當前位置:成語大全網 - 古籍善本 - 從《世說新語》看魏晉人物

從《世說新語》看魏晉人物

劉義慶主編的《世說新語》是壹部描寫魏晉風流生活的故事集,主要記錄魏晉名士的逸事和八卦。全書* * *分德、言、政、文、方正等36章。不過由於時間問題,瀏覽所有的書還是需要壹段時間。這幾天看了德行、言論、政治、文學。在政治上,我看到過在那個時代的政治事務中,暢所欲言是很常見的現象。在文字中,我能感受到人們的瀟灑飄逸,文人的禮數也帶了進來。

演講中有壹段:荀慈銘在汝南遇到袁朗,問潁川人,慈銘在先,兄弟在後。他笑著說:“壹個讀書人能不能就這麽墨守成規?”慈銘曰:“足下難,有何根據?”他說:“當妳問及土地時,那是特別為妳的兄弟們準備的。”慈銘道:“過去我在七夕不輸子,在外不輸子,以為最公。宮丹詩《文王》。《春秋》的意思是指國之外的夏天。而愛別人而不愛自己親人的人,不是不道德嗎?”在他個人的理解中,荀慈銘有點自大。袁朗問到潁川的名人時,首先提到的是他所有的兄弟,但也說明當時的名人也是壹起出現的。

演講中還有壹個,諷刺了那些失去了名聲,拋下了世界的普通名人的虛偽。內容如下:劉貞昌是丹陽尹,徐鉉出京師留居。床簾新而美,飲食豐富香甜。許曰:“此處若保存,必勝東山。”劉悅說:“妳要是知道秀才是殺人犯,我就不安全了!”王對說:“讓我們做個窩,見見小米和契。”他們並不感到羞恥。

其中《世說新語》還講述了魏晉時期的開言現象,也稱“玄言”。如:有無之辨,言意之辨,養生之說,白馬非馬的著名理論。玄學在魏晉時期也很盛行,與佛教和諧滲透。談也有兩種方式,分為口頭談和書面談。口頭會談壹般采取辯論和講座的形式。談論它的名人都穿著寬大的長袍和袖子,蹬著木屐,手裏拿著玉柄和玉尾。

文獻上寫了這樣壹個場景:孫安國去殷談事,來回奔波,賓客無房吃飯,冷暖人數四人。得知吃飽飯,主人和客人都忘了黃昏吃飯。尹乃玉對孫說:“不要逞強,我要穿妳的鼻子!”孫說:“如果妳沒有看到壹個死鼻子的公牛,妳應該穿妳的臉頰!”雖然不知道他們辯論的具體內容,但可以知道當時辯論的激烈程度和學術討論的自由氛圍。其中,說話清晰也是有講究的,要求用詞優美,音韻和諧。它強調:“只有敘事細膩,海藻才能超凡脫俗,分析時,人才能說出沒有說過的話,必須有文學和哲學修養。”

?在《世說新語》中,自然景觀進入了魏晉士人的審美視野。魏晉士人表達了對山水的熱愛,對山水的欣賞,對山水的體悟,對山水對人物的隱晦,反映了人們對自然的探尋從尋找到發現再到回歸的軌跡。魏晉士人沖破世俗社會的羈絆,在與自然山水的進壹步融合中形成對話關系,完成了對生命的重建。魏晉士人既彰顯個性,尊崇自然,又註重自身的文學修養和審美追求。

這是我從文字和文獻中了解到的,奧秘也是從那時開始慢慢摸索的。