以，壹個人在真正戀愛的時候，是不可能想到和他愛的對象發生肉體結合的。
在今天的人們看來，柏拉圖的愛情觀是不可思議的。另壹方面，壹位美國學者對現代人理解的柏拉圖愛情提出了新的看法。美國東西方社會學會會長、《美國家庭制度》壹書的作者艾拉·賴斯認為，柏拉圖所提倡的精神之愛，其實指的是同性之間的壹種愛，也就是“同性戀”！古希臘人認為同性戀的過程更多的是壹種精神上的交流，精神上的交流，而不是肉體上的交流。在女性受教育很少的古希臘社會，男性很難從女性身上找到精神上的對手。這也是柏拉圖強調人與人之間的愛情的原因。柏拉圖堅信“真正的”愛情是壹種執著的情感，只有時間才是愛情的試金石，只有非凡的愛情才能經得起時間的考驗。
對於柏拉圖式的愛情是只有精神交合的純愛，還是有肉體交合但強調精神交合的優雅愛情，美國的社會學家眾說紛紜。但有壹點是肯定的，那就是柏拉圖相信愛能讓人升華。他說，對於壹個過著貴族生活的人來說，引導他行為的不是血統、榮譽、財富，而是愛。世界上沒有壹種情感像愛這樣深入人心。壹個戀愛中的人，如果做出不光彩的行為，被他的父親、朋友或者其他任何人看到，也不會像他的愛人壹樣臉色蒼白。