比如醫生對壹個人的病進行攻擊，他就會知道這個病是從哪裏來的，那麽怎麽攻擊呢？不知道病在哪裏，就可以發作。治亂的唯壹辦法是什麽？要知道，亂局已起，如何治之；不知道亂從哪裏開始，就可以治。
以統治天下為己任的聖人，必然是從混亂發生的地方開始。調查亂象時，為什麽要從(2)開始？妳們彼此相愛嗎？
臣子不孝順妳爹，叫亂。兒子愛自己，不愛父親，所以失父，利己；兄弟愛自己，不愛兄弟，所以失去兄弟，利己；我愛我自己，但我不愛妳，所以我失去妳，而我自己受益。這就叫混沌。
雖然父不仁子，兄不仁弟，君子不仁臣，這也是所謂天下之亂。父愛己不愛子，故失子而利己；哥哥愛自己，不愛哥哥，所以失去哥哥，利己；妳愛妳自己，卻不愛妳的大臣，所以妳因失而利己。
這是什麽？大家都不愛對方。就算妳是天下賊，也是壹樣的:妳愛妳的房間，但妳不愛妳的另壹個房間，所以妳去偷，以利妳的房間。
賊愛身體，不愛愛人，所以賊益身體。這是什麽？大家都不愛對方。
大夫雖不和，攻國之君亦不和:大夫愛家不愛外家，故不和以利家。諸侯愛本國，不愛外國，所以攻外國以利本國。
天下之亂，莫過於此。妳為什麽從這開始？大家都不愛對方。
世人若相親相愛，愛人若愛己身，還會有不孝之人嗎？妳這樣對待妳的父親和兄弟，就是不孝(3)？還有不厚道的人嗎？把弟子和大臣當自己是不是不近人情？因此，不孝和不仁的死都有④。還有小偷嗎？所以，如果壹個人的房間是他的房間，誰會去偷呢？待人如己。誰是小偷？所以，賊死。
還有亂了陣腳的博士，還有攻國的諸侯？誰在乎人家是不是在家？如果壹個國家是壹個國家，誰會去攻擊它？所以博士相亂，諸侯攻國而亡。天下相親相愛，國不相攻，家不亂，賊不在，君臣父皆可盡孝。如果是這樣，世界將被統治。
所以，以統治世界為己任的聖人，不能不為惡，勸愛。所以，天下相愛則治，惡則亂。
所以墨子說，“不勸愛人者也。”墨子愛中子墨子。他說，“仁人之所以做事，是為了宣揚天下之利，消除天下之害。”
但這對世界有什麽好處呢？世界上有什麽危害？子墨子說:“今日國與國之間互相攻擊，家與家互相篡權，民與民互相為盜，君臣不忠，父子不慈不孝，兄弟不和，此必害天下。”但是崇拜這種傷害(1)有什麽用呢？不愛對方制造罪惡？子墨子曰:“無愛而生。”
今天的諸侯只知道愛自己的國家，不愛自己的國家，所以有恃無恐的養著自己的國家，攻擊別人。今天的主人只愛自己的家人，不愛自己的家人，所以不怕養家篡別人的家。
現在的人只知道愛惜身體，卻不愛惜身體，所以有恃無恐，拿身體當賊。所以諸侯不相親相愛，就在外地打仗；主人不愛對方，就會互相篡奪；人不相愛，便是賊；不愛對方，就不會忠誠；父子不愛，就是不孝順；兄弟不相愛，所以不和睦。
全世界的人都不相愛。強則弱。如果他們富有，他們會鄙視窮人。如果他們是昂貴的，他們將是可鄙的。(2)如果他們欺騙，他們會欺騙傻瓜。哪裏的世界被怨恨所困擾，從那裏崛起的人生來就沒有愛。
它是以步行者③為基礎的。既然不對，怎麽可能容易？子墨子說:“相愛相益，容易。”
但是，相愛相殺，相得益彰的方法呢？子墨子說:視人之國，若觀其國；把人家家當自己家；看壹個人的身體，如果妳看他的身體。所以，諸侯若相愛，必不相爭；居士若相親相愛，就不會互相篡位；人若相親相愛，就不會做賊；君臣相愛，必有忠；父子相親相愛，那就是孝順；兄弟相親相愛，其樂融融。
天下人皆相親相愛，強者不捧弱者，公不劫寡，富不欺貧，貴不驕，詐不欺愚。世間壹切災難篡怨，使不升者有愛而生。
被仁人所稱道。然而，今天，先生說:“當然！兩者兼而有之是好的；天下雖難，也是(4)。”
子墨子曰:“天下男女，尤不知其利，辯其理。今天如果以殺身之名攻城略地，打仗，這世上所有的人都不好過。
如果妳說(5)，那麽人就能做到。如果彼此相愛，彼此受益，那就不壹樣了！如果丈夫愛別人，他也會愛別人。利人者，必益之；惡人，人必惡；如果妳傷害別人，別人也會傷害妳。
為什麽這麽難？特官以為政，士以為不為事也。“昔善人，厭其衣，故文公大臣皆羊皮(6)，魏帶劍(7)練絲，可見於君而練於朝。
原因是什麽？妳說了，所以我做了。以前楚靈王是個好秀才(8)，所以靈王的大臣們都是以飯為節，揚言要吃，扶墻然後起身。
與前壹年相比，朝鮮的顏色變暗了。原因是什麽？妳說出來，我就能做到。
