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中唐傳奇小說的歷史發展是怎樣的?

中唐時期,清代作品空前增多,70年代是傳奇小說的黃金時代。在內容上,反映現實生活的作品占據主要地位。即使他們談論神和奇怪的事情,他們也經常有社會現實的內容,如“枕頭下的故事”和“柯南太守傳”。沈吉吉(750?~800?),蘇州吳(今江蘇吳縣)人,曾任左世義、史館編輯,著有《建中實錄》。《枕邊人》的故事靈感來自劉義慶的《幽冥錄》和《焦虎寺》,展現了唐代官場的現實。寫的是呂生在邯鄲叛逆之旅中,在道士呂翁的青瓷枕上睡著了,經歷了他壹生狂熱追求的“出相”生活。壹旦醒來,就不是蒸飯的時候了。於是他完全意識到,所有的想法都結束了。李公佐(770?~850?),字顓頊,隴西人,品進士,今作傳說4則,《柯南太守傳》成就最高。他的作品不僅受到了《焦虎寺》的啟發,還受到了《蘇姬神》中“魯芬夢入蟻巢”的影響。據說余純喝醉了酒,睡著了,被懷安國招為太守。他很能幹,深受人民愛戴。後來由於與壇洛的戰爭失敗,公主去世;於是寵物謝絕了,最後被國王送出了郭。巴醒來後大吃壹驚,經過搜索和挖掘,他意識到所謂的淮安和譚都是蟻巢。從此他深感人生虛無縹緲,是自己心靈的壹扇門,不關心世事。這兩部作品都反映了壹般封建士人對名利的熱衷,也揭露了封建社會官場的險惡和爭權奪利的醜惡狀態。但由於作者深受道家思想的影響,對現實矛盾采取消極回避的態度,作品的思想性不高。他們越是誇大盧生和春雨巴的異軍突起和被排斥,就越是強化他們作品中所倡導的“人生如夢”的主題。但這兩部作品都能把寓言和奇談怪論結合起來,具有壹些諷刺文學的特點,在藝術上是有價值的,《柯南太守傳》穿插了大量的文字,結構嚴謹,情節豐富,脈絡清晰。結局特別成功。魯迅說:“文末命仆從送穴道,尋根究底,但見蟻聚而知前夢,虛妄虛幻,余味悠悠。雖然不是滿滿的物質感受,但也是枕頭無法企及的。”(《中國小說史略》)李公佐還寫了壹部古代的《杜悅經》,其中楚州刺史唐力在龜山水中看到了壹個妖怪,而自己並不知道。後來作者到了洞庭,爬寶山入嶺東,得了《古經》第八卷,卻知是淮渦水神無依無靠,禹治水到桐柏山,遂將其制服,鎖龜山腳下。這個神話反映了人民戰勝洪水,塑造了壹個“神在興頭上變”的形象,與《西遊記》中的孫悟空形象有壹定關系。愛情題材的作品,如《任傳》、《劉壹傳》、《霍小玉傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》等。,成就了唐傳奇的最高成就。大多歌頌堅貞不渝的愛情,譴責封建禮教和門閥制度對女性的迫害;並經常運用寫實手法描繪人物性格和環境氛圍,塑造了壹系列美女形象。這些作品以男女雙方的條件為基礎,以“才貌雙全”作為理想的戀愛標準,與當時要求“門當戶對”的婚姻相比,具有壹定的歷史進步意義。作品虛構的大團圓結局也反映了人們對婚姻幸福的美好願望。但是,有些作者把高科技當作解決矛盾的方法,這顯示了他們庸俗的封建思想。《任傳》和《傳》都是帶有神魔色彩的浪漫主義小說,都充滿了人類社會的清新氣息,是對六朝傳統的壹大創新。沈吉吉的《任傳》中寫道,富家公子衛的窮朋友愛上了狐貍精。魏羨慕的美貌,想強奸她,又被的義氣所打動。石人還為鄭聲策劃陰謀,謀取巨額利潤。鄭生元外出上任後,石人預知此行不吉利,決定不跟隨,應鄭生強的邀請而去,但途中被獵狗所害。整個故事感傷委婉,取材於現實生活,充滿浪漫主義精神。作品塑造了壹個動人的狐貍精形象。她美麗、深情、聰明、勇敢。因為她對無比忠誠,所以她能以壹個弱女子的姿態反抗魏的粗暴,揭露他“忍人之短,取人之短”的不義之舉。然而,作者要求她用引誘美女來報答魏的恩情,這不利於這壹形象的完善。鄭聲寫的兩次與石人和石人相遇抗魏_奸的作品,有許多精彩生動的細節。石人的形象實際上概括了焦芳女性的性格特征。