兩個人都說城裏有老虎，那王信呢？國王說:“我很懷疑。'三個人都說城裏有老虎，那王信呢？'國王說:‘我相信。
龐聰說:‘明明城裏沒有老虎，三個人卻成了老虎。今邯鄲離城遠去大良，群臣多議。希望國王也查壹下。
國王說:“我自己知道。”於是我道了別，讒言先來，後太子止，果不見。"
西漢劉向編《戰國策·魏策二》:“城中無虎，三人以言造壹虎。今邯鄲大良之行，離城甚遠，大臣太多。”
原文龐聰與太子(1)在邯鄲(2)，說王維說:“今日壹人說城中有虎(3)，那王信的呢(4)。”國王說:“沒有。”兩個人說城裏有壹只老虎。王信(5)呢？”國王說:“我很懷疑。”
“三個人都說城裏有老虎，那王信呢？”國王說:“我相信。”龐聰說:“夫(7)城明無虎(8)，三人以言制虎。”
今日邯鄲之行(9)大梁離城遠，大臣太多。五月王茶(11)。"
國王說:“我了解我自己。”於是我說再見，讒言在先。
太子誓約後，果不可見。-戰國策筆記1。質:人質，此處用作動詞，意為以人為抵押，是戰國時期國與國之間的外交慣例。
2.邯鄲:趙國的首都，位於直隸省邯鄲縣西南十裏。3.市:市集，後來引申為市。
4.壹:代詞指城中有虎。5.信:信。
6.我是古代自封的君主。7.傅:語氣詞用在句首，表示現代漢語中沒有對應的詞。
8.明:明明白白。9.去:距離。
10.大梁:魏的都城，在河南省開封市。11.考察:仔細考察，明辨是非，觀察清楚。
12.了解自己:妳會明白，但不會相信別人說的話。13.告別:旅行前和別人說再見。
14.誹謗:誹謗他人的話。15.罷工:停就行了，也就是說劫持人質的時間限制結束了。
16.果果:確實。17.見:作為使役動詞，表示龐不是王維召來的。18.反向:通過“返回”，返回19。太子:這是指魏的皇位繼承人。通過:21以上。果果:果然22。德:能夠翻譯文章。戰國時，魏王被送到趙國的都城邯鄲做人質，和他壹起去的人。
臨行前，龐聰對王維說:“如果有人跑來說，鬧市裏有老虎，妳信嗎？”“當然不是！”王偉馬上回答道。“如果兩個人同時來，繁華的大街上有壹只大老虎，妳信嗎？”龐公又問。
“我還是不信。”王偉馬上回答道。
“所以如果三個人異口同聲說街上有老虎，妳會相信嗎？”龐聰接著問了王維壹會兒，回答說:“我會相信的。”於是龐聰勸王維:“明明市場上不會有老虎，但是三個人說了之後，好像真的有老虎。
現在趙國的都城邯鄲離魏國的國都很遠，比這裏的市場遠多了，說我的人也不止三個。希望陛下看清楚。"
魏王道:“我自己什麽都知道。”但是龐聰走了之後，詆毀他的人太多了。龐聰陪太子回國，王維沒有再召見他。最後王維不再用他了。
道裏的寓言[1](1)告訴人們，人們不應該相信大多數人說的話，而應該多方面調查，根據事實做出正確的判斷。②“三人成虎”比喻造謠惑眾。
相關鏈接《戰國策》《戰國策》是中國古代壹部著名的歷史著作。這是壹本國家歷史書。
全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、魏國、中山國依次書寫，共33卷，約654.38+0.2萬字。《戰國策》主要描述了戰國時期縱橫家的政治主張和策略，展現了戰國時代的歷史特點和社會面貌。這是研究戰國歷史的重要書籍。
直到現在《戰國策》的作者還沒有確定，原名是《國策》、《國事》、《長短》、《故事》、《長書》、《修訂書》。西漢末年，劉向在整理群書時，在皇家圖書館發現了六種兵家手抄本，但內容混亂，文字不全。
於是劉向根據國家編撰了《戰國策》。所以很明顯《戰國策》不是壹個人壹次寫成的，劉向只是《戰國策》的校訂者和編者。
