李昂是唐玄宗時期的壹位著名學者。據《唐才學考》卷五《許嵩考》和《傅玄聰唐才學課本註》卷五考證，此人是唐玄宗二年(714)科舉狀元，籍貫、字號、年代不詳，新舊唐書均未傳世。他作為考官不偏不倚錄取的故事，記載在唐代筆記小說《唐人新語》和《唐人評點》中。據報道:“開元二十四年，李昂只是焦慮，容不得任何事。以飾人名求名，撼布政司，談滅真，盜病，有所作為。”他召集了所有的科舉考生，對他們說:“我知道文學的美與惡。”入學考試的選擇最重要。如果妳有要求，妳永遠是第壹個要求發言權的人。“李昂因為大公無私，得罪了朝廷所有的官員，從此仕途不佳。但他公平錄取、無私奉獻的精神卻為人們所稱道，他的事跡也被記載在唐代小說中。
隋文帝開始用科目考試的方式選拔官員。
隋文帝分科考試的科目有哪些？據《隋書高祖記》記載，隋文帝在位十八年，以“兩個立誌為政、清正廉明、善作事的科舉人”開啟科舉考試。當時確實有兩個主體:學者和明靜。《隋書房會元傳》說，隋文帝時，他奉命去考壹個叫“明靜高第”的人。而魏這位初唐時期的名臣，也曾在《隋煬帝·明靜舉》中。因此，可以說隋文帝在位期間，就開始以科目考試的方式選拔官員。
楊迪正式設立進士科。
《舊唐書·楊宛傳》引用楊宛在唐肅宗的表現說:“是煬帝開始設進士之科時才開始的，當時還只是個試。”吳宗國《唐代科舉制度》壹書說:“經過幾百年的演變，到隋朝楊迪時，形成了壹套完整的、不同層次、不同要求的制度，成為國家純粹依據學術標準選拔文士為官的考試制度。持相同觀點的有韓國攀的《隋唐五代史大綱》、《中國歷史大辭典》、《隋唐五代史卷》等。
方和孔通過了科舉考試。
方是唐太宗時的名臣，周琦臨淄(今山東淄博)人。《舊唐書·方舒·淩軒》中寫道:“幼而聰慧，通經學史，擅文學...我州提拔秀才，授羽騎尉。”方在隋末升了進士。孔是唐代著名的儒生、學者、史學家，與方同為唐代著名的十八學士之壹。他在楊迪大業初年通過了明代的經學考試。《舊唐書·孔英達傳》說他:“隋大業初，引明之高位。”
唐太宗重視培養人才，發展科舉。
唐太宗把學術文化提高到了關系到治國質量的高度。他認為:“近代(指南北朝)君主及其大臣治國不如古代”，因為大臣不讀書，“沒有學問”，“不能知道他們以前說過的話”(《貞觀政要》卷1，卷7)，力圖糾正重武輕文的不正之風，主張以德為本，以知為本。唐太宗擴建學校，加強管理。中央學校由國子監管理，國子監有六個學校:郭子、國子監、四個學校、法律、書法和算術。學生叫學徒，老師叫醫生和助教。三等以上、二等以上武官的後代、曾孫。帝國學院接收了五個或更多的後代和三個或更多的曾孫。四所學校接受低級官員和庶人的孩子。唐太宗經常視察郭子學校和國子監，關心學校教學。在他的支持下，建造了1200座校舍，學生人數增加到3260人。以後，朝鮮、百濟、新羅、高昌、吐蕃都把子女送到長安的郭子學堂學習。“鼓而告宴者八千余人。國學的繁榮是前所未有的。”(《舊唐儒傳》)長安也因此成為國內的教育中心和文化傳播基地。