作者寫她能“遇暴不發脾氣,人會死”,說明他看到了這些街頭人健康的壹面。李,隴西人,生平不詳。在《劉壹傳》中,書生劉壹路過涇河,在洞庭遇到了壹個牧羊姑娘。龍女說她在精河婆家被虐待,讓劉壹送壹本書到洞庭。劉壹慷慨地答應進入洞庭龍宮。洞庭弟弟錢塘君聞訊大怒,壹氣之下揚長而去,殺了河裏的龍,救了龍女。幾經波折,龍女終於與劉壹結成了美滿的婚姻。作品中的龍女是反抗夫權壓迫,追求幸福愛情的女性形象。父母包辦的婚姻給了她無限的痛苦和煎熬。但是經過她的堅決抵抗,她終於嫁給了劉壹。劉壹是壹位有正義感的學者。他的傳記純屬義憤填膺,並無個人意圖,所以當錢塘君酒後逼婚時,他堅決拒絕。後來,他愛上了龍女,不僅是因為他對色彩的喜愛,更是因為她對他的深情。作者對龍錢塘王的描寫生動多彩。在他出現之前,用洞庭大王之口來渲染。並通過洞庭君的柔弱和謹慎,襯托出他火熱剛強的性格。他的回答簡短幹脆,完全符合他的性格,所以他寫的筆墨不多但形象生動。總之,《劉壹傳》對人物的描寫是相當成功的,富有詩意的想象,濃厚的浪漫色彩,曲折離奇,情節戲劇化。它典型地采用了通過幻想反映現實的表現方法。《全》的編者認為這是淫穢的,刪掉了和的兩部傳記,這恰恰顯示了他們鮮明的反封建傾向和感人的細節。蔣芳,字微,義促人。《霍小玉傳》講述了藝妓霍小玉和學者李益的愛情悲劇。李藝在長安愛上了霍小玉。後來李益被授予鄭縣主簿。臨走前,他向小玉發誓,要白頭偕老。回國後,他改變了主意,娶了另壹個姓陸的女人。小玉相思成病,她承受不起。黃衫俠客義憤填膺,綁架了李壹,重新進入小宇家。小玉悲憤交加,痛斥李壹,氣得死去活來。殺人變成了厲鬼,導致李毅和妻子不和,終身被猜疑和嫉妒所困擾。作者懷著最大的同情心,把霍小玉塑造成壹個溫柔美麗的悲劇形象,她受到封建社會的壓迫和侮辱,不肯屈服。她是霍王的婢女所生。霍王死後,她被貶為妓女,淪為娼妓。這次不幸的經歷讓她深深體會到了封建貴族家庭的冷酷無情。即使在李藝最迷戀她的時候,她也總是淚流滿面,相信被拋棄的命運是不可避免的。然而,現實比想象中還要冷酷,連她希望戀愛8年的最低要求,也就是永遠逃離壹扇空門,最終都會破滅。不甘心就此止步,她年復壹年的賣衣服,托親戚朋友,到處發掘李藝。她執著的癡情,不僅讓讀者更加同情她的遭遇,也折射出李壹的卑鄙與無情。但壹旦她的希望幻滅,揮之不去的愛立刻轉化為強烈的仇恨。作者是這樣描述她與李藝的最後壹次相遇的:玉碎沈久,方需人。突然我聽到它來了。_從那以後。換好衣服出來,仿佛有神壹般。看到學生,怒目而視,不再言語。有魅力,就達不到;當復面具女侍應生,回到李生。感覺東西坐下都疼。不壹會兒,就有幾十盤酒和菜,都是從外面來的。.....因為陳設,坐下。余奈側著身子,瞇著眼睛看了很久,選了壹杯酒,突然說:“我是女的,這麽倒黴。妳是丈夫,如果妳不領情。我當時年少幼稚,最後還是吃吃喝喝。慈母在堂,不能扶。再續前緣弦管,從不休息。都是君主在墳墓裏征痛造成的。李麗君君,今天是永遠!我死了以後,我就做個厲鬼,讓妳的妻妾整天不得安寧!”但他引左手按住生的手臂,把杯子摔在地上,嚎啕大哭了很久,幾次死去。

這樣,作者通過對性格沖突的生動描寫,將故事引向高潮。霍小玉在現實中失敗了,但在道義上贏了。在李益的偽裝下,作者塑造了壹個具有相當矛盾和復雜心理活動的男人形象。他壹開始愛上小玉,純粹是為了“重色”,之後雖然在心裏引起了壹點點好感,也有壹點點失信後的羞愧感,但最終還是選擇了壹段合適的封建婚姻,成了壹個忘恩負義的人。正是因為他給了霍小玉希望並親手粉碎了它,才給霍小玉帶來了更大的痛苦,而他自己最終也成為了道德罪人。作者運用對比法,結合霍小玉拜見李益的情節,刻畫了壹系列陪襯人物。他們是民意的化身。雖然身份和立場不同,但都同情小雨,譴責李壹。轉鬼復仇的結局帶有因緣的迷信色彩,但也表現了作者鮮明的愛恨情仇。《霍小玉傳》不僅反映了唐代封建社會婦女被侮辱、被傷害的悲慘命運,而且揭示了富紳與平民之間的矛盾。