君子和小人的區別不在於是否追求利益，而在於是否看到利益背後的道德。我想辛德庸教授看到了這壹點。在上面提到的采訪中，他引用胡適的話表明心跡:“為妳個人的自由而戰，就是為妳國家的自由而戰！為自己的人格而戰，就是為國家的人格而戰！自由平等的國家不是壹群奴隸建立起來的！”辛教授說:“這是現代文明社會的硬道理。我相信我是有個性的。”
更重要的是，無緣無故放棄名利，其實是對名利給予者的不尊重。妳想想，學校年底評優秀學生，校長在臺上喊妳的名字，妳公然拒絕，然後壹走了之。妳不需要這個榮譽，但是校長和學校管理系統有自己的尊嚴。榮譽授予者最大的尊嚴就是大家把這個榮譽當成榮譽，而不是扔掉。
努力做好自己的本分，努力得到自己應得的。這不僅沒有錯，而且應該提倡。據此，我認為辛德庸教授尋求離開北大並不是因為他沒有評價博雅教授，這是對北大博雅教授榮譽的否定。相反，這是對這壹榮譽的極大尊重。
簡介:
事實上，主動放棄名利並不壹定帶來好結果。子貢是孔子的學生，很有經商的頭腦，什麽事都做得四面八方，贖回了很多在魯外做奴隸的魯國人。按照魯的法律，他應該得到壹大筆賞賜。子貢拒絕了。孔子批評子貢，妳不領賞。壹則妳不缺錢，二則妳品德高尚。
人們開始贊美妳。但同時，因為妳沒有收到小費，別人也不好意思收。缺錢的人也不好意思。但是他們缺錢，所以他們不得不做些別的事情來掙錢。這樣，願意並有能力從國外作為奴隸來拯救的人就會越來越少。怎樣才能改變我們的習俗？人們如何向我們學習？
這件事的原文是:魯國人是諸侯的臣妾，能贖的從官府拿黃金。子貢從諸侯手中贖回魯國人民，給他們黃金。孔子說:“給，輸！聖人的行為可以改變習俗，但教學可以應用於人民，而不僅僅是為了適應他們自己的需要。如今魯富人少窮人多，拿他們的錢也無妨。妳不拿他們的錢，就不贖別人。”