1，按照字形，可以是不同的人有不同的看法，肯定有謬誤。比如《說文》中的大部分解釋都是正確的，但也有很多錯誤，比如:“往前走，人的腳步就會跟著走。”遠離喧囂。“出版社:好的，甲骨文附後，就像壹條四通八達的路。而且按照《說文》只解本義的原則，應該是教為大道，人的腳步走向不是“走”的本義，而是它的引申意義。
2.漢字的形狀經歷了幾次大的變化，如阿、金、篆、隸、楷等。，從筆畫的含義到手勢，再到簡單的線條符號。意象感已經微乎其微，形式與意義的關系逐漸被切斷。在這種情況下，字形就失去了語義功能。
3.由於形體不正確，在形體訓練中存在“看形練”的弊端。在體能訓練之初，這種現象就已經存在了。比如《左傳》中出現的“止於武功”的說法，就是壹個典型的例子。武，甲骨文為附圖，金文為附圖，都像上有兄弟，下有腳印，表示赫戈出征。所謂“不要再為武功而戰”並不是壹個確切的說法。
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根據漢字的物理結構來解釋其含義的訓詁方法。從形式上看，意義在先秦時期的古籍中已經出現。比如《左傳》出版十二年:“文賦，不要再爭武功了。”趙廣告:“菜蟲是個詭計。”韓非子《詩五首》:“古寫壹書，自林格稱之為“易”，後“易”稱之為“公”。這些都是從字形的結構來講單詞的意思。
“吳”字從服從葛開始就沒有停止過，意思是吳會集亂。“法”字來源於菜裏有蟲，菜裏有蟲，就像肚子裏有蟲壹樣。“公”字從八到八(私)，八是背的意思，所以說“背私為公”。漢代許慎所著的《說文解字》是壹部註重解釋字的形義的書，在字下加註釋屬於正規訓練的例子很多。例子如下:
示:“天垂如物，故示人。出自二(古文上的文字)。三滴，太陽，月亮和星星。觀察天文學來觀察時間的變化。展現上帝的東西。”
王:“世界是屬於它的。董仲舒說:古代文學家是三畫之王。三者之中，有天地之人，參之者為王。”
小:“事物微小。”從八點開始。見而分之。"
男:“平分吧。從八(段玉裁註:八回私也。八號還是回來了。晁飛曰:“吾背公。"
右:“口對口幫助也。(段玉裁註，手從口也。如果手不夠，可以用嘴幫它。”
名曰:“假裝也。從早到晚。夕亦鬼，不相見，以口自呼。”
品:“群眾也。從三張嘴。”
嘿:“鳥兒在歌唱。產品在木頭上。”
古:“所以。從十口，知序者也。”
十:“數也有用。壹為東西，壹為南北。”這些都是正規訓練。正式訓詁只是訓詁的壹種方式，意在推斷造字的本義。但往往由於主觀臆測，造詞初衷有時很難說，從古文字中只能看出壹部分。