為了拓寬選官渠道，唐太宗繼承並發展了唐代最重要的選賢任能制度——科舉制度。唐朝的科舉考試每年定期舉行，固定的考試對象包括秀才、明靜、進士、法明、舒鳴、明suan等。，比隋朝還多。法明、舒鳴和舒鳴是關於法律、文字和數學的專業科目。選擇專門人才，錄取後只在專業相關的機構工作。明靜和進士是考試中最重要的科目。隋代進士只試謀略論，貞觀八年試經史。在唐高宗統治末期，他試圖張貼經典和散文。天寶年間，開始嘗試以詩詞賦為主要錄取標準。每年進士報名人數少則8900人，多則1200人，其中能接觸到的只有十幾人甚至30人，錄取率只有12%。由於報考人數多，錄取名額少，50歲就能考上進士的，年紀尚輕，仍算“少進士”，且多數是終身制。“唐太宗的謀略真長，賺了個英雄白頭。”這是唐代趙薇(gǔ).)的壹首詩請看《唐嫣嚴》中的引文，它生動地描述了做壹個學者的困難。正因為其難度大，所以壹旦登頂，就會被封為文士林，意味著在事業上可以大有作為。所以當時張貴兄弟八人，其中七人是進士，壹人是知舉(皇帝特邀)。兄弟聚會不要坐在壹起。足見在所有科目中，進士是最受重視的。後來的朝代沿襲了科舉制度，其實就是沿襲了科舉考試。貞觀時期是進士發展的關鍵時期，尤其是貞觀末年，唐太宗擴充進士，提高了進士的等級，這無疑促進了唐代中前期科舉制度的繁榮。通過考試選官，為士人做官提供了途徑，擴大了唐朝的階級基礎。
唐代進士和明靜的考試內容
唐初科舉的進士科目沿用隋朝考試的內容，只考“時事政策”，即對時事政治的看法；唐太宗時，對經典或史書內容擬定的戰略問題進行了補充審查。高宗時又加《老子》等文，形成“三考”。玄宗年間，轉而兼考詩賦，詩賦成為最重要的考試內容。進士也成為唐代最重要的考試科目。明經科註重經學的考核，以幾部經學為主要內容，考三門。第壹個是《鐵經》，第二個是口試，第三個是時事攻略。進士和明靜通過以上三門考試，即能“得”，即能從此步入仕途。除了進士和明靜，唐代的科舉考試還包括法明、子明、明suan、石三和開元禮，分別考查法律、文字、數學、歷史和禮儀。
武則天開始宮廷考試，設置武學。
武則天特別重視科舉考試。她在雒城會館親自考了幾天進貢舉人，下令把吏部復試的人的名字都糊掉，進行秘密考試，開創了後世“宮考”“糊名”的先河。武則天非常重視科舉，促進了唐代科舉文章的進壹步發展。史稱“皇太後在位天下二十余年，而當時各官各官，均以文章達目的，長期追隨，睡於風中”(《通典選》)。武則天稱帝後，還破例開設了武學課程，即在科舉之年同時舉行武學考試，內容包括騎射、步射、卡賓槍、負重等，考試合格者可被任命為武官。郭子儀，唐朝著名的軍人，因習武而步入仕途。
唐玄宗的詩歌和賦成為進士考試的主要內容。
清代學者許嵩在《唐代科舉制考證》中說:“據《諫》、《銘》、《論》、《言》兩篇，開元初年以詩贈其壹，或以詩贈其壹，有的完全用詩，非定制。雜文之特詩，應在天寶之間。”他認為詩賦選士始於唐玄宗年間。當時進士三考，第壹考詩賦，不及格者免後兩考。史書記載，玄宗在開元元年、二年、四年、五年、七年、十壹年、十二年、十四年、十五年、十八年、二十年、二十五年、二十六年、天寶年間有幾次以詩為命題的考試，相當頻繁，後來成為定制。唐代審判詩中出現了許多名句名句，如祖勇的《望南山雪》、《看終南山如何騰飛，白頂過浮雲》。和溫暖的天空開放在雪線，而山谷中的城鎮變得越來越冷”；錢起的“無人能見曲終，江上峰明”都是出類拔萃的。更重要的是，由於實行以詩賦選士的考試方式，大批士子投身於詩賦，極大地促進了唐代文學的發展。
“爬龍門”與曲江宴
