準確性，楊公使用28夜的周日度。在歲差和章動的影響下，28夜星逐年西移，給確定坐點精度帶來不便，於是楊
根據周日畢業和周易九六紅和原則，龔的弟子創造了壹個120分的黃金，用於調節氣。
壹百二十分在大部分圓規上都列在人盤面之外，其實是不對的。因為120分的金盤是站點的輔助盤，和72龍配合使用。
本來應該列在站點之外的。但是不管120美分的金幣在指南針的哪個位置，只要知道它的原理和用法就行了。
壹百二十美分的用法:
第壹，埋葬先人時(血葬，即大棺葬)，將長生(即先人出生年份)與殷娜五行、子金五行相比較，將長生與子金五行相比較。
把金分為五行，仙命分為五行，不死之身分為五行，不死之身分為五行，不死之身分為五行。但是，我們不應該忘記金錢的分配和永生的關系。
要記住風水的基本原理，楊公的風水重點是父母三卦，分別是龍、水、向的配合，錢財的分享是壹小段。
第二，配合七十二龍，更好的做到內榮精神，外榮精神。在沒有240分黃金盤的情況下，可以用120分黃金來確定坐點的黃金分布。
比較簡單。
壹百二十美分只標了四十八美分，其他美分的位置都是空的。這是因為丁基-丁基-庚基-辛基股息與240美分股息的路線相同。
它屬於王翔。空的是屬於孤獨、無知、錯誤、空死的，是被丟棄的。
傳世的壹百兩黃金有各種各樣的用法，不必壹壹列舉。只要了解楊公風水學的基本原理和方法，就能分辨出哪些用法是正確的。
這些都是錯的。也就是說方位壹定不能違反龍、水、坐度要在三親同卦的基本原則，也就是“不卦”，方位不會違反原則。
錯誤。千萬不要本末倒置。
妳說的“垂直方向”是什麽意思？
確定了脈絡、水局和周圍的沙子、穴位之後，接下來就是“立”了。確定坐姿和方位通常簡稱為“站姿”，站姿是根本。
根據龍穴沙水堂的實際情況，合理確定陰陽二宅的坐度，做到龍、穴、沙、水為我所用。《葬經》中的郭璞。據說“氣行於地。其行也因地。
潮流。它的聚集也是形勢使然。古人聚而使之久，使之止，故稱風水。“定向”也是讓人生氣的手段和方法。
坐意味著靠。人坐在椅子上，背部的位置是坐著的，而面部和胸部的位置是面向著的。坐也叫坐山，項也叫象山。二十四座山是
成雙成對相對，坐在山上，必然是午時到山；坐在茅山上，對著山壹定是酉。本質上，垂直方向是決定坐山的程度。坐在山上，自然就確定了山。不熟悉
這是很容易犯錯誤的，而且會像王、葉九生、趙九鳳三大定律壹樣，坐以待斃，甚至犯原則性錯誤。
無論是陰宅還是陽宅，垂直朝向都是風水運作中的壹個關鍵技術。如果妳不知道如何確定坐的方向，妳就不能被稱為風水師。壹些所謂的帶圓規的“風”是常見的。
海軍”，把指南針轉過來，隨著主人的意願，主人想朝西就朝西，主人想朝南就朝南。他心裏沒有主張。或者今年南北會站在南北方向。
明年如果事情有利可圖，事情就會導向。這樣的風水師有什麽用？
對於壹個穴位，大多數情況下只有壹個坐度可用。如果妳換了位置，或者辦公室不正，妳就虧大了；或者妳得不到繁華的沙水，更嚴重的是妳容易犯。"
擺脫枷鎖。“因此，坐姿不能隨意改變。
多次強調坐度必須和龍、水、水局在同壹個卦位，即保證龍、水、坐度在金木水火四大局的同壹個局位。龍，
水與方向的配合，其實就是龍、水、坐度的配合。若坐度與龍水不同，則龍、水、方向不在三親同卦中，稱為“出卦”。金龍如
第壹，洞前是金局之水，只有金龍可以坐；水龍土龍在前，洞前之水為水局之水，妳只能忍受水龍的坐度；木龍入首，洞前是木局之水，唯木。
坐的程度可以確立；火龍初入時，洞前的水是火局，只有火龍可以坐。這是贛南楊公風水定位的基本原則。
所謂坐度，是指山邊陰陽房縱向中軸線的水平方位。
