找壹篇和夏朝歷史有關的文章！！！

杜愚羊城。李煜的四十五年。幹壹攻齊陣地，齊殺之。於授益，而以收徒為吏。及舊，而不足為世悟，傳之益也。齊與扶黨攻益奪天下是於名傳天下，實則齊取於己。(《史記·燕召公世家略》)楚辭·田文:“啟迪壹代，造福未來。”王夫之《楚辭解》(卷三)曰:‘竹書紀年載益以代，禁始，反殺益以承於斯。涵蓋各國歷史，眾說紛紜。”《漢書·法紀》:“張壽王言，化利為天子而非於。”都和《年譜》差不多，只是傳統理論不同。孟子論:“於堅得天，於七年而崩。經過三年的服喪，於的兒子才從嵇山的陰影中被解救出來。朝覲之人，始無益處，曰:“吾子也。”謳歌者謳歌啟蒙而不是謳歌利益，說“吾兒也。”(《史記·夏本紀》略同)後世多有此類說法，《紀年》等書被視為“偽”。實際利益與啟蒙之間的皇位之爭，是原始社會向階級社會轉變的反映。[4]《竹書》雲:夏後舞九招。《山海經》和《西野經》劄記:“存真”“編校”寫成“九年，舞動的九韶”。據《道史·後紀》，見本書附錄。“夏後開”的意思是夏天就要開始了，韓晶皇帝的名字是開，“開”字是禁忌，但漢人把它改成了“開”。吳大猷《邵子說》說:‘古漢語中，趙、邵、邵、趙、□與趙為壹字。(子說，據《說文解字》第三輯林子)是“九招”還是“九韶”。世紀之帝:‘升天十年，舞九韶。’(引自《太平玉蘭》(卷八十二)《山海經·西野經》:‘三次上天，得九辯九曲或更少。’海外西方經典:‘夏後九代始舞於此。’離騷:‘九辯九歌，(夏)【下】消遣自成。”而《田文》:“開(上)[地]，九辯九曲。”九招，九韶，九首歌和九場辯論是壹回事。(5)征收西河。歷年雲。《北唐書鈔》卷十三帝案:《存真》、《編正》寫成“二十五年，征西河”。據《道史·後紀》，見本書附錄。帝世紀:“(啟)三十五年，征於河西。”(《玉蘭》卷八十二引，‘河西’即‘西河’。)關於西河的征收，肯定是有史實的。本版年譜:‘十五年(開帝)，武關反叛西河，彭伯壽為帥師征西河，武關歸來。’他說是由於《易嘗麥》:‘他在凱五子，忘了之命，佯稱國不正，用徐行作亂，故叛國，帝哀於，賜彭壽思夏。’遊助曾在《釋易訓》中寫道:“五子五觀，又稱武學觀，是兒童的啟蒙。”《魯春秋·殷初》:“殷遷西河。”古代版《編年史》:‘何齊家即位，從喧嘩走向相(見後)西河為相，今河南安陽，類似關帝(官衛衛)。所謂“西河征”，就是“疑”。6.據竹書記載，他即位三十九年後去世，享年七十八歲。《真理書:存真》第十五卷註釋寫為‘二十九年，九十八歲’，根據《道史》第十三卷註釋。《編校》註解自《真誥》。《真專利》上說:‘夏柒是東明公，領軍討伐君主。’註:‘虞之子，亦名斯。’接下來我就引用竹書。見本書附錄中關於《魯侯石集》壹卷的壹三處註釋，引自《存真》和《吉焦》。《編校》說:“太平之禦觀”引自《皇帝的世紀》八十二年:“升天後十年，舞九韶。三十五年征河西。"及《資治通鑒》:"皇甫謐曰:齊在位十年。“那麽《世紀》壹定沒有35年的文章，《世紀》的標題也不對。這和《真誥》中引用的“啟三十九年死”的符號是壹樣的。《路史註》引齊二十九年，故“集西江”亦有“二十五年內”之意。是誰呀？[7]薛贊《漢書集註》雲:(薊縣古文獻)又雲:太康居鎮訓。”水經典，巨洋水註“臣君曰:……”薊縣古文獻》雲:太康居搜。《漢書·地理》中的註釋如下:……”《冀中溫孤》雲:太康居真訓《史記·夏本紀》正義《紀中溫孤》雲:太康居真訓。《史記·周本紀正義案:居諸等書》引用的話，“太康居古文，易居古文，解居古文。”它是隱含的，不是原始的。薛贊的《註》、裴植的《史記註》、顏師古的《韓曙註》都當作“臣”，以為不知其姓，的書名也叫《音義》，都與李不同。《穆傳》記載，校尉傅贊參加了學校管理運動，而《史記》考證認為他是昝臣，並引用劉的話說他在昝。“許例”指的是昝大臣反駁前的說法，他喜歡引用《竹書》。“索隱”認為傅贊可疑。陳贊引用的竹書被稱為季峻古文或冀中古文。