因為他的書大多記錄了戰國時期縱橫家輔佐各國的政治主張和外交策略，所以劉向把這本書命名為《戰國策》。北宋時期，戰國政策相當失落，曾鞏對此進行了修正。
1973年期間，長沙馬王堆三號漢墓出土了壹批帛書，其中壹本與現行版《戰國策》相似，經整理後命名。本書共***27篇，其中11篇內容和正文與現行版《戰國策·史記》基本壹致。
2.關於白虎的名字。
《山海經》Xi《辭思經》:“蒙山、...有許多白色的老虎。.....壹山鳥鼠同洞，全是白虎。”
據南朝白虎梁月之《孫氏瑞嬰圖》所載，晉代常渠《華陽國誌·八誌》雲:“秦為王時，白虎害之。”金《西京雜記》有三雲:“秦末東海出白虎，黃公被虎所殺。”
然後白虎是壹種殘暴的野獸，叫做瑞獸，是傳說進化的結果。②惡神之名。
《謝方》卷三引《秘樞經》:“白虎，年中兇，常居四歲後第四年。妳住的地方，妳若犯了，主必服喪。”
也就是俗話說的“桑門白虎”或者“拒錢白虎”。3明星名。
《書要典》:“日短星長，故仲冬。”傳:“昌，白虎是星。”
按白虎說法，西方七宿合稱。④四靈之壹。
白虎最初是古代神話中的西方之神，是道教中七顆昴宿星的四個形象之壹。二十八宿的西方七宿(魁、樓、胃、昂、畢、貘、申)為象虎，位於西方，屬金，色為白，合稱白虎。
《太上皇如齋儀》卷四十四稱白虎Xi鬥邢俊:“蘇葵天將邢俊，婁宿天牢邢俊，蘇偉天倉邢俊，昂宿天目邢俊，畢宿天二星君，李宿天平星君，沈宿天水星君”，至於其形象，《道門通教要用集》壹書有七雲:“西應宿虎，以盈盈之質，定音，威嚇禽獸，攪山以立我權。”
同時，道教在煉丹方面也使用它。如《雲起七夕》卷七十二引用古代典籍中四神之丹說:“白虎，西金，亦得實位。”《經》雲:子若成事，夫人之異名，五行相生，也是由精所致。
它不能動，所以叫老虎。同時，白虎也象征著權力和軍隊，所以古代很多以白虎命名的地方都與軍事有關，比如古代軍隊中的白虎旗和軍事符號上的白虎雕像。
白虎壹般出現在漢代的石墓門上，或與青龍壹起單獨雕刻在墓楣兩側作為辟邪畫像。《依桐風俗》中說:“老虎，陰莖，所有動物的長度，可以擊敗尖銳，吃鬼。”
在漢代五行觀念中，白虎被視為西方神獸。道教興起後，龍虎被借用為道教煉丹術語，意為“鉛汞水火陰陽”，等等。
道家煉丹分內外兩部分(內丹煉氣，外丹煉藥，我不太清楚)。就陰陽五行而言，內丹的意思是龍生於火，故雲‘龍生於火’，虎陰生於脊，脊屬水，故雲‘虎生於水’。兩種元素結合後，壹陰壹陽是相互的。另壹種說法是性屬木，木代表東方，在占蔔中是地震，所以是龍；愛屬金，金代表西方，卦互換，為金白色，故稱白虎。
金可壓木，所以感情更害人。如果我們用28的真諦使其合而為壹，那麽就天衣無縫了，龍虎從臥虎變成了丹。在人體內，肝為龍，腎為虎，而外丹仍取陰陽之意，以龍為鉛，以虎為汞。歷史記錄。天宮書‘黑龍在東宮，朱鳥在南宮，仙池在西宮，玄武在。
這裏不是白虎，是鹹水潭。鹹塘是主糧之星。主秋，因為糧食是秋收，所以是秋放。但它不是動物。怎麽能和龍、鳥、龜組合成四靈？《正義》中:‘鹹池三星在五車之中，天打南，魚鳥也嘯。
所以到了宋代，已經有人質疑:‘黑龍，朱鳥，玄武，共七夜受關註。至於鹹池，不要做明星，遠離二十八夜。
鹹水池還有壹種解釋，是太陽沐浴的地方。在《淮南子》裏。天文學:‘太陽從山谷升起，沐浴在鹹池裏，吹在芙蓉上，這叫晨光’。
可見，仙池原本就是羌人視為日出之地。仙池也是堿湖，應該是岷山地區或者青海的芋頭湖。可以證明原始人所崇拜的星象並沒有青龍白虎的概念。
《禮記》上說:‘臨風歸龍，謂之四靈。’把不屬於動物的鹹池換成麒麟。
後世有四靈四象四虎的習慣。又因為白虎是戰神和刀斧神工，很多驍勇的將領據說都是白虎名將，比如唐朝的羅成、薛父子。