昔日越王鞠堅，練就好士之勇，教群臣和睦，放火燒其士，曰:“此乃越國之寶也！”越王親自擊鼓，當人們聽到鼓聲時，他們陷入混亂，死於火災。左右百余人，越王擊金而退。所以墨子說:“夫少食，厭衣，以殺人為名，則天下人皆有難。”。
如果妳說出來，那麽每個人都可以做到；相親相愛，互惠互利，和這個不壹樣！如果丈夫愛別人，別人也會愛他們。利人者，必益之；惡人，人也如此邪惡；妳害人，人也會害人。為什麽這麽難？特克斯不思考政治，學者不思考做事(10)。
然而，今天，先生說:“當然！兩者兼而有之是好的；雖然，不可行的事情也是。比如妳過河，過河，妳就受益了。”
子墨子曰:“是非也，例也。可以說，老公強大到可以在個子太高的情況下過河省錢。
從古至今，沒有人能做到；若相親相愛，相得益彰，則與此不同，古聖君必行。“妳為什麽知道它？古人治天下，西為西河漁竇以泄運河之水，子孫帝王。
北面註防、原、派，後宅(11)和池竇灑為底柱(12)，龍門鑿成方便。
2.貫穿百家爭鳴的文言文翻譯，五典三墓之義，博大精深。翻譯如下:
我掌握了百家爭鳴的理論和思想，完全沈浸在古籍的閱讀和研究中。
註意:
1，滲透:融合。宋·胡琛《舊事續報》卷壹:“我已問劉元成先生，我尚在無史之地，有馬，故借人騎，今已死矣。”古人說了這麽多，卻很少貫穿主旨。“《醒世姻緣傳》，說徐老傅成家義憤填膺”:“我從小聰明好學，受過良好的教育，跑過百家。"
2、重:又稱重。最初對睡眠的描述是甜蜜而深沈的。康卓的關鍵時刻:“沒想到這壹夜睡得這麽深，室友們什麽時候回來她都沒察覺。”壹周又壹周，《上海的早晨》第壹部第三部:“她有點著急，看見唐阿英睡在床上，很困。”後來引申為放縱；上癮了。清·龔自珍《悼亡詩二首》:“幸有規矩，可惜不重。”
3.傳說中的古書名。文選張衡《東京頌》:“我曾恨三陵五典消失，不見炎帝之美。”薛總註:“三墳，黃三之書；五典，五帝之書。”張湯《祁黃門侍郎呂思道碑》:“三墳五典，可閱眾。”羅彪的文學淵源:“三陵五經，名存實亡。”
3.找古文修養的，要根據個人喜好來選書~以下是分類，有興趣的可以看看，再選更好的~ ~壹般可以先看聖賢生平比較。
百家爭鳴
1，十三經:春秋楊公傳，春秋谷亮傳，春秋左傳，爾雅，禮記，論語，孟子，尚書，詩經，孝，禮，周易。
2.儒家經典:傳記、春秋故事、大學篇、大學篇筆記、賈誼新書、孔子家語、劉向說苑、呂氏春秋、孟子筆記、沈劍、荀子、鹽鐵論、晏子春秋、中庸、中庸。
3.道教經典:《抱樸子》(內篇)、《測字秘籍》、《純陽真經》、《道德經》、《洞天福地》、《觀音子》、《海中十洲三島》、《六十甲子生平核心古跡陳元歷》、《黃帝陰符經》、《黃庭經》、《列子》、《管子》、《仁倫大富通》、《太上歸經》、《五真經》、《黃庭經》。
4.軍事經典:八陣通略、百戰奇謀、先生北伐、何博士備戰、虎貝爾經典、新書、江原、歷代兵制、劉韜、三略、三十六計、太白靜音、守城、司馬法、蘇轍、孫子兵法、的問答、龔偉的兵法系列、
5.醫家/法家經典:針灸百歌行、黃帝內經-蘇文、黃帝八十壹難、黃帝內經靈鼻經、神農本草經、鄧哲子、管子、韓非子、商君書、申子。
6.雜經:菜根譚、氾勝之書、公孫紫龍、鬼谷子、撼龍經、論衡、秋夢、墨子、任靜、三明通惠、申子、疑龍經、葬法、葬書、宅經、忠經、畏妻經。
7.佛教經典:心經、金剛經、六祖壇經、四十二章經、禪林僧傳、阿彌陀佛經、佛學。
8.蒙古學經典:《百家姓》、《建略劄記》、《範範四訓》、《列女列傳》、《千字文》、《三字經》、《節奏的啟蒙》、《圍爐夜話》、《小學詩》、《荀孟篇》句、《顏家訓》、《瓊林》、《增光獻文》、《幼兒園學生朱子家訓》。
9.小說家經典:《孟茜筆談》、《穆傳》、《山海經》、《世說新語》、《搜神後記》、《太平廣記》、《西京雜記》。
10.文學藝術經典:《曹操詩集》、《竇娥元》、《範仲淹》、《浮生六記》、《古畫錄》、《中國古代文學筆記》、《顧憲成》、《姜齋詩集》、《樂府詩集》、《樂府雜記》、《李白詩選》、《李文忠官作》、《林泉》、《詩六十壹》、《詩品三十篇》、《羅隱集》、《孟郊集》、《千首詩》。
11，藝術經典:茶經、茶記、茶疏、酒經、炒茶經、張金蘭譜、十三棋經、隋國食單、王石蘭譜、洋縣胡明系列、魚文化經典、沸泉隨筆。
12、歷史名著:唐人列傳、歸田錄、國語、歷史解讀、戰國政策、法言、風俗演義、金樓子、陸家新語、壹貫問答。