金龍坐、木龍坐、水龍坐、火龍坐是什麽意思？舉個例子，如果我們所列舉的是紫山五子的火龍，而噴嘴是新圩(或甘)
亥，壬子)火龍口，站立時，坐在山上應控制在五度之內五子火龍所在的地方，山中午坐在右針上。如果教堂的辦公室開在西南方，它應該站在醜陋的山上。
針，以至於坐山被控制在七十二龍之醜龍的程度之內。這叫龍水三連珠。
陰宅的坐向比陽宅更為嚴格，因為陰宅所能承受的生氣只是分布在壹條很窄的線和脈上，稍有偏差就可能與脈分離。所以古人說:
“分金有壹線之隔，富貴不相見。”
陰宅的坐向是什麽？陰宅是埋葬祖先遺骨的地方，坐度是指遺骨頭部(棺材大頭)的位置；保存骨骼後，顱骨後部所在的壹側
坐下吧。第二個是指墓碑無文字的位置。與坐相反的方向叫面向山。《大寫的真點》真龍所縛，龍點是沙和水做的，只有壹個坐度。
是的，遺體和墓碑的坐向應該是壹樣的，不可能兩個方向做壹個墓。在小龍洞，龍和水在壹局，沙不在壹局是常有的事。有壹墓兩向的做法。而是壹山兩向
幽居之中，總有許多不如意。如果筋骨與墓碑方向不同，那麽筋骨的坐姿方向就叫向內坐姿方向，也叫向內分金，墓碑的坐姿方向就叫向外坐姿方向，也叫向外分金。
由於房屋基礎形狀和政府規劃的限制，主屋的坐向不能完全由自己決定。在主宅坐向不理想的情況下，唯壹的辦法就是建門樓。
單向排沙吸水比較常見，壹山兩向的情況比較常見。
壹百二十分是楊公的弟子加上去的，有的圓規沒有二百四十分。只要知道分幣的原理，用哪種分幣都是壹樣的。為了控制坐穴的本質
準確性，楊公使用28夜的周日度。在歲差和章動的影響下，28夜星逐年西移，給確定坐點精度帶來不便，於是楊
根據周日畢業和周易九六紅和原則，龔的弟子創造了壹個120分的黃金，用於調節氣。
壹百二十分在大部分圓規上都列在人盤面之外，其實是不對的。因為120分的金盤是站點的輔助盤，和72龍配合使用。
本來應該列在站點之外的。但是不管120美分的金幣在指南針的哪個位置，只要知道它的原理和用法就行了。
壹百二十美分的用法:
第壹，埋葬先人時(血葬，即大棺葬)，將長生(即先人出生年份)與殷娜五行、子金五行相比較，將長生與子金五行相比較。
把金分為五行，仙命分為五行，不死之身分為五行，不死之身分為五行，不死之身分為五行。但是，我們不應該忘記金錢的分配和永生的關系。
要記住風水的基本原理，楊公的風水重點是父母三卦，分別是龍、水、向的配合，錢財的分享是壹小段。
第二，配合七十二龍，更好的做到內榮精神，外榮精神。在沒有240分黃金盤的情況下，可以用120分黃金來確定坐點的黃金分布。
比較簡單。
壹百二十美分只標了四十八美分，其他美分的位置都是空的。這是因為丁基-丁基-庚基-辛基股息與240美分股息的路線相同。
它屬於王翔。空的是屬於孤獨、無知、錯誤、空死的，是被丟棄的。
傳世的壹百兩黃金有各種各樣的用法，不必壹壹列舉。只要了解楊公風水學的基本原理和方法，就能分辨出哪些用法是正確的。
這些都是錯的。也就是說方位壹定不能違反龍、水、坐度要在三親同卦的基本原則，也就是“不卦”，方位不會違反原則。
錯誤。千萬不要本末倒置。
妳說的“垂直方向”是什麽意思？
確定了脈絡、水局和周圍的沙子、穴位之後，接下來就是“立”了。確定坐姿和方位通常簡稱為“站姿”，站姿是根本。
根據龍穴沙水堂的實際情況，合理確定陰陽二宅的坐度，做到龍、穴、沙、水為我所用。《葬經》中的郭璞。據說“氣行於地。其行也因地。
潮流。它的聚集也是形勢使然。古人聚而使之久，使之止，故稱風水。“定向”也是讓人生氣的手段和方法。