另外，白虎被道教吸收釋放，神化，成為各種寺廟的門神。⑤方位與季節青龍的方位是東偏左，代表春天；白虎的方位是西偏右，代表秋天；朱雀的方位是南、前，代表夏天；玄武的方位是北和後，代表冬天。
中國古代四神的另壹大體現在於軍事。戰國時期有“前朱雀在玄武後，左青龍右白虎”的說法，簡直就是方位圖。這是從樓上借來的。
朱雀，紅色，代表火。玄武為黑色，代表水。
藍色的青龍代表木頭。白虎，白色，代表黃金。
和中間位置的黃色壹起代表土，土就是五行。細節:青龍有很多關於龍的傳說，也有很多關於龍的起源的說法。有人說是從印度引進的，也有人說是從中國來的。
印度本身就是龍神說的，但是龍在印度的地位並不高，還有壹個真東西——蟒蛇。在五行學說盛行的年代，關於青龍的故事開始慢慢流傳。根據陰陽五行，五行給東南西北中學分配了五種顏色，每種顏色都配有壹個獸和壹個神。東為青色，帶龍，西為白色，帶虎，南為朱紅，北為黑色，帶武功，黃為中央正色。
四方諸神中，據《山海經》記載:“南方諸戎為人面獸，騎二龍。」; "在蓐收西部，有壹條蛇的左耳，騎著兩條龍。
」;“在東方，有句芒，壹只鳥和壹張臉，騎著兩條龍。」; "北方余江，黑手腳，被兩條龍。
有趣的是，《山海經》中的龍都是騎著的，而與他同類的蛇，都是或牽或曹或纏在脖子上的，可見兩者的區別。但是...
3.在中國傳統文化中，古白虎是西方道教七星座四大意象之壹。根據五行學說，它是代表西方的靈獸，是白虎，代表的季節是秋天。
其他:青龍東方春，朱雀南方夏，玄武北方冬。二十八西方七宿(魁、樓、衛、昂、畢、茍、申)，形象為虎，位於西方，屬金，色為白。
白虎和機關白虎是同義詞。機關白虎屬於動漫:機關白虎用戶:壹般墨家弟子使用。簡介:墨家四大神獸之壹，代表金，征戰殺敵，主兵。
魏昭說，赤練對付不了白虎，它的戰鬥力極強。壹般由兩個成年男子操縱，兩個成年人(或三個小孩)可以坐在白虎的座位上。
主將殺死的白虎和藍龍與墨家提倡的不攻之術並不相符，所以墨家制造了藍龍和白虎來克制敗家霸道的機關術。在秦朝的明月當空，余韶曾經驅趕白虎打敗了龔樹疇的蛇。
(見秦曰，下篇，夜是黎明)墨家四大靈獸:機關青龍機關白虎機關朱雀機關玄武註:在秦曰，機關白虎不止壹只。(見《百家爭鳴·秦時明月》第三部)白虎以前認為自己是邪惡的。
《謝方書》引密經曰:“白虎中年兇神。我常常活到了四歲以後的第四年。”
《太上皇如齋儀》卷四十四稱白虎Xi鬥邢俊:“蘇葵天將邢俊，婁宿天牢邢俊，蘇偉天倉邢俊，昂宿天目邢俊，畢宿天二星君，李宿天平星君，沈宿天水星君”，至於其形象，《道門通教要用集》壹書有七雲:“西應宿虎，以盈盈之質，定音，威嚇禽獸，攪山以立我權。”
同時，道教在煉丹方面也使用它。如《雲起七夕》卷七十二引用古代典籍中四神之丹說:“白虎，西金，亦得實位。”《經》雲:子若成事，夫人不同名，五行相生，是精氣使然。
它不能動，所以叫老虎。也是兇神惡煞的形象。《謝方》卷三引《人素秘樞》:“白虎亦年中兇神，常居四歲後第四年。
在妳居住的地方，如果妳犯了罪，上帝會哀悼的。“也就是俗話說的‘桑門白虎’或者‘拒錢白虎’。
據《十二主星》中記載:“白虎兇時，流年必有災。如果妳內心不表現出孝心，妳將無法逃脫流血。”《史記》記載天宮為東宮黑龍，南宮朱鳥，西宮仙池，龔蓓玄武。
這裏不是白虎，是鹹水潭。鹹塘是主糧之星。主秋，因為糧食是秋收，所以是秋放。但它不是動物。怎麽能和龍、鳥、龜組合成四靈？《正義》中:‘鹹池三星在五車之中，天打南，魚鳥也嘯。
所以到了宋代，已經有人質疑:‘黑龍，朱鳥，玄武，共七夜受關註。至於鹹池，不要做明星，遠離二十八夜。
