為什麽“善有善報，惡有惡報”？——摘自自由心語

但很多三寶弟子對“善有善報，惡有惡報”的因果規律持懷疑和懷疑態度。此外，社會上壹些看起來聰明實則無知的人，不斷宣揚邪見教，如“行善必輸，作惡占便宜”，“善被欺，善被騎”，“好人不長壽，惡活千年”等。所以，行善時猶豫，斷惡時軟弱，作惡時幸運。所以要仔細觀察和思考業力的真相。雖然我們沒有佛菩薩的神通和智慧去觀察第三世界的因果，但我們也可以從多個層面去觀察和思考因果，從而確信因果報應。首先，我們可以從“現在因果關系”的成立來推斷“未來因果關系”的成立。所謂“現在的因果”是短時間內可以觀察到的因果，所謂“未來的因果”是未來才可以觀察到的因果。比如，如果我們的內心對人、對物、對逆境有壹種平和、寧靜、慈悲的善意，我們的內心此刻是平和、寧靜的——這就是“直接因果”，即我們的內心此刻被做成“平和、寧靜、慈悲”，我們此刻得到“平和、寧靜”；如果我們的內心無法忍受逆境，這種“無法忍受”的惡心會立刻產生壹種可觀察到的結果——那就是，我們內心感到非常痛苦。這樣的例子很多，大家可以反復觀察。簡而言之，如果我們的內心產生了惡心，比如憤怒和嫉妒，就會在我們的內心產生壹個結果——痛苦；反之，心中沒有五毒，只有慈悲、寬容、寧謐等善良，內心壹時自然會感到快樂。如果壹個人的思維是正常的，他就會承認“平和”“寧靜”是善業，“不和諧”“躁動”“痛苦”是惡業。可見，“直接因果”確實遵循“善有善報，惡有惡報”的規律。在這種情況下，雖然我們目前還不具備觀察“未來因果”的能力，但我們可以有更可靠的理由相信，“未來因果”也遵循“善有善報，惡有惡報”的規律。事實上，如果壹個人能時刻牢記自己的觀察所能觀察到的“當下因果”，他總會去除當下的惡心，讓當下的頭腦盡量保持在好的壹面。如果是這樣，以後的好成績也不會自滿。因為我們只能通過“現在”壹個壹個地到達“未來”。其次，從“性格決定命運”這壹事實可以推斷出“善有善報，惡有惡報”這壹因果規律的正確性。其實壹個人的命運基本上是由他的性格決定的。有句哲理詩是這麽說的，“播種信仰得到行為，播種行為得到習慣，播種習慣得到性格，播種性格得到命運。”可見，善惡的信仰導致善惡的行為，善惡的行為導致善惡的習慣，善惡的習慣導致善惡的性格，善惡的性格導致苦樂不同的命運。顯然，壹個善良、聰明、勤奮、樂於助人的人，自然會處處受到歡迎，他的內心會充滿喜悅、同情和自信。這些優秀的“好”的品質，壹定會給這個人帶來成功和快樂；而壹個邪惡、愚蠢、懶惰、自私的人，會被各地的人所憎恨，內心會充滿痛苦、自私和焦慮。這些“邪惡”的本性會給這個人帶來無盡的痛苦和災難。所以，從“性格決定命運”這壹事實可以看出，“善有善報，惡有惡報”的因果規律必須成立。第三，從很多因果報應的例子中，我們可以知道“善有善報，惡有惡報”這個規律的正確性。在這個世界上，我們可以觀察到很多具體的例子，比如“善有善報，惡有惡報”。我們要仔細觀察，思考，理解因果報應的道理。比如某某貪官因為事件鋃鐺入獄，就是盜竊罪的惡報；某某家破人亡，身敗名裂，都是因為他的淫蕩，這是淫蕩的惡報。很多好書也詳細記錄了很多因果報應的例子，我們要仔細閱讀。通過這些例子，我們會對因果律的真實性有信心。第四，從聖人的教導中可以知道“善有善報，惡有惡報”的正確性。“善有善報，惡有惡報”的道理，是佛祖、菩薩、阿羅漢等看透了宇宙真諦的聖人在佛經中看到並教導我們的。三世諸佛從來沒有欺騙過壹切眾生，壹直是“說真話、說實話、不說謊”的。作為三寶弟子，應該對佛誠實，對佛的教導誠實。此外，天人道術也主張“善有善報，惡有惡報”，天下智者也通過思考和觀察認為“善有善報，惡有惡報”是正確的。所以作為壹個智慧較弱的普通人，應該以壹顆謙虛的心，坦誠對待聖人智者的教誨。第五，從唯知教派所揭示的阿賴耶知識的存在，可知“善有善報，惡有惡報”的正確性。佛教唯識宗以嚴密的因緣和知識邏輯證明了“萬法唯心現”的真理:眼、耳、鼻、舌、身識等前五行所對應的外在環境是內在眼識的實現，思想是意識的實現，染識是最後壹種知識的實現，而眼、耳、鼻、舌、身、心、最後壹種才是實現。下半身被創造出來後，會以“種子”的形式儲存在阿拉耶的意識中，成為日後展現外界環境和意識的基礎。如果在阿賴耶的知識中種下善的種子，未來將展現奇妙的環境和意識；如果在阿賴耶的知識中種下了邪惡的種子，未來就會展現痛苦的環境和意識。總之，有很多理由支持“善有善報，惡有惡報”因果定律的成立，我們要不斷地觀察和仔細思考。只有誠實面對因果不虛的真理，在思想和行為上做惡做善，才能獲得快樂，去除各種痛苦，創造美好幸福的生活！