四季經典
這篇文章被收入《脈經》第壹卷，與《內經》、《難經》和王叔和自己的著作並列。顯然是超越內難的脈學文獻。以《四季經典》為文章標題，表明了作者的主導思想。這就是:脈象和五臟是相互聯系的，要因時而變。早在《內經》、《扁鵲》等脈診法中，這種認識就已得到不同程度的體現。但不同的是，《四季經》是以五行學說為基礎，以陰陽學說為補充，所以更接近華佗的脈診法。如他在論述脾脈時，說:“地有子名，為金。如果妳拿著它，妳就永遠不會離開它。”。金乃怕火，怕熱氣來冒煙，故棄母逃水，水自金來，而藏火神，關門阻門，謂之冬。土之父，氣衰，水溢，泡池，生皮，腫，屬四肢。這種對五行的生動描述，在同時期的醫學文獻中並不多見。《四時經》重點論述了四時脈的特點及其內外因，並提出了治療禁忌。具體討論如下:
1，肝脈，“冬至日後，得甲子，子夜太陽升，肝旺。肝為東方木，萬物生，其氣來，柔而弱，寬而空，故脈為弦。”也就是說，由於肝屬木，應生於春陽，所以其脈應弦，弱而寬，表現出壹種柔和的生命力。它的治療方法是用兩次發汗小心翼翼，以防止損害肝臟的活力。
2、心脈，“心為南火，萬物昌盛，重枝葉下垂如歌，故名天鉤。心脈又大又長。”表示心屬火，應在夏季，陽氣足，故脈鉤，洪久。它的治療方法可以是發汗，下壹種方法不應該是順著炎癥的性質。
3、脾脈，“肺亦土，微有福報，厚者亦厚，萬物有別，故日名豐富。萬物從根垂到莖，葉子在頂端，蝸牛在爬行，蚊子在呼吸，這壹切都要感謝地球。德緩，善遲，故主太陰脈緩遲。”意思是脾屬土，所以屬萬物，主四時。陰陽雖屬中性，但屬陰，故其脈緩而遲，其治則依其寒溫而定，故下法慎用。
4、肺脈，“肺為西方萬物之終，葉落，枝長，其脈微浮。齊威晚，容齊數，數在上面，晚的在下面，故名“日茂”。肺西宜金，宜寒，陽氣開始衰微，陰氣漸盛，故其脈有毛，微浮。原文沒有講法治。
5.腎脈，“腎為北方之水，萬物藏於此。百蟲潛伏，陽沈，陰升，化為雪霜。獸伏蟲藏，脈沈。”腎屬水，故應在冬季，萬物收攝，陰盛陽衰，故其脈重。它的治療不是出汗，應謹慎使用溫熱法，以防止楊琪的幹擾。
這裏說的五臟脈都是正常的平脈，即脈中有適時的胃氣，與病脈所屬的二十八脈中的弦、泛、緩、浮、沈有著本質的區別，脈象的描述也比《內經》更具體。
另外，從文中談到脾脈時提到的“大小不壹”二字可以看出，寫《四季經》的年齡不會太早，當寸口脈三部區分開來。而且，脾屬於關、貝和的脈象法，所以應該和屬於同壹時代。
邁法贊
文章* * *有108個字，全文如下:
“肝、心在左，脾、肺在右，腎、命門皆出足，魂滿魄。大家看嘴。左首席官，右首席官，左大順男，右大順女:命主，左受迎，右由靈、門所定。過了兩關，人就沒有兩脈了，病也不會好了。經脈衰弱，各司其職，並依陰陽，依次為誰，治陰病之官，治陽病之府，奇邪之宅，如何捉，審而知之，使人得以康復。」
《麥法贊》雖然字數不多，但概括了當時
脈診的經驗寫成壹個簡短的公式，不僅很籠統，而且容易背誦。後世壹些關於脈診的四字公式，大多是在此基礎上抄錄或改編的，如崔的脈診公式。《七絕贊》對後世影響最大的是提出了寸口脈左右分陰陽的診法。即左首席官，右首席府，左大順男，右大順女，左為迎賓，右為航空口。後人把《內經》的語言引申為歡迎外情內傷，壹直沿用至今。
《麥發贊》也帶來了很多爭議，其中壹個就是“關之前的部分是什麽”？很長壹段時間，首先是。壹般來說，有三種解釋:第壹，接近。比如《醫案必讀》這本書上說:“通關前得分者，每寸得兩分，得九分。今天收盤前壹分鐘，還在收盤，但是收盤前壹分鐘。第二，它的嘴裏充滿了脈搏。比如李東垣說，“左手合上，人家前壹天歡迎妳，右手合上前臼...所謂左手關前心。第三，關門前，如《醫真物語》所言，“人在患者左手前寸詹的位置相遇，患者右手食指、中指問對不對。”通氣口位於患者右手合攏前壹寸和後壹寸，患者左手食指和中指之間也有分叉。這三種解釋各有洞見。但是，“前”並不淩駕於海關之上；文中叉只:神明定，二人在風俗背後。然後關隘後面是尺子，以此推演，關隘前的點應該是寸脈，所以以東論較長。但迎氣的診斷方法主要是區分左右陰陽，並不著眼於寸與關的區別。而且文章中也沒有明確指出；“關”是否作為部分脈位而存在，因此，對於《脈曲贊》的寫作時間不必過多糾結。雖然記載的很清楚，但是根據右腎為命門，尺脈為根的恐，應該是在《難經》的時間之後，或者最多是與《難經》的時間在壹起。此外，在臧宮脈沖法中，英寸和規之間沒有明確的區別。雖然《脈法贊》中有寸與規之分，“關”的含義不清，但在《診脈法》中，“關”已被明確提出作為脈位。這壹現象表明，《賣法贊》的成書年代可能在臧宮和華佗之間，即漢代中期。
總之，《脈法贊》是脈學中的壹部重要文獻，對後世脈學的發展產生了影響。