坐意味著靠。人坐在椅子上，背部的位置是坐著的，而面部和胸部的位置是面向著的。坐也叫坐山，項也叫象山。二十四座山是
成雙成對相對，坐在山上，必然是午時到山；坐在茅山上，對著山壹定是酉。本質上，垂直方向是決定坐山的程度。坐在山上，自然就確定了山。不熟悉
這是很容易犯錯誤的，而且會像王、葉九生、趙九鳳三大定律壹樣，坐以待斃，甚至犯原則性錯誤。
無論是陰宅還是陽宅，垂直朝向都是風水運作中的壹個關鍵技術。如果妳不知道如何確定坐的方向，妳就不能被稱為風水師。壹些所謂的帶圓規的“風”是常見的。
海軍”，把指南針轉過來，隨著主人的意願，主人想朝西就朝西，主人想朝南就朝南。他心裏沒有主張。或者今年南北會站在南北方向。
明年如果事情有利可圖，事情就會導向。這樣的風水師有什麽用？
對於壹個穴位，大多數情況下只有壹個坐度可用。如果妳換了位置，或者辦公室不正，妳就虧大了；或者妳得不到繁華的沙水，更嚴重的是妳容易犯。"
擺脫枷鎖。“因此，坐姿不能隨意改變。
多次強調坐度必須和龍、水、水局在同壹個卦位，即保證龍、水、坐度在金木水火四大局的同壹個局位。龍，
水與方向的配合，其實就是龍、水、坐度的配合。若坐度與龍水不同，則龍、水、方向不在三親同卦中，稱為“出卦”。金龍如
第壹，洞前是金局之水，只有金龍可以坐；水龍土龍在前，洞前之水為水局之水，妳只能忍受水龍的坐度；木龍入首，洞前是木局之水，唯木。
坐的程度可以確立；火龍初入時，洞前的水是火局，只有火龍可以坐。這是贛南楊公風水定位的基本原則。
所謂坐度，是指山邊陰陽房縱向中軸線的水平方位。
金龍坐、木龍坐、水龍坐、火龍坐是什麽意思？舉個例子，如果我們所列舉的是紫山五子的火龍，而噴嘴是新圩(或甘)
亥，壬子)火龍口，站立時，坐在山上應控制在五度之內五子火龍所在的地方，山中午坐在右針上。如果教堂的辦公室開在西南方，它應該站在醜陋的山上。
針，以至於坐山被控制在七十二龍之醜龍的程度之內。這叫龍水三連珠。
陰宅的坐向比陽宅更為嚴格，因為陰宅所能承受的生氣只是分布在壹條很窄的線和脈上，稍有偏差就可能與脈分離。所以古人說:
“分金有壹線之隔，富貴不相見。”
陰宅的坐向是什麽？陰宅是埋葬祖先遺骨的地方，坐度是指遺骨頭部(棺材大頭)的位置；保存骨骼後，顱骨後部所在的壹側
坐下吧。第二個是指墓碑無文字的位置。與坐相反的方向叫面向山。《大寫的真點》真龍所縛，龍點是沙和水做的，只有壹個坐度。
是的，遺體和墓碑的坐向應該是壹樣的，不可能兩個方向做壹個墓。在小龍洞，龍和水在壹局，沙不在壹局是常有的事。有壹墓兩向的做法。而是壹山兩向
幽居之中，總有許多不如意。如果筋骨與墓碑方向不同，那麽筋骨的坐姿方向就叫向內坐姿方向，也叫向內分金，墓碑的坐姿方向就叫向外坐姿方向，也叫向外分金。
由於房屋基礎形狀和政府規劃的限制，主屋的坐向不能完全由自己決定。在主宅坐向不理想的情況下，唯壹的辦法就是建門樓。
單向排沙吸水比較常見，壹山兩向的情況比較常見。
風水五十二條金線中的吉兇概況
1，丙向和海斯:男孩女孩，兩房都發，丁財旺於醜年。
2、丙向與經絡:陰陽交雜，丁財午後漸退，火血。
3、午為針:夫妻相配，午為富，丁財為富。
4、午與丁:二女同居，淫亂難產，殘疾多罰，和尚道士人。
5、午與非丙:陰陽相混，先吉後兇，尹吾五年，廉貞犯兇災。
6、丁香醜:長男配長女，丁財旺於海茂初年，主人長壽。
7、丁翔和子午:兩個女人同居，下午相親，轉女騙男，不認父母。
8、不娶丁:長子配長女，丁海茂初年興旺，所有房屋都造好了，永遠吉祥。
9、不去同坤坤:長男帶老母，海茂年未傷少年，家財漸退。
