中國人是世界上最相信風水的民族之壹。如果風水真的能給我們帶來好運，怎麽能相信我們在科技、經濟、民主上落後歐美幾年？如果沒有風水這種東西，怎麽能讓我們相信幾千年？除此之外，很多風水在判斷陰宅和陽宅的事務上往往極其準確。基於此，我們認為“風水”這種東西是存在的，但自古以來就有流傳，“流傳”是有問題的。現代風水學不僅註重建築的形態，也重視建築的精神，追求形神兼備。千尺是勢，百尺是形，四神的沙氣論指的是神。它們相輔相成，形成了中國獨特的城市建築風格。神的本質是追求建築與自然的融合，以達到天地合壹。這種統壹，就是宇宙創造生命背後所追求的奧秘、地球供養生命的規律和生命自身運行規律的大統壹。這與現代建築設計只註重設計者的主觀構思、平面和空間的藝術效果，滿足功能的物質需求，忽視精神需求形成了鮮明的對比，造就了今天的城市趨同和城市弊病。
中國的建築風水源遠流長，博大精深，為人類的生存空間提供了重要的意義。它不僅能有效地結合自然環境，而且能很好地融入環境，實現人與自然融為壹體的環境生活空間，將建築行業與生態環境緊密結合，為保護我們賴以生存的環境發揮重要作用。高玉祥《建築生態風水》多年研究，倡導辯證研究中國建築生態風水，用物理方法解讀建築生態風水知識。高玉祥，河南南陽唐河人，畢業於鄭州大學建築學院建築學專業。現為易陽派創始人，河南省易陽社特聘顧問，中國建築風水研究會理事，中國傳統醫藥研究會特聘顧問，國際陰陽五行研究會顧問。提倡辯證研究中國的易經。在國外，中國的風水吸引了不同領域專家的關註。他們運用現代科學理論和技術手段進行研究並應用於實踐，從中體會到其無窮魅力，並給予由衷的贊嘆。例如，美國著名城市規劃權威凱文·林奇(Kevin Lynch)在其著作《城市的形象》中指出，中國的風水學是專家們正在尋求發展的壹門很有前途的科學。中國的炎黃子孫應該發揚這個理論，為我所用。
陽宅風水講究文脈的氣勢，山局的龍運，風水的搭配。靠山穩固，龍虎互補守護，寬敞的大廳增加了氣勢，所以水城有欣欣向榮的氣息，所以吉祥。再得元運之令，便可上嘉積，冀中昌盛。陽宅以龍棲山局為體，沙水運用，形神兼備者有福。陽宅的大環境決定人物的大成功大失敗的命運，小環境影響人事的吉兇。室外布局以六物為主:山、建築、河流、路(橋)、寺廟、池塘等周邊自然環境；室內布局是指住宅建築的形態和內部結構，強調山的線性和內部布局，如何使生活繁華，如何使山繁華，如何與人員配合。
陽宅風水中的“三要六事”是針對房屋布局的。別墅的三大要訣是“門、主人、竈臺”，即如何開門交通、竈臺朝向的好壞、主人床的位置的好壞。六事包括門、竈、床、廳、道、廁、磨的合理布局。因此，建造壹座陽宅，對房屋的朝向、形狀、高度、大小、路線、門樓、井池、出水口、色彩、門、竈、床、房、廳、廁、家具布局都有嚴格的要求。