鹹水池還有壹種解釋，是太陽沐浴的地方。在《淮南子》裏。天文學:‘太陽從山谷升起，沐浴在鹹池裏，吹在芙蓉上，這叫晨光’。
可見，仙池原本就是羌人視為日出之地。仙池也是堿性湖泊，應該是岷山地區或者青海的湖泊。可以證明原始人所崇拜的星象並沒有青龍白虎的概念。
《禮記》上說:‘臨風歸龍，謂之四靈。’把不屬於動物的鹹池換成麒麟。
後世有四靈四象四虎的習慣。在中國的四聖獸，另壹條龍經常被與“白虎”相提並論；老虎是所有動物的領袖。它的力量和傳說中制服鬼魂的能力使它成為屬於楊的野獸，它經常和龍壹起外出。雲隨龍，風隨虎’成為降伏鬼怪的壹對最佳搭檔。
而白虎也是戰爭和戰爭之神。白虎有很多神奇的力量，比如避邪、避災、祈福、懲惡揚善、發財、嫁娶。
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4.描寫白虎呂祖丹的詩是從坤祖那裏偷來的，陰陽原族。
天之魂生白虎，地之魂生青龍。鮑雲泥丸活，移精入宮。
有人知道這個規律，看起來像個孩子。白虎型詩人:李賀王朝:唐火烏日暗崩雲，秦煌虎視眈眈人群。
焚書滅國沒有時間，鑄劍只是將軍。玉壇盛滿思念，壹世二世萬年。
焚丹沒有得到長生不老藥，於是乘船出海尋找仙人。鯨魚在沸騰，莊稼漢是半人半鬼。
熊浩猛烈的火焰燃燒空，沒有人會決定天空和河流。誰最苦？誰最苦？記者和正義的人是深深的承諾。
漸遠樓景清歌，景清酒燕丹語。劍如霜，膽如鐵，離開鹽城期待秦嶽。
天賜秦王，周龍添血。朱祁卓的白虎死了，漢獻帝知道是真天子。
5.劉基《象虎》的原文和譯文。
楚人有狐貍，用很多辦法抓。或者老師說:“虎為山獸之雄。天下百獸見之，鹹死而待其命。”就是讓它看起來像老虎，拿虎皮蓋住，出底。狐貍進去，遇到顏就會哭。日後豺狼猛烈攻擊他的田地時，使他蹲如猛虎，使他的兒子壹路推搡。田野壹喊，豺狼就從莽中逃出來，遇到老虎就回到屈，得到自己想要的東西。楚人喜出望外，都可以像老虎壹樣侍奉天下百獸。所以野的像馬，又像虎。人們可能會不再說“這是反駁，真老虎不能當棋子，但會被打敗。”聽著。和以前壹樣，馬利抓過來吃了，腦殼死了。
翻譯:
有壹個楚人被狐貍咬了。他用許多方法抓住了它，但他沒有抓住它。有人開導他說:“老虎是山中野獸的英雄。當世界上的野生動物看到它時，他們嚇得魂不附體，等待處置。”(他)讓(木匠)做壹個老虎的模型，蓋上虎皮，拿出來放在窗戶下面。壹只狐貍進來，遇到了，尖叫著摔倒了。過了幾天，壹只豬損壞了他的農田，他就伏擊了老虎模型(在草叢裏)，讓兒子和葛壹起守著路。他在地裏叫了壹聲，豬就逃進了草叢。遇到老虎模型，他轉身跑到馬路上，被抓了。楚人很高興，認為可以用老虎的模型讓天下的野獸都臣服。這時，荒野中出現了壹只看起來像馬的動物，穿著老虎模型迎接他。有人攔住他說:“這是反駁。真正的老虎是無法抗拒的。去了就失敗了。”不要聽。駁船轟鳴著向前行駛。抓住他就咬，楚門被撕了，頭也死了。
6.文言文如虎。楚國有個人被壹只狐貍騷擾。他試著用很多方法去抓狐貍，但是他沒有抓到。
有人教他說:“山獸之王老虎，天下百獸見之，皆嚇得要死。”於是他做了壹只假老虎，蓋上虎皮，放在窗戶下面。
狐貍進來遇到了象虎，尖叫著嚇到在地。有壹天，他的地裏出現了壹頭野豬，於是人們在地裏伏擊了象虎，他的兒子用壹根長戈在通途上截住了它。農夫大叫壹聲，野豬在草叢中跑開，遇到象虎掉頭向通衢跑去。
野豬被抓住了。楚人非常高興，認為象虎可以制服世界上的野獸。
後來，在野外出現了壹種野生動物，看起來有點像馬。楚人裝上壹只老虎跑了過來。有人勸阻他說:“這是反駁。真正的老虎如果抵抗不了，那就麻煩了。”
不要聽。駁船馬咆哮如雷，向前沖去。它抓住他，就咬他，楚人的頭破了，死了。