10，項堃同時醜:老母配老大，海茂初年，罰妻。
11，和:陰陽配合，兩院均發，申年旺。
12，申香與根坤:陰陽相配，申陳子繁華昌盛，所有房屋都發了。
13，沈翔與賈庚:兩人同居，沈生下壹個強盜流浪的兒子，家產漸退。
14，項耿和申銀:兩個男人住在壹起，偷了又丟。
15，項耿和尤袤:大兒子和大女兒都又富又醜。
16、遊翔、賈庚:少女配長男，醜年生聰明子，男聰明美，財儲旺。
17，幽香和易信:兩個女人同居，醜年官災來臨，對秀女的傷害更大。
18，新鄭翔針:財富和財富。
19，辛香和尤袤:兩個女人同居，在醜年，官禍上門，損女口。
20.辛香和陳郁:兩個女人住在壹起，丁彩在接下來的壹年裏輸了兩次。
21，香香和易信:兩個女人住在壹起，他們的妻子被拒絕。
22、方位幹均:先天後天，宅發，午丁財旺。
23、幹方向與陳郁:先天後天相配，所有房源發出，下午丁財旺。
24、幹向與渤海:老父親配長人，海茂早年吐血多病，少死寡。
25、海為針:不怕空死，富貴榮華。
26、向海與安鋼:長男帶老父，喪偶淫亂，海貓年未回應。
27、向海和C；雖然陰陽合作，他犯了文曲。海茂出生前，患了癆病，家財散盡，大兒子去世，三兒子談戀愛。
28.任翔和默裏迪恩:如果妳住在文曲，妳應該先有三個房間，然後妳應該有壹個長房間。災荒時，三代無人居住，可免領養。
29.項燕和於海:中國男人配中國女人。沈擁有巨大的財富和巨大的聲譽。
30.祥子和冰融:中國男人配中國女人。沈這兩年都是春風得意，女孩子也不差。
31，祥子和丁貴:水火不相射，房子都是開發出來的。沈年，丁才昌盛，丁才不全，家亂。
32.桂香和伍茲:水火不相容。沈年，丁才兼，功名榮大。早年不送，三代龍門躍。
33.我不醜:我犯了廉貞，我在醜年死於刀傷和藥物中毒。我應該先有三個房間，我的兒孫都有黃腫。我娶了我媽，不認門派，三代荒廢。
34.醜八怪與丁貴:少女雖配中年男子，卻犯了，次年丁才戰敗，紀為官宦。
35、醜與坤坤:對青年男女而言，山川通風，人傑地靈，醜年丁財旺，兒孫孝。
36、印相與坤根:破軍，八殺，尹吾防年防虎傷雷，家業大退，不留壹人。
37.印相和耿佳；老父親和中年婦女已喜相逢，兩處房子都已開發，丁、蔡兩口子都很紅火。
38.根香不醜:少男少女，山澤通風，七福臨門，王富貴，富貴榮華，二代會發財。
39.香香和申銀:這筆錢犯了八起殺人案，被打破了。第二年的下午，發生了壹場大火，長家戰敗，被迫去了外地。
40.阿香與申銀:老父親配中年婦女，丁才午旺，百事享成功。
41，壹個方向和酉毛:兩人同居，主子漂泊，充滿孤獨，陰陽交雜，海毛少爺必敗。
42、毛向義正針:不怕空死，海毛丁財年不旺，師者家。
43、毛象與易欣:陰陽錯合，主妻傷子，漂泊之人，家業大退。
44.二向與陳:陰陽配合，申年加多錢，忠孝節德，廣入田莊。
45.雙向單向:犯陰陽錯，為老母配長子，醜年濫情。
46.沈香與:生配後，陰陽相配，妻得家財，申應和。
47、陳翔與甘洵:陰陽相混，患，主將是個強盜兼淫婦，沈。
看到了。
48、荀相義正:不怕空死，富而貴。
49.荀驤和陳琪:文曲遭受了破軍的災難，導致強盜淫亂，後來戰敗。如果他擅長風水，他將是壹個偉大的人，當他老的時候他將沒有錢。
50.香香和海斯:兩個女人住在壹起，他們的孩子四處遊蕩淫亂。長房少婦守寡，戰敗背井離鄉，父親乞討。
51，我壹直在壹起工作:兩個女人同居，財運漸退，墮胎已死，出類拔萃，喪偶打官司，時間久了就滅絕了，人也瘋了。
52.我既想當女生又想當男生:女生配男生，山河通氣。醜年丁、蔡兩旺，格局不好，又聾又妓。
混亂。