而且可以聯系更廣闊的社會生活來描寫愛情和刻畫人物,通過性格沖突來推動情節發展,所以結構嚴謹,形象完美,富有典型意義。《李娃傳》的作者白行健(776~826)是白居易的弟弟。作品講述了妓女李娃和學生滎陽公之子的愛情故事。李娃是個感情真摯的女人。雖然壹開始她順從了夫人的意誌,但她被迫放棄了某種生活;然而,當她看到壹個學生在雪地裏饑寒交迫的慘狀時,她自責不已,為了救壹個學生而與鴇母搏鬥。作者打算把李娃和滎陽公的出場安排在兩種完全不同的情況下,即壹個學生淪落為乞丐和壹個高官。作者通過客觀的比較,展現了兩個不同階層的人尖銳對立的精神面貌。壹個學生倒下,滎陽公為了家人的尊嚴不惜殺死父母。但是李娃在最危險的時刻救了他。壹個學生致富後,李娃感受到了封建門閥的壓力,為了不妨礙壹個學生的仕途前途,忍痛放棄了自己想做的事情。但是滎陽的龔馬上就認出了自己的兒子和兒媳。人們從這些場景中不難看出,壹個被別人鄙視的妓女有著高尚的品格;而壹個道貌岸然的“大師”,他的靈魂虛偽惡毒到了可怕的程度。《李娃傳》通過壹個學生和李娃的結合,表現了壹對社會地位不同的青年男女歷盡艱辛,贏得愛情和幸福的主題,具有強烈的反對門閥制度的意義。似乎在告訴人們,門當戶對的婚姻原則並非牢不可破。而妓女可以被冠以“國家之妻”的想法也是相當大膽的。但繁華大團圓的結局,既顯示了作者的思想局限,也為後來的戲劇和小說提供了廉價的刻板印象。這部小說在藝術表現上很有特色,人物有血有肉,跌宕起伏,情節引人入勝;文筆優美圓潤,描寫精辟。比如寫壹個學生被騙的過程,寫得相當生動詳細:李娃、偽娘、信差,他們每個人都成功地在這個神秘的騙局中扮演了規定的角色;無論是笑聲,頻繁的談話,借口和謊言,前進和後退.....是真是假,深不可測。再比如《東西方之間》這首歌的場景和氛圍,也是生動活潑的。這反映了唐代長安繁榮復雜的城市生活,大大加強了作品的生活氣息。元稹的《鶯鶯傳》講述了張生和崔鶯鶯相愛並最終背叛對方的故事。王行芝根據元稹的生平和詩作,指出張生的形象有作者自己的影子,具有壹定的可靠性。小說的女主人公崔鶯鶯非常成功。她出生於貴族家庭,深受封建意識影響,端莊寡言。所以,她雖然有強烈的戀愛要求,但還是忍不住藏在心裏,以至於有時候會做出與自己初衷完全相悖的舉動:她自己約了張生,卻板著臉罵他“不雅照”。這說明了她的封建意識和她的愛情要求之間的深刻矛盾。但是不久之後,盈盈突然在晚上去了張生的住處進行私人會面。這種突破封建禮教的大膽行動,確實是對這樣壹個貴族家庭的壹定反抗。然而,當她意識到張生要拋棄她時,她無力反抗,只好自怨自艾,任由命運擺布。盈盈性格上的這些弱點,與她的貴族身份和教養是分不開的。至於張生,他只是壹個玩女人不要臉的封建文人。他當初棄鶯鶯而去,是封建制度下壹個癡迷名利的文人的真實寫照。作者不僅沒有批評他的卑鄙行為,還從封建道德規範的角度稱贊他是壹個“善人”。這反映了作者世界觀中嚴重的封建思想。從藝術角度來說,在作品的後半部分,大量用詩代替生動的敘述,也大大削弱了形象的感染力。但因為《鶯鶯傳》講的是“才子佳人”的愛情,所以深受文人墨客的喜愛,宋代以來很多作品都是由此演變而來。事實上,《鶯鶯傳》在思想和藝術上都比不上《傳》和《李娃傳》,描寫愛情的傳奇,如陳璇的《離魂》,徐耀佐的《劉傳》等。,在思想和藝術上也各有特色,但成就卻無法與上述作品相比。以歷史故事為題材的傳奇小說在這壹時期並沒有取得很高的成就。郭的《高力士傳》、姚汝能的《安祿山傳》、佚名的《李傳》等。,多寫統治階級人物的故事,夾雜著超自然生物。值得壹提的是陳紅的《長恨歌傳》和《東城老父親傳》。前者是配合白居易的《長恨歌》寫的,故事大致相似。其中對李陽愛情的描寫,客觀上反映了封建帝王的放蕩和錯國。後者前半段,鬥雞童子賈昌受他人寵愛的故事,從唐玄宗過著奢華的生活就可以看出來。後半部分寫了對開元向往的“太平事件”,也道出了對腐敗的時政的不滿。