在唐代，社會非常重視科舉考試。當時人們把榜上的頭銜和高中科舉考試者稱為“登龍門”。唐代筆記小說《馮仕文·吉劍》說，諸子弟子皆“酷喜士名”，以為“諸子皆俊秀”，榜上題名為“十萬萬裏皆有名”，故視為“登龍門”。那些通過考試的人寫詩來表達他們的驕傲。詩人孟郊考上進士後寫了壹首詩:“春風傲馬蹄疾，壹日可看盡長安花。“新學者趙匡寫的第壹首歌謠，前幾行已記在課本裏，下面還有幾行寫著:“壹百三十蹄幻破蓬萊五雲。事情塵封千年，從此就是人間。“唐朝每次科舉考試放榜，都會在曲江舉行盛大的宴會。曲江指的是長安東南的曲江閣。宴會非常熱鬧。皇家焦芳樂隊來演奏取樂，有時皇帝爬上曲江南岸紫雲樓的幕布觀看。宴後，進士們到大雁塔題名以示榮耀(“唐計燕”)。詩人白居易在大雁塔下題詞。他最小的時候27歲，所以碑文後有詩:“慈恩塔十七人中最小。"
科舉制度對周邊國家的影響
科舉制度對朝鮮半島各國有著重要的影響。682年，新羅仿唐朝建立國學，規定以儒家經典為主課。788年，新羅模仿唐代科舉，設立“讀書三科”，規定國家按三科統壹考試，科目均為儒家經典。與此同時，大量外國留學生被派往唐朝學習，參加科舉考試。崔致遠，新羅著名詩人，入唐後考中科舉。唐代的科舉制度和學校制度也對日本產生了影響。日本大化改革後，也仿照唐制，在中央和地方設置大學和國學，通過學校教育培養人才，重用唐朝歸國留學生。
學術趨勢
唐代科舉制度研究
對於中國古代的科舉制度，中外學者壹直有精辟的評論。近年來，越來越受到學術界的重視，相關著作相繼問世。這些作品有以下四個研究成果:
首先指出了中國科舉制度在世界文明史上的重要地位。許多學者引用了歐洲文藝復興思想家、西方傳教士、當代西方學者和英國百科全書對科舉制度的評價。比如明朝來華的著名傳教士利瑪竇，他稱贊中國的科舉制度時說:“他們(指中國)是由知識分子，也就是壹般稱為儒生的人來治理的，他們有條不紊地管理著整個國家。”18世紀的孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等西方啟蒙思想家也肯定了中國的科舉制度，認為這種制度防止了權力的世襲，保證了知識階層的合法對流。法國重農學派奎那主張西方模仿中國的公務員考試制度。所以從1791開始，法國率先推行公務員考試，隨後英國也在1853之後推廣公務員考試。正如《大英百科全書》所說，“我們所知道的最早的考試制度是中國采用的選舉制度。”中國民主革命家孫中山在《五權憲法·初步民權》中也說:“目前各國的考試制度，幾乎都是以英國為藍本的。追根溯源，英國的考試制度最初是學我們中國的。"
其次，肯定了唐代科舉制度對社會發展的進步意義，認為科舉形式是封建時代可能的最公平的人才選拔形式，擴大了封建國家人才引進的社會層次，顯示了活力和進步。既擴大了唐以後封建統治的階級基礎，又促進了社會上刻苦讀書的風氣。
第三，肯定了唐代科舉制度，尤其是進士詩詞賦對唐詩和唐文化發展的推動作用。它不僅造就了壹批詩人，而且促進了古文運動的繁榮和傳奇小說的發展，使唐代的文學水平達到了很高的水平。
第四，在肯定隋唐科舉制度進步作用的同時，也指出其隱藏的弊端。壹是科舉制度的實施為士人打開了大門，使得大量知識分子癡迷於仕途升遷，不願從事冷靜的學術研究和深入的思考，不願從事對國計民生有實用價值的科學技術研究；二是促使知識分子與統治者合流，削弱其獨立意識和批判精神，逐漸淪為封建